revcom.us, Del 27 de enero de 2021 al 2 de febrero de 2021 (#684)

Voz del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

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DECLARACIÓN DE AÑO NUEVO DE BOB AVAKIAN

Un año nuevo,
La necesidad urgente
de un mundo radicalmente nuevo —
Para la emancipación de toda la humanidad

1En mi declaración del 1º de agosto de 2020, presenté el análisis de que, en las circunstancias particulares de estas elecciones presidenciales y con la gran profundidad de lo que estaba en juego, si el régimen de Trump y Pence aún se mantuviera en el poder a la hora de celebrar las elecciones, sería necesario e importante votar por Biden para asestar una derrota electoral decisiva al fascismo que este régimen representaba. Al mismo tiempo, enfaticé que simplemente confiar en el voto probablemente iba a conducir al desastre, y que era de importancia vital que las masas de personas se tomaran las calles, en una movilización de masas no violenta, pero sostenida y creciente, en torno a la demanda de que este régimen fascista tiene que estar ¡FUERA YA!, como RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo) ha convocado a hacer.

Resulta que grandes cantidades de masas de personas sí votaron para sacar a este régimen fascista — y al hacerlo asestaron una derrota electoral suficientemente decisiva al régimen de Trump y Pence como para que le saliera más difícil llevar a cabo sus crecientes esfuerzos de dar un golpe de estado, y luego, de hacerlo con masiva violencia, todo lo que al último salió derrotado; todo lo que obligó a Trump a marcharse (aunque todavía se negaba a reconocer su derrota electoral), al mismo tiempo que Biden tuvo que celebrar su investidura en una capital hecha un campo armado bajo cierre total.

En lo inmediato, se ha evitado por un escaso margen la catástrofe que hubiera ocurrido si este régimen fascista fuera reelegido (o si de alguna otra manera permaneciera en el poder) y sobre esa base consolidara más su dominio fascista y se envalentonara y se desatara más para implementar su programa horroroso. El hecho de que el régimen de Trump y Pence ha tenido que abandonar el mandato es de gran importancia y ¡en sí merece que se lo celebre! Sin embargo, la realidad es que, no solamente con relación a estas elecciones sino durante los cuatro años del mandato de este régimen y sus atrocidades cada vez mayores, no se ha dado la movilización masiva no violenta a la que Rechazar el Fascismo ha convocado para expulsar a este régimen — y, después de las elecciones, las movilizaciones fascistas dominaron las calles, y no una oposición al fascismo. Esto ha resultado en una situación en que, a pesar de la pérdida del régimen de Trump y Pence en las elecciones, las fuerzas del fascismo siguen cobrando fuerza, en muchos sentidos, y la oposición en su contra se ha mantenido muy pero muy pasiva y confiada, de acuerdo a los términos que pone el Partido Demócrata.

Hay que hacer frente a la realidad de que, como se manifestó mediante las elecciones, casi la mitad de la población estadounidense ha acogido, de manera apasionada, agresiva y beligerante, lo que el “trumpismo” representa. La verdad ineluctable es que Estados Unidos, la “ciudad luminosa en una colina” que tanto proclaman, ¡está lleno de fascistas! — en el gobierno a todos los niveles y en grandes partes de toda la sociedad. Y una característica que define a estos fascistas es su lealtad fanática a tergiversaciones demenciales de la realidad, algo en que es extremadamente difícil (y en muchos casos imposible) de penetrar con razones y hechos, porque estas tergiversaciones sirven a reforzar su sensación de que están bajo amenaza sus privilegios “debidos” y para volver aún más virulentos los prejuicios y odios que han guardado toda la vida. Este fascismo tiene profundas raíces, en las dinámicas subyacentes del sistema capitalista-imperialista que gobierna en Estados Unidos y en toda su historia, desde su fundación en la esclavitud y el genocidio. Relacionado con esto es otra verdad crítica: Biden fracasará estrepitosamente en su intento de “sanar” y “unificar al país”. Como he escrito anteriormente:

Biden y los demócratas no pueden “hacer que se unifique el país”, como dicen falsamente, porque no puede darse ninguna “conciliación” con estos fascistas — cuyas “quejas” se derivan del resentimiento fanático contra cualquier limitación a la supremacía blanca, la supremacía masculina, la xenofobia (el odio por los extranjeros), el chovinismo pro estadounidense rabioso y el saqueo irrestricto del medio ambiente, y que se expresan cada vez más en términos literalmente lunáticos. ¡No puede darse ninguna “conciliación” con esto, salvo de acuerdo a los términos de estos fascistas, con todas las terribles implicaciones y consecuencias de hacerlo!

No cabe duda de que muchas de las políticas de la administración de Biden y Harris serán distintas a las descaradas atrocidades del régimen de Trump y Pence, y, definitivamente las cosas “se sentirán diferentes” con Biden y Harris, pero la manera en que éstos tratarán de “hacer que se unifique el país” —de acuerdo con los intereses y requisitos de este sistema del capitalismo-imperialismo— es algo que ninguna persona decente quisiera, ni de lo cual quisiera ser parte. Al buscar reestablecer y reforzar la “estabilidad” interna y mantener a Estados Unidos como la superpotencia opresiva número uno del mundo, Biden, Harris y los demócratas (así como otras instituciones “tradicionales”, como el New York Times y la CNN) harán esfuerzos determinados para mantener firmemente atadas a este sistema a las masas de personas las cuales han odiado justamente al fascismo del régimen de Trump y Pence, y las cuales aspiran a un mundo más justo — al restringir su visión política, y actividad política, dentro de los límites de este sistema, y al impedir que actúen de acuerdo con sus propios intereses fundamentales y aquellos de la humanidad en su conjunto. Y en la medida que se mantengan las cosas dentro de los límites de este sistema, en realidad eso tendrá el efecto de intensificar los horrores para la humanidad que son una parte integral de este sistema, al mismo tiempo que también reforzará e impulsará más a las fuerzas subyacentes económicas y sociales y políticas— que fortalecerán este fascismo que ya ha demostrado gran fuerza en Estados Unidos (y varios otros países).

2Aunque es de importancia crítica que la votación en estas elecciones ha resultado en una derrota decisiva para el régimen de Trump y Pence y para sus esfuerzos por consolidar más completamente un gobierno fascista, no hay que permitir que esto desdibuje esta verdad crucial: La polarización, entre demócratas y republicanos, como se ha manifestado mediante el proceso electoral en Estados Unidos, implica la contienda sobre la mejor manera de defender y perseguir los intereses del sistema capitalista-imperialista y el dominio de la clase capitalista. No representa las divisiones fundamentales en la sociedad y el mundo, ni los intereses fundamentales de las masas de personas, en Estados Unidos y el mundo en su conjunto. Tampoco es posible solucionar los profundos problemas ante la humanidad —de hecho, únicamente podrían agravarse— dentro de los límites de este sistema asesinamente opresivo y explotador y el caos y la destrucción que éste seguirá desatando a una escala masiva, siempre y cuando continúe dominando al mundo.

Esto es la verdad, basada en los hechos y establecida por la ciencia. Cerrarse los ojos ante esta realidad, negarla o tratar de perseguir escapes por medios individuales sólo agravará las cosas y acelerará el desastre.

La derrota electoral del régimen de Trump y Pence sólo “gana cierto tiempo” — tanto en relación al peligro inminente constituido en el fascismo que este régimen representa, como más fundamentalmente en términos de la crisis potencialmente existencial que la humanidad está enfrentando cada vez más a consecuencia de estar atada a las dinámicas de este sistema del capitalismo-imperialismo. Pero, en términos esenciales, el tiempo no juega a favor de la lucha para un futuro mejor para la humanidad. Así que urge no desperdiciar el tiempo que queda — al sumirse en el individualismo ajeno o en la parálisis política, o al desperdiciarlo en actividades descaminadas que sólo refuerzan a este sistema que perpetúa interminables horrores para las masas de la humanidad y que ha llevado las cosas al borde de una catástrofe muy real.

Hace falta forjar una polarización profundamente diferente, de acuerdo con el potencial de un mundo radicalmente diferente y mejor, en representación de los verdaderos intereses de las masas de personas y en última instancia de toda la humanidad. Hace falta asumir un enfoque radicalmente diferente de entender las relaciones y problemas de la sociedad y actuar en consecuencia — un método y enfoque cabal y consecuentemente científico.

3Entre muchas personas que se han indignado por la forma en que Trump se ha dedicado constantemente a hacer mentiras patológicas e intencionadas, se ha enfatizado muchísimo la importancia de la ciencia y la verdad, los hechos y el razonamiento basado en la evidencia. Esto se ha centrado en un grado significativo en el enfoque criminalmente anticientífico que Trump y Pence han adoptado en relación a la pandemia de la Covid-19, y en fomentar esta demencia anticientífica en la “base” fascista en la sociedad en general — todo lo cual ha provocado al menos decenas de miles (o incluso cientos de miles) de muertes innecesarias, así como penurias y sufrimientos innecesarios para masas de personas. Este énfasis en la ciencia y en el método científico es de vital importancia, pero también es necesario enfatizar la necesidad real y la gran importancia de ser consecuentes al respecto, y de seguir la verdad, determinada con la ciencia, adondequiera que conduzca, para entender correctamente la realidad, en todos los ámbitos de la vida y la sociedad.

Esto significa romper completamente con un enfoque, y avanzar más allá de un enfoque, de meramente acoger verdades —o supuestas verdades— con las que uno se siente cómodo, mientras rechaza, descarta o elude la verdad real que quizá le incomode. Una dimensión importante en este sentido es dejar de lado el relativismo filosófico de la “política de identidad” y repudiarlo metodológicamente, lo que hace mucho daño con su propia versión de reducir la “verdad” a una experiencia parcial, no sistematizada y un sentimiento subjetivo (“mi verdad”... “nuestra verdad”...) en oposición a la verdad objetiva real, a la que se llega a conocer de manera correcta y científica mediante un proceso basado en la evidencia, para determinar si algo (una idea, teoría, afirmación, etc.) corresponde a la verdadera realidad material, o no. Si bien políticamente quizá esta “política de identidad” parta de un deseo de oponerse a varias formas de opresión —aunque a menudo se caracteriza, y se vicia, por personas de diferentes “identidades” que quieren decirse “propietarias” de la oposición a la opresión—, en términos de la epistemología (la orientación para llegar a entender la realidad y llegar a conocer la verdad de las cosas), la “política de identidad” tiene mucho en común con confiar en los “hechos alternativos” (afirmaciones que están en contraposición a los hechos reales, a menudo de manera alocada), lo que es el distintivo de los fascistas. Aunque es importante reconocer las diferencias políticas en juego, la situación es muy pero muy seria y los riesgos son muy pero muy grandes como para dejarnos caer en cualquier forma de oponerse al método científico y a su búsqueda de la verdad objetiva acerca de la realidad material, o conciliarnos con semejante forma.

Para entender por qué nos enfrentamos a la situación en la que nos encontramos, es necesario no solo responder a lo que está pasando en la superficie en un momento dado —y de hecho dejar que semejante situación nos zarandee de un lado para otro—, sino explorar debajo de la superficie, para descubrir los resortes principales subyacentes y causas de las cosas, y llegar a entender el problema fundamental y la solución real. Esto significa llegar a entender de manera científica que vivimos bajo un sistema, y lo que ese sistema es en realidad (el sistema del capitalismo-imperialismo); trabajar para captar las relaciones y dinámicas más profundas de este sistema y la forma en que eso está determinando el marco para la manera espontánea de pensar y de reaccionar de los diferentes sectores de la sociedad en relación a los acontecimientos en la sociedad y en el mundo, y cuál es el camino posible hacia adelante para transformar todo eso en concordancia con los intereses de las masas de la humanidad y, en última instancia, de la humanidad en su conjunto. Una parte crucial de este proceso es tener un entendimiento científico de los cambios importantes, que resultan de las propias dinámicas y funcionamiento de este sistema, que han conducido a trastornos en la sociedad y en sentidos importantes han impulsado este fascismo: cambios en la economía capitalista-imperialista y, en consecuencia, en la estructura social y en la “composición social” en Estados Unidos, así como a nivel internacional, que han socavado las formas “tradicionales” de opresión pero sin conducir a ponerle fin a esta opresión, sino a establecerla y reforzarla con nuevas formas, y a la vez provocar lo que es una reacción verdaderamente desquiciada, sádica y muchas veces violenta por parte de los sectores de la sociedad que han identificado sus intereses, y en efecto su propio ser, con las formas tradicionales de opresión.

A manera de introducción, y de punto abarcador, con respecto a algunos de estos cambios importantes, es importante enfatizar que estos cambios, y especialmente los que se han dado en las últimas décadas, están ligados al aumento del parasitismo del capitalismo-imperialismo en el mundo contemporáneo. Como yo explico en Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico, el parasitismo se refiere al

hecho de que un capitalismo cada vez más globalizado se basa en un muy alto grado, para la producción y para mantener la tasa de ganancia, en una vasta red de maquiladoras, en particular en el tercer mundo de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia, mientras que la actividad capitalista en los “países de base” capitalista-imperialistas se ubica cada vez más en la esfera de las finanzas y la especulación financiera, y la tecnología de punta de “alta gama” (y no la producción de los materiales físicos básicos para dicha tecnología), así como el sector servicios y la esfera comercial (con el creciente papel de la comercialización en línea).

Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial (hace 75 años), la situación del pueblo negro ha cambiado dramáticamente. Al comienzo, estos cambios se basaban en un aumento de la mecanización y otras transformaciones en la producción agrícola, y en la economía en general; un poderoso auge de lucha del pueblo negro los impulsó, lo que arrancó concesiones a la clase dominante en Estados Unidos la que se inquietaba por mantener su imagen de “paladín de la democracia” y “líder del mundo libre”, especialmente en su enfrentamiento con la Unión Soviética durante varias décadas después de la Segunda Guerra Mundial. Como resultado de éstos y otros factores, la opresión del pueblo negro ya no se centra en torno a la explotación brutal en el Sur rural, en condiciones de casi esclavitud (y en algunos casos de esclavitud real) respaldada por el terror del Ku Klux Klan, sino que en cambio opera una situación en la que masas del pueblo negro están segregadas y concentradas en comunidades urbanas en todo Estados Unidos y están sometidas a una discriminación sistemática y a la continua brutalidad y asesinato por parte de la policía. En las últimas pocas décadas, debido a la intensificación de la globalización y la automatización de la producción, en interacción con la discriminación continua, se ha eliminado una gran cantidad de los empleos en las fábricas los que les proporcionaban a los hombres negros (y a algunas mujeres negras) trabajos mejor pagados en las zonas urbanas. Al mismo tiempo, como resultado de las luchas por los derechos civiles y para la liberación negra de los años 1960 y principios de los 1970, y otros factores, se ha dado un crecimiento de la clase media negra. Pero también se ha dado un aumento de la llamada “underclass” [subclase marginada], concentrada y contenida en ghettos urbanos y que más o menos está permanentemente excluida del empleo regular en la economía “formal”.

Las fuerzas gobernantes en la sociedad, sin capacidad de proporcionar una resolución positiva a las agudas contradicciones ligadas a estos cambios —sin capacidad de poner fin al racismo sistémico que implica una discriminación degradante incluso contra sectores económicamente más acomodados del pueblo negro, sin capacidad de integrar a grandes cantidades de los negros en la economía “formal”—, han respondido a esta situación con la encarcelación en masa de millones de varones negros (y crecientes cantidades de mujeres negras) con arrestos, juicios, condenas y penas que conllevan aún más discriminación e injusticia, y al desatar y respaldar el terror policial sistemático, el que se dirige especialmente contra las personas negras en las comunidades marginadas de las ciudades pero que puede poner en la mira a cualquier persona negra, en cualquier lugar y en cualquier momento. El intento de ejercer brutalmente “la ley y el orden”, dado que una solución más justa es imposible bajo este sistema, realza la volatilidad de toda esta situación, lo que conduce a trastornos adicionales —incluidas protestas y rebeliones completamente justificadas y justas—, situación la que, a su vez, aprovechan las fuerzas fascistas para promover su grotesca representación supremacista blanca de las masas del pueblo negro como “delincuentes” y “animales sueltos”.

El hecho de que, con todos estos cambios, y sin importar quiénes ocupen los escaños del poder, la discriminación sistemática y la opresión asesina ha persistido, ha llevado a algunos negros a concluir que el Partido Demócrata es el problema, ya que ha solicitado constantemente el apoyo del pueblo negro, pero ha actuado repetidamente en contra de los intereses del pueblo negro. Aunque el Partido Republicano se ha convertido en el vehículo de la supremacía blanca abierta y agresiva, es cierto que los demócratas, y no solo los republicanos, han presidido la opresión del pueblo negro. Pero, ¿cuál es la verdadera razón de eso, y cuál es la verdadera respuesta? La realidad es que la supremacía blanca está incorporada en este sistema de capitalismo-imperialismo, y ninguno de estos partidos de la clase dominante podría ponerle fin, incluso si quisieran hacerlo. La respuesta no es sumarse al Partido Republicano fascista, o tratar de sacar provecho enfrentando a estos partidos burgueses entre sí, o acoger el “capitalismo negro” y suplicar un mejor “lugar en la mesa” — todo lo cual únicamente reforzará el sistema existente de opresión y quizás beneficie a unos pocos a expensas de los muchos. La respuesta es la revolución, y establecer una sociedad radicalmente diferente que tenga la base así como la orientación para arrancar de raíz y abolir la supremacía blanca, y todas las relaciones opresivas.

Se han operado cambios profundos en la situación y posición social de grandes cantidades de mujeres, tanto en Estados Unidos como a nivel internacional. Para citar una dimensión importante de esto, gran parte de la fuerza de trabajo en las maquiladoras en el tercer mundo son mujeres, obligadas a trabajar en condiciones horrorosas. En Estados Unidos, los cambios en el funcionamiento y la estructura de la economía (como parte de la economía mundial cada vez más globalizada) han llevado a emplear y explotar a grandes números de mujeres negras (y otras mujeres de color), en particular en los sectores servicios y de menudeo. Al mismo tiempo, grandes cantidades de mujeres (especialmente mujeres blancas, pero también algunas mujeres de color) no solo han encontrado más oportunidades para contratarse en las profesiones y en los negocios, sino que también ha llegado a ser necesario salir a trabajar para que sus familias mantengan un “estilo de vida de clase media”. Esta situación en la que grandes cantidades de mujeres están empleadas fuera del hogar, incluido un aumento importante del número de mujeres en trabajos de clase media mejor remunerados, ha puesto bajo fuertes tensiones y ha socavado de manera importante la familia patriarcal (dominada por hombres) “tradicional” y las relaciones patriarcales en la sociedad en general.

Toda esta situación ha generado condiciones más favorables para la lucha contra la opresión de las mujeres, y dicha lucha ha influenciado la situación de manera importante, lo que se manifestó de manera poderosa como parte del auge general de lucha radical de la década de 1960 y que ha continuado en diversas formas desde ese entonces. Como menciono en ¡Fuera con todos los dioses!:

Mediante el auge de luchas de los años 60, se pusieron en tela de juicio muchas cosas —no solamente en la esfera de las ideas, aunque eso fue extremadamente importante, sino en la práctica, en la esfera de la lucha política— cosas que son parte de los cimientos de esta sociedad. Y se realizaron muchos cambios, en parte por la lucha política de las masas y en parte por las características y necesidades cambiantes de la economía. Una vez más, una de las dimensiones más importantes de esto se manifestó en relación con el papel de la mujer, particularmente entre las profesionales y otros sectores de la clase media, donde llegó a ser posible y necesario que las mujeres trabajaran de tiempo completo, en un intento de mantener el nivel de vida de la clase media. Al combinar eso con las expresiones políticas e ideológicas del feminismo y de otros movimientos que surgieron en los años 60, eso planteó un desafío muy directo a las formas de opresión institucionalizadas tradicionales en esta sociedad.

Sin embargo, es imposible eliminar la supremacía masculina dentro de los límites de este sistema. Esto es cierto porque la supremacía masculina ha estado entretejida profundamente en la trama de esta sociedad, y porque este sistema se basa en las relaciones de mercancías y explotación capitalistas —las cosas se producen para intercambiar (vender), mediante un proceso en el que trabajan masas de personas, a cambio de un sueldo o salario, para generar ganancias acumuladas por los capitalistas que contratan a esas personas y controlan su trabajo—, un sistema en el que la unidad familiar patriarcal sigue siendo un componente y requisito económico y social esencial, aunque está sometida a tensiones crecientes. Y el sector fascista de la clase dominante, durante varias décadas ya, ha llevado a cabo un ataque implacable a los derechos constitucionales, y ha movilizado a su base social de fanáticos fundamentalistas religiosos, para ejercer de manera forzosa y a menudo violenta la opresión patriarcal “tradicional” — con el asalto contra el derecho al aborto, e incluso al control de la natalidad, un gran eje de este intento de esclavizar en lo esencial a las mujeres. Lo que escribí, hace 35 años, es hoy más cierto que nunca:

En las últimas décadas en Estados Unidos se han operado cambios profundos en la situación de la mujer y en las relaciones familiares. En solamente una de diez familias existe la situación “modelo”, en donde el esposo es el único que “trae el sustento” y la esposa es un “ama de casa” totalmente dependiente. Estos cambios económicos han conllevado cambios significativos de actitudes y expectativas — y unas tensiones muy significativas no solo en la estructura de la familia sino también en las relaciones sociales más ampliamente.... La cuestión general de la posición y el papel de la mujer en la sociedad se presenta cada día más agudamente en las extremas circunstancias de hoy — esto es un polvorín en Estados Unidos hoy. No se puede concebir la resolución de todo esto salvo de la manera más radical y mediante formas extremadamente violentas. La cuestión que pende es: ¿será una resolución radical reaccionaria o una resolución radical revolucionaria, implicará reforzar las cadenas de esclavitud o destruir los eslabones más decisivos de esas cadenas y abrir la posibilidad de realizar la eliminación completa de todas las formas de dicha esclavitud?

Lo que ha acompañado todo eso ha sido un aumento de la posibilidad y “espacio” para manifestar la “identidad” de género y las relaciones de género que van en contra de las tradicionales relaciones de género opresivas — y, una vez más, se ha dado el intento, a menudo violento, de reafirmar y reforzar las relaciones tradicionales y suprimir todo lo que no se ajuste a eso.

La religión, y especialmente el fundamentalismo religioso, es un factor poderoso que promueve y refuerza la subordinación patriarcal de las mujeres, así como otras formas “tradicionales” de opresión. Aquí va una observación importante de Kristin Kobes Du Mez, quien creció en un pueblo en Iowa el que estaba lleno de fundamentalistas cristianos blancos (a los que ella describe como “evangélicos blancos”) los cuales son la columna vertebral del fascismo estadounidense actual. En su libro Jesus and John Wayne: How White Evangelicals Corrupted a Faith and Fractured a Nation [Jesús y John Wayne: De la manera en que los evangélicos blancos corrompieron una fe y fracturaron una nación], escribe:

Los evangélicos blancos han confeccionado este mosaico de asuntos, y un compromiso nostálgico con la masculinidad blanca militante, agresiva y ruda sirve de hilo que los une en un todo coherente. El dominio de un padre en el hogar está inextricablemente ligado al liderazgo heroico en el escenario nacional, y el destino de la nación depende de ambas cosas. [énfasis agregado]

Dada la fuerte conexión entre el patriarcado militante y el fascismo, no es sorprendente que algunos hombres negros y latinos (aunque claramente una minoría de ellos) se hayan sentido atraídos hacia apoyar a Trump, a pesar de la supremacía blanca abierta de Trump. (Esto incluye a algunos de éstos que son o han sido prominentes en la música rap. Aunque ha habido fuerzas y elementos positivos en el rap y el hip hop en general, lo que se ha promovido cada vez más es una cultura que está llena de una degradación misógina de mujeres, por no decir dominada por dicha degradación, así como una admiración por el tipo de gangsterismo “buscavidas” que es una de las “cualidades” que definen a Trump.) Tampoco es sorprendente que incluso cantidades importantes de mujeres (principalmente mujeres blancas, pero también algunas latinas y otras mujeres de color) se hayan sentido atraídas hacia este fascismo, ya que, lamentablemente, es muy común el fenómeno de los oprimidos que se aferran a las “cadenas de la tradición” que los oprimen. (Piense en las madres en la patria, sobre las que escribe Claudia Koonz en su libro con ese mismo título — las mujeres que trabajaron activamente por el supremacista masculino agresivo Hitler y por los NAZIs en Alemania durante el auge del fascismo ahí en la década de 1930. O escuche las palabras hoy de la fascista negra Candace Owens, quien ha elogiado a Hitler por sus esfuerzos por “hacer que Alemania tuviera grandeza”: “No existe sociedad alguna que pueda sobrevivir sin hombres fuertes... En el Occidente, no es una coincidencia la feminización progresiva de nuestros hombres, al mismo tiempo que se les enseñe el marxismo a nuestros hijos. Es un ataque directo. Que traigan nuevamente a los hombres varoniles”. Por supuesto, para los fascistas como Owens, los hombres “fuertes” y “varoniles” son aquellos que encarnan y refuerzan las relaciones tradicionales de género, con el ejercicio de la dominación sobre las mujeres las que se someten a esta dominación — y los hombres que no se conforman a los roles y relaciones de género tradicionales, los hombres que apoyan la igualdad entre hombres y mujeres son de alguna manera “débiles”, “afeminados”, “castrados”.) Y para las mujeres blancas que forman una parte de este fenómeno fascista, en que la supremacía masculina virulenta es un elemento definitorio y aglutinante, también se tiene el hecho de que estas mujeres pueden participar en la supremacía blanca que, particularmente en un país como Estados Unidos, es también un elemento definitorio y decisivo de este fascismo y está estrechamente entrelazado con la supremacía masculina virulenta — tal como se refleja en la formulación de Kristin Kobes Du Mez: masculinidad blanca militante y agresiva.

Como resultado de la intensificación de la crisis climática, guerras y represión —y, como fuerza impulsora en todo ello, cambios importantes en la economía mundial dominada por el capitalismo imperialista, incluido el continuo crecimiento y creciente impacto en el mundo de la agroindustria corporativa y la tecnología desplazadora de mano de obra, el control cada vez más monopolizado de semillas y productos químicos, una monopolización más amplia de la comercialización, e inmensas inversiones en el acaparamiento de tierras—, se dan masivos desplazamientos y trastornos, los que afectan en particular a las personas en el Sur global (los países de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia — el tercer mundo). Un rasgo importante de todo esto es la urbanización en masa: hoy más de la mitad de la población del mundo vive en zonas urbanas, con enormes ciudades miseria, con más de mil millones de habitantes, en las zonas urbanas del tercer mundo, a la vez que decenas de millones de personas provenientes del tercer mundo han estado obligadas a emigrar a Estados Unidos y a países de Europa. Y se ha desarrollado una situación en la que, en algunos de estos países —siendo Estados Unidos un excelente ejemplo—, la economía no podría funcionar sin la explotación de grandes cantidades de inmigrantes, mientras que muchos de éstos están sometidos a la constante amenaza de deportación, lo que también los hace aun más vulnerables a la explotación extrema.

La ruina de gran parte de la agricultura tradicional a pequeña escala en los países del tercer mundo y el dramático aumento de la población urbana ahí (así como en Estados Unidos y en algunos otros países imperialistas) en que grandes cantidades de personas no cuentan con posibilidades de encontrar trabajo en la “economía formal” — pues, todo eso también ha fomentado el crecimiento de una economía ilegal y de pandillas (y, particularmente en los países del tercer mundo, cárteles) sobre la base de esta economía ilegal, en particular el narcotráfico, pero también la trata de seres humanos, especialmente mujeres y niñas cruelmente victimadas en la prostitución, la “industria del sexo” y la esclavitud sexual literal.

Esta situación dramáticamente cambiada y a menudo altamente volátil también ha constituido un gran factor en el ascenso del fundamentalismo religioso, en el tercer mundo y notablemente en Estados Unidos, donde el fundamentalismo cristiano es una poderosa fuerza social y política negativa. La derrota, o el abandono, de movimientos en el tercer mundo dirigidos por comunistas o nacionalistas revolucionarios contra los colonialistas de vieja guardia y los opresores neocoloniales, sobre todo Estados Unidos, en el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, se ha dado en interconexión e interactuación con estos cambios económicos y cambios sociales relacionados de una manera que ha contribuido a la creciente influencia del fundamentalismo religioso, particularmente en el tercer mundo — siendo el revés más grande la revocación del socialismo y la restauración del capitalismo en China en la década de 1970, lo que transformó a China de un poderoso país socialista y un faro y bastión de apoyo para la lucha revolucionaria en todo el mundo, en una potencia imperialista en ascenso y en sí un explotador de masas de personas en África y otras partes del tercer mundo.

El ascenso del fundamentalismo religioso se ha producido junto con el aumento del secularismo (personas que no son religiosas, o que al menos no forman parte de religiones tradicionales), y en oposición a dicho secularismo, el que ocurre especialmente en las poblaciones urbanas con más estudios. Este secularismo en sí no se concibe como ataque a las personas que continúan manteniendo creencias religiosas, ni es eso su intención, pero sí socava objetivamente la religión — y los fundamentalistas religiosos lo consideran como un ataque “contra todo lo que es sagrado”, y se niegan a siquiera intentar conciliar creencias religiosas con los resultados de la investigación científica, como se refleja fuertemente en su ataque irracional al hecho científico sólidamente establecido de la evolución.

Lo que en esencia se tiene en juego en esta división es la aceptación, o la negación y el rechazo, del modo de pensar racional basado en la evidencia, incluida la importancia del pensamiento crítico, que ha sido, en un sentido amplio, la extensión de la Ilustración, que surgió en Europa (en particular Francia) hace varios siglos. En aquellos años, y desde ese entonces, el avance de la ciencia y los importantes descubrimientos que ésta ha desarrollado han impulsado el cuestionamiento de la religión de una manera que antes no era realmente posible, dado que muchos de estos descubrimientos científicos contradicen claramente las escrituras y dogmas religiosos desde hace mucho arraigados, y el método científico rechaza reconocer cosas como “reales” si no es posible mostrar evidencia concreta de su existencia, en el mundo material real. Y, como lo enfatiza Ardea Skybreak, autora del muy importante libro La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo: Saber qué es real y por qué importa, la ciencia ofrece mucha evidencia de que los seres humanos han inventado todas las religiones que existen en cualquier parte del mundo. (En un libro que consta de una entrevista a Skybreak, Ciencia y revolución, Skybreak también enfatiza que, aunque en ocasiones se ha utilizada la “ciencia mala” con fines muy negativos, incluso para promover el racismo, el método científico en sí proporciona los medios para refutarla: “se puede usar métodos científicos rigurosos para demostrar que todo eso fue ciencia mala”).

Es cierto que la ciencia en sí no puede poner fin a las creencias religiosas, como lo ilustra el hecho de que hay grandes cantidades de personas religiosas que se consideran a sí mismas defensores de la Ilustración y aceptan los descubrimientos y conclusiones de la ciencia (al menos hasta cierto punto), pero insisten en que existe un ámbito de existencia —que abarca a un ser o seres sobrenaturales— que se ubica más allá del alcance de la ciencia. Y es un hecho que, en general, los representantes de la clase dominante en Estados Unidos, ya sean “liberales” o “conservadores” —y el que ellos mismos crean personalmente en dios o no—, definitivamente consideran la religión como una parte crucial para mantener la “cohesión social” del país sobre una base capitalista, y trabajan para promover la religión, en particular el cristianismo, de una forma u otra. (Todos ellos son esencialmente practicantes de la afirmación que se atribuye a Napoleón: la sociedad es imposible sin desigualdad; es imposible mantener la desigualdad sin una moral que la justifique; y tal moralidad es imposible sin religión). Sin embargo (parafraseando una importante afirmación del físico Steven Weinberg), aunque la ciencia en sí no elimina las creencias religiosas, sí pone una base para que la gente deje de creer en dios y rechace la religión. Esto entra en conflicto con aquellos que creen que la religión es necesaria para una sociedad ordenada y “moral”, y tanto más en el caso de aquellos que insisten en un fundamentalismo religioso que está alocadamente desconectado de la realidad y de un enfoque racional de la realidad.

Sin embargo, si bien es cierto que, para lograr su emancipación total, las masas de personas en el mundo necesitarán en última instancia deshacerse de las creencias religiosas en general, es importante enfatizar que, en el mundo de hoy, la polarización no simplemente se reduce a aquellos que han rechazado la religión en nombre de la ilustración contra aquellos que se aferran a las creencias religiosas. Una polarización importante ahora es la que existe entre lo que justamente se puede llamar las personas decentes (entre ellas grandes cantidades de personas religiosas) que se oponen a la injusticia y, por otro lado, aquellos que están decididos a revivir y reforzar las formas tradicionales de opresión. Con respecto a todo esto, una de las cuestiones importantes es si las personas llegaran a aceptar, o a rechazar, dos cualidades distintivas: magnanimidad intelectual y generosidad del espíritu.

4Todo esto proporciona una importante base y “trasfondo” para entender lo que ocurrió en las elecciones recientes, por qué ocurrió, y cuáles son las implicaciones, ahora y para el futuro. Lo siguiente, de un artículo de Leonard Pitts Jr. del 9 de noviembre de 2020 (“The election of 2020 has ended at last, but the celebration has caveats” [Las elecciones de 2020 han terminado por fin, pero la celebración conlleva cualificaciones]), aporta algunas observaciones importantes. El resultado de estas elecciones, él escribe, “deja al desnudo todas las lustrosas pretensiones sobre quiénes somos como país, subrayando el hecho de que, en un importante sentido, ya no somos un solo país, sino dos países que comparten las mismas fronteras”. Continúa:

La última vez que eso ocurrió [con la Guerra Civil], duró cuatro años y costó 750.000 vidas para obligarnos a recuperar cierta apariencia de identidad. No obstante, las costuras de la fractura siempre eran visibles.

A diferencia de aquella ruptura, la actual no es pronunciadamente geográfica: el Sur contra el Norte. No. La actual se trata de la ciudad contra el campo, aquellos que tienen estudios universitarios contra aquellos que tienen estudios de secundaria y, de más importancia, el futuro contra el pasado. Lo que quiere decir que ayer, esta era una nación en que los blancos eran la mayoría, y mañana será una nación en que no lo son.

Aunque Pitts tiene razón en que la división de hoy es más rural contra urbana que estrictamente Sur contra Norte, es cierto que la antigua (y nueva) Confederación —y en particular los sureños blancos rurales— siguen siendo el sostén de un intento infundado y malintencionado de restaurar el pasado (en nombre de “Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza”). Como señalé en el discurso de 2017 ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse ya!:

Hay una línea directa que conecta la Confederación esclavista de los años 1860 con los fascistas de hoy, y una conexión directa entre su supremacía blanca, su franco odio y repudio tanto a la gente LGBT como también a las mujeres, su repudio abierto a la ciencia y al método científico, su cruda xenofobia tipo “Estados Unidos Ante Todo”, y su proclamada “superioridad de la civilización occidental”, y su belicoso uso del poderío militar, inclusive su declarada disposición y abiertas amenazas de que están dispuestos a usar armas nucleares para destruir países.

Al mismo tiempo, la división, y el choque, entre el pasado y el futuro, son más profundos que los cambios demográficos y la perspectiva de que la mayoría de la población estadounidense no sea blanca. Las fuerzas que luchan por el pasado tienen por objetivo revocar, completa y vengativamente, hasta las concesiones modestas que se han hecho en respuesta a la lucha contra la injusticia social y la desigualdad y opresión institucionalizada, y de imponer una forma de dictadura capitalista la que es franca y la que no restrinjan la Constitución y el estado de derecho (o la que convierta la Constitución y el estado de derecho en meros instrumentos de la tiranía fascista y sus atrocidades).

Como dije en mi Declaración del 1º de agosto, el fascismo es “una dictadura abierta y agresiva, que pisotea y pervierte el estado de derecho, se apoya en la violencia y el terror, en nombre del sistema capitalista depredador y en tanto un esfuerzo extremo por lidiar con profundas divisiones sociales y crisis agudas (tanto en el país como en el escenario mundial)”. Aunque ello quizá logre cohesionar las cosas durante un cierto tiempo, de una manera extremadamente negativa, a fin de cuentas no es posible que prospere — no puede conservar indefinidamente este sistema del capitalismo-imperialismo, y no puede conducir a ningún futuro salvo a un futuro de horrores para la humanidad, si es que de plano tendríamos un futuro. Y la supuesta “alternativa”, por ejemplo tal como se representa en el Partido Demócrata en Estados Unidos, que utiliza medios “más democráticos” para ejercer el dominio de este sistema, también continuará encarnando e imponiendo un sufrimiento terrible y completamente innecesario para las masas de la humanidad y representará una amenaza existencial a la humanidad en su conjunto, aunque no siempre por medio de la misma bestia inexorable de horrores brutos y terribles como lo es la forma fascista de dictadura capitalista.

Lo que se manifestó por medio de estas recientes elecciones —lo que de hecho se manifiesta por medio de todas las elecciones bajo este sistema— no es “la democracia” y “la voluntad del pueblo” en algún sentido abstracto sino específicamente es una selección que se hace entre diferentes representantes de este sistema del capitalismo-imperialismo, que es la única opción “realista” que se ofrece, o que se puede ofrecer, bajo este sistema. En esta situación particular, extraordinaria, esa opción —entre el dominio capitalista fascista y el dominio capitalista democrático burgués— en verdad tuvo un efecto real, al extremo que era apropiado apoyar a un lado, a los demócratas, con tal de asestar una derrota al intento de consolidar más completamente el fascismo. Pero eso no cambia el hecho de que este voto operaba bajo los términos del mismo sistema que ha producido este fascismo y que continuará creando el terreno fértil para este fascismo al mismo tiempo que continúa generando un horror tras otro para la humanidad — horrores que seguirán ocultos únicamente para aquellos que no miran, o que no mirarán. La versión “liberal” (o “tradicional”) del dominio de este sistema conlleva la imposición de la explotación y opresión a las masas de personas en Estados Unidos y por todo el mundo (incluidos los más de 150 millones de niños en el tercer mundo cruelmente superexplotados en maquiladoras y minas). Imponer todo eso, y vencer los intentos de rivales de apropiarse una mayor tajada de este saqueo y de reemplazar a Estados Unidos como la superpotencia dominante del mundo — eso es lo que quieren decir los representantes “liberales” (y de otro tipo) de este sistema cuando hablan de los “intereses nacionales” de Estados Unidos. Y en esto se basa la orientación “progresista” de permitir más “diversidad” e “inclusión” para sectores anteriormente excluidos de esta sociedad, y la promoción de ciertos aspectos de la ciencia, sobre la base de este saqueo internacional, de personas así como del medio ambiente, y especialmente para fines de dicho saqueo internacional.

5Para enfatizar una vez más el siguiente punto crucial: Hace falta reconocer la realidad fundamental de que bajo este sistema —que ha engendrado un poderoso fascismo; que es la fuente de sufrimientos horrorosos, e innecesarios, no solamente para las masas de personas en Estados Unidos sino para miles de millones de personas en todo el mundo; y que representa una creciente amenaza a la propia existencia de la humanidad, mediante sus masivos arsenales de armas nucleares así como su destrucción acelerada del medio ambiente—, no existe ningún futuro por el que vale la pena vivir para las masas de personas y en última instancia para la humanidad en su conjunto. Es verdad —es una verdad importante— que el régimen de Trump y Pence (y otros parecidos, por ejemplo el gobierno de Bolsonaro en Brasil) ha agravado mucho más la crisis ambiental — ha acelerado la aceleración, por decirlo así, de la destrucción del medio ambiente. Pero las dinámicas y los requisitos de este sistema están impulsando la crisis climática hacia el punto de no retorno, independientemente de cuál persona o régimen particular esté actuando como su representante político dominante. Con frecuencia se ha ensalzado al capitalismo por ser un sistema “dinámico”, que constantemente genera cambios. Pero éste es un “dinamismo” que se basa en la explotación para acumular ganancias de manera privada, y que es un “dinamismo” impulsado por la anarquía (y la competencia anárquica entre capitalistas), y esa misma anarquía está impeliendo las cosas rápidamente hacia un umbral existencial —más allá del cual de manera irreversible bien podría lanzar a la humanidad— si continuara dominando el mundo este sistema del capitalismo, en su manifestación imperialista globalizada.

En vista de qué tanto se ha condicionado a la base social fascista en Estados Unidos de modo que identifique, falsa y ridículamente, a los demócratas (incluso a los demócratas “centristas” como Biden) como “socialistas radicales” (o incluso como “comunistas”) y sobre esa base, que los odie visceralmente —en gran parte debido a las concesiones limitadas de los demócratas a la lucha contra la opresión racial y de género, a la necesidad de abordar la crisis climática y a cierto reconocimiento de la verdadera historia de Estados Unidos— resulta sumamente irónico que es únicamente un poderoso movimiento que tiene por objetivo un auténtico socialismo, en tanto una sociedad radicalmente nueva y emancipadora y la transición hacia el objetivo fundamental del comunismo a escala mundial, el que sería capaz de crear la base para que cantidades importantes de las personas, y en particular de los jóvenes, que han estado metidos en este fascismo, rompan con eso y se conviertan en parte de la lucha por una resolución positiva de las contradicciones que este sistema del capitalismo-imperialismo continuamente intensifica. (Como cualquier persona racional puede determinar fácilmente, el número relativamente pequeño de “socialistas democráticos” que son parte del Partido Demócrata no son de ninguna manera “socialistas radicales” —ni socialistas de ningún tipo en realidad— sino que son social-demócratas que no tienen por objetivo abolir el sistema capitalista ni reemplazarlo por un sistema socialista, sino reformas dentro del sistema capitalista las que no cambiarían, ni afectarían de manera significativa, su naturaleza básica y funcionamiento).

La verdad es que no es posible resucitar (ni crear de nuevo) un modo de vida idealizado que supuestamente existía a fines del siglo 19 y principios del siglo 20 en Estados Unidos, no puede darse ningún retorno a un idílico Estados Unidos imaginado, que se caracterizara por “valores tradicionales” y que de alguna manera premiara justamente las “virtudes” como el trabajo duro, y en que las personas ocuparan el lugar en la sociedad que merecieran (o el que dios les asignó intencionadamente) — un pasado que en realidad sólo ha existido en la mente de aquellos que anhelan una “restauración” ilusoria de esto, y que han sido condicionados de modo que odien de manera irracional a todos y todo lo que supuestamente lo ha destruido. Y no es posible resucitar la situación que existía durante varias décadas después de la Segunda Guerra Mundial en que grandes cantidades de personas (especial, pero no solamente, hombres blancos) sin una educación universitaria podrían tener empleo en industrias importantes como la automotriz y la siderúrgica con un salario que posibilitaba un “estándar de vida de clase media”. Es cierto que esto no tiene ninguna base —no debido a algunas conspiraciones por “liberales satánicos que beben la sangre de niños traficados”— sino, una vez más, debido al funcionamiento de este sistema del capitalismo-imperialismo, que ha llevado a que el mundo sea configurado como está, y a que se encamine hacia el desastre ambiental que este sistema está creando rápidamente, si no extinguiera a la humanidad primero con una guerra nuclear desatada por los poseedores poderosos de arsenales nucleares masivos.

Y que nadie quiera regresar al verdadero pasado: a un mundo caracterizado por pobreza y enfermedades en escala masiva, aún más allá de los terribles estragos que esto causa hoy, especialmente en el tercer mundo; con la horrenda destrucción y sufrimiento como consecuencia de dos guerras mundiales en el siglo 20, en las cuales decenas de millones de personas fueron masacradas, y Estados Unidos lanzó dos ataques con bombas atómicas a dos ciudades japonesas al fin de la Segunda Guerra Mundial, lo que de inmediato incineró a cientos de miles de japoneses y auguró la “edad nuclear”; con un Estados Unidos caracterizado por la segregación abierta, institucionalizada, la discriminación y el estatus de “segunda clase” para las personas de color y las mujeres, y una existencia brutalmente suprimida para la gente LGBT, y en que los negros en particular estaban sometidos a un terror continuo, caracterizado por repetidos linchamientos y otros actos depravados acompañantes. El futuro no se encontrará en el pasado (real o imaginado) sino en avanzar hacia adelante, hacia una sociedad socialista real, y al final a un mundo comunista, en que la orientación fundamental y la política práctica se desarrollen para satisfacer las necesidades materiales, intelectuales y culturales de la gente, a la vez que dé cada vez más espacio a la iniciativa individual, sobre la base de los cimientos y etos colectivos y cooperativos de la sociedad y dentro de ese marco, en que se hayan superado las centenarias relaciones económicas y sociales de explotación, desigualdad y opresión, y el bienestar de algunos ya no se apoye en la miseria de otros.

Que quede claro que la actual polarización y los problemas profundos que hay que enfrentar no se pueden solucionar tratando de “ajustar” las cosas dentro de los límites de este sistema. El ejemplo del movimiento “Ocupar” de la década pasada es otra ilustración de esto. Falló ese intento de repolarizar, en efecto, al 99 por ciento contra el 1 por ciento de los superricos, en parte importante porque las relaciones sociales (tales como las relaciones opresivas entre diferentes “razas” y géneros), y no solamente las relaciones económicas, son fuerzas materiales poderosas, y un sector muy grande de ese “99 por ciento” está decidido a conservar esas relaciones sociales desiguales y opresivas de las cuales se beneficia (o de las cuales creen firmemente que se benefician), especialmente en esta sociedad capitalista que pone a las personas unas contra otras en una competencia frecuentemente despiadada.

Solamente sobre la base de un sistema económico radicalmente diferente —un sistema económico (modo de producción) socialista, en que de manera planificada, se colectivicen, movilicen y utilicen los recursos productivos de la sociedad para satisfacer las necesidades materiales, intelectuales y culturales de la gente, sobre una base que está en continua expansión— será posible sentar una base favorable para arrancar de raíz y transformar las relaciones sociales que encarnan opresión, y modos de pensar que acompañan y refuerzan esa opresión, para ir más allá de la situación (como Lenin lo describió tan acertadamente) en que no solamente se alienta sino que se obliga a las personas a calcular, con la tacañería de un tacaño, cómo es su posición en relación a los demás.

6Todo esto indica fuertemente, una vez más, la necesidad no simplemente de “reconocer la realidad”, sino de aplicar de manera consecuente el principio de que la ciencia importa y la verdad importa, y por lo tanto, adentrarse seriamente en el análisis científico (que he esbozado aquí) del problema que enfrenta la humanidad, y la solución: hacia dónde se encamina el mundo en este momento, bajo la dominación de este sistema, y el rumbo radicalmente diferente que necesita tomar, y puede tomar. Se requiere una disposición para aplicar este mismo enfoque —de que importan la ciencia y la verdad científicamente determinada—, al comunismo y a la experiencia histórica del movimiento comunista, y en particular al nuevo comunismo que ha sido el resultado de las décadas de trabajo que he realizado. Este nuevo comunismo es una continuación, pero también representa un salto cualitativo más allá y, en algunos sentidos importantes, una ruptura con la teoría comunista tal como se había desarrollado anteriormente. A diferencia de aquellos que calumnian y condenan, o simplemente ignoran, el comunismo y la experiencia histórica del movimiento comunista, yo mismo he hecho, y he dirigido a otras personas en hacer, un estudio científico serio y extenso —investigación y análisis— de la historia del movimiento comunista y de las sociedades socialistas que éste ha creado (así como de países que se han autodenominado “socialistas” pero que de hecho no lo son, como Cuba desde 1959, Venezuela en las últimas décadas y la Unión Soviética y los países de Europa del Este, donde el capitalismo fue restaurado y ha reinado durante más de 60 años, mucho antes de que llegaran a ser países abiertamente capitalistas hace unas décadas). Este enfoque científico ha llevado a la conclusión de que con las sociedades socialistas reales que se han creado, con la dirección de los comunistas, primero en la Unión Soviética y luego en China (antes de que se restaurara el capitalismo en la primera en la década de 1950 y en la última después de la muerte de Mao en 1976), esta experiencia del socialismo ha sido principalmente —y en el caso de China abrumadoramente— positiva, mientras que secundariamente también ha habido errores importantes, en algunos casos serios, o incluso graves.

A partir de esta experiencia histórica del movimiento comunista y de una amplia gama de actividades humanas, el nuevo comunismo, como su método y enfoque definitorio, enfatiza la importancia crítica de la ciencia y la aplicación del método científico a todo — tanto a la sociedad como a la naturaleza. Rechaza firmemente todos los enfoques que representan la aplicación y la justificación de la noción ruin y extremadamente nociva de que “el fin justifica los medios”, y que la “verdad” es simplemente un “instrumento” de los objetivos deseados, en lugar de lo que realmente es: un reflejo acertado de la realidad objetiva.

Es este mismo método y enfoque el que se ha aplicado para profundizar continuamente el entendimiento de la naturaleza y el funcionamiento del sistema del capitalismo-imperialismo que en este momento sigue dominando al mundo, con terribles consecuencias e implicaciones para la humanidad y su futuro. Y este trabajo continúa como una parte importante de desarrollar el movimiento revolucionario que se necesita para finalmente abolir este sistema y hacer nacer un mundo radicalmente diferente y mucho mejor. Si bien queda mucho por hacer y muchos retos por asumir, es posible encontrar un análisis y síntesis científica de las cuestiones fundamentales relacionadas con la situación que enfrenta la humanidad y la posibilidad de la emancipación humana —tanto en formas más concentradas y populares como en obras de considerable profundidad— en discursos y escritos míos y en otros materiales que están disponibles en revcom.us. Y una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad radicalmente diferente y emancipadora, en el camino hacia el objetivo final de un mundo comunista, se establecen en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de mi autoría.

Es un hecho que no existe en ningún otro lugar, en ningún documento de fundación o guía real o propuesto de ningún gobierno, nada que se parezca no sólo a las protecciones sino a las disposiciones para el disentimiento y la efervescencia intelectual y cultural que están encarnadas en esta Constitución, mientras que ésta tiene, en su núcleo sólido, una cimentación en la transformación socialista de la economía, con el objetivo de abolir toda explotación, y la correspondiente transformación de las relaciones sociales e instituciones políticas, para arrancar de raíz toda la opresión, y la promoción, por medio del sistema educativo y en la sociedad en su conjunto, de una orientación que “habrá de capacitar a las personas en buscar la verdad dondequiera que ésta conduzca, con un espíritu de pensamiento crítico y curiosidad científica y de esta manera aprender continuamente acerca del mundo y estar mejor capacitadas para contribuir a cambiarlo en conformidad con los intereses fundamentales de la humanidad”. Todo esto desencadenará y desatará una tremenda fuerza productiva y social de seres humanos con la capacidad e inspiración de trabajar y luchar juntos para satisfacer las necesidades fundamentales de la gente —con transformar la sociedad de manera fundamental y con apoyar y ayudar a la lucha revolucionaria por todo el mundo—, hacia el objetivo final de un mundo comunista, sin toda explotación y opresión, mientras que al mismo tiempo aborde la crisis ambiental y ecológica verdaderamente existencial, con sentido y de manera integral, lo cual es imposible hacer bajo el sistema del capitalismo-imperialismo.

Demasiadas pero demasiadas personas han rechazado esto —o, con más frecuencia, no lo han explorado o incluso se han negado a explorarlo con seriedad— debido a la ignorancia y los prejuicios que tienen su fuente fundamental en la tergiversación que propagan sin cesar los guardianes del orden actual, y que sirven a reforzar este orden altamente opresivo. En este caso, hay que decir (y se puede demostrar fácilmente) que el ataque burgués “liberal” al comunismo es, a su manera, tan ridículo y escandaloso —está en cruda violación del método científico y se opone abiertamente a los hechos reales— que el evisceramiento fascista de la verdad que los “liberales” siempre denuncian. Esto hace un gran daño a la humanidad: al negarse a aplicar un enfoque científico honesto del comunismo, de la verdadera historia del movimiento comunista y del desarrollo del nuevo comunismo, y al actuar en oposición a semejante enfoque, eso contribuye a truncar la única alternativa real a este sistema verdaderamente monstruoso del capitalismo-imperialismo — la única alternativa viable que representa los intereses fundamentales, y un futuro por el que vale la pena vivir para las masas de la humanidad y, en última instancia, para la humanidad en su conjunto.

El camino hacia un mundo mejor no es, ni será, fácil — no se puede lograr sin una lucha decidida y, sí, sin gran sacrificio. Pero continuar en el rumbo actual, bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo, implica una continuación de los horrores que ya se están perpetrando en el mundo de hoy, los horrores mucho peores que amenazan con surgir en lo inmediato y el peligro existencial muy real que se presagia de manera cada vez más inminente.

Frente a la bestia inexorable fascista que sigue con sus amenazas y sigue cobrando fuerza, grandes cantidades de nosotros que estamos profundamente asqueados e indignados por esto, y que aspiramos a algo mucho mejor, hemos hecho y hemos asumido el llamamiento de que la ciencia y la verdad importan y tienen que ser nuestra guía. Que en este momento tengamos suficiente valor, y suficiente osadía, para aplicar esta guía de una manera sin trabas, decididos a buscar la verdad y seguir a la verdad a dondequiera que nos lleve, superando todos los obstáculos en este proceso, incluidas las ilusiones preciadas y los prejuicios arraigados que van en contra de la realidad y de la verdad científicamente establecida. Atrevámonos a actuar para hacer realidad lo que la ciencia revela como posible: un mundo y un futuro radicalmente diferente y mucho mejor para la humanidad.

 

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BOB AVAKIAN: UN LÍDER RADICALMENTE DIFERENTE — UN MARCO COMPLETAMENTE NUEVO PARA LA EMANCIPACIÓN HUMANA

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy

| revcom.us

 

Bob Avakian es completamente diferente a ese sinfín de políticos burgueses los que nos presentan como “líderes”, cuyo objetivo es mantener una variedad u otra de este sistema del capitalismo-imperialismo, fundado y perpetuado por medio de la explotación cruel que literalmente roba vidas, la opresión asesina y la destrucción masiva en todas partes del mundo. BA es un revolucionario que se basa en el entendimiento científico de que hay que derrocar finalmente a este sistema mediante una lucha organizada con la participación de millones de personas, y reemplazarlo por un sistema orientado a satisfacer las necesidades más fundamentales de la humanidad y que es capaz de hacerlo, un sistema que capacite a la humanidad para convertirse en dignos guardianes de la Tierra.

Bob Avakian es el arquitecto de un marco completamente nuevo para la emancipación humana, la nueva síntesis del comunismo, a la cual se refiere popularmente como el “nuevo comunismo”.

BA es el autor de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, una aplicación inspiradora del nuevo comunismo — una visión abarcadora y un plano concreto para una nueva sociedad socialista, cuyo objetivo fundamental es crear un mundo sin clases ni diferencias de clase, un mundo sin explotación y opresión y sin las divisiones y antagonismos destructivos entre las personas: un mundo comunista.

Ardea Skybreak, una científica con formación profesional en la ecología y la biología evolutiva, y una seguidora de Bob Avakian, habla de la importancia de lo que él ha desarrollado:

Bob Avakian... a partir de décadas del duro trabajo [ha venido desarrollando] un conjunto general de trabajo... la teoría para hacer avanzar la ciencia del comunismo, para hacer avanzar la ciencia de la revolución, para explicar más profundamente el origen de los problemas, qué es la estrategia para salir de esta locura, qué métodos y enfoques son necesarios para mantenerse en el camino y de hecho para construir un mundo mejor, para construir una sociedad en la que la mayoría de los seres humanos querrían vivir. (De: Ciencia y revolución, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak)

BA es un líder que está firmemente convencido, sobre la base de un método y enfoque consecuentemente científico, de que el objetivo debe ser nada menos que una revolución total, y quien al mismo tiempo ha enfatizado:

el nuevo comunismo repudia cabalmente, y está decidido a arrancar de raíz en el movimiento comunista, la venenosa noción, y la práctica, de que “el fin justifica los medios”. Es un principio central del nuevo comunismo que los “medios” de este movimiento tienen que provenir de (y corresponder con) los “fines” fundamentales de abolir toda explotación y opresión mediante una revolución que se dirija sobre una base científica. (De: Breakthroughs [Abriendo brechas]: El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico)

Como un líder revolucionario, BA también encarna esta combinación poco común: alguien que ha logrado desarrollar la teoría científica de un calibre mundial, al mismo tiempo que tiene un entendimiento profundo y una conexión visceral para con los más oprimidos, y una capacidad altamente desarrollada de “desmenuzar” la teoría compleja y hacerla accesible a un amplio público.

Un líder como este nunca ha existido antes en la historia de Estados Unidos, y esta dirección es de enorme importancia para la emancipación de toda la humanidad.

Lo que urge mucho ahora es que un número de personas que crece continuamente —miles, y al final millones— se conviertan en seguidores conscientes y activos de BA, construyan el movimiento revolucionario, basado en el nuevo comunismo, al cual BA da esta dirección sin precedentes.

Descargas:

Cartel doble carta

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CONSTITUTION For The New Socialist Republic In North America

Para descargar el pdf y leerlo, haga clic aquí.

Léalo en línea en español.

El número especial de Demarcations presenta la prepublicación de esta obra histórica de Bob Avakianen múltiples idiomas:
español, inglés, persa, portugués, alemán y turco. Las últimas dos traducciones son parciales y están en proceso de elaboración.

 

 

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BOB AVAKIAN POR LA LIBERACIÓN DEL PUEBLO NEGRO
Y POR LA EMANCIPACIÓN DE TODA LA HUMANIDAD

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Una de las cosas que se manifiestan con más fuerza en la autobiografía de Bob Avakian1 es que un profundo odio por la opresión del pueblo negro ha sido una parte definitoria de su vida desde que, de adolescente, llegó a conocer la vida de las personas negras con las que desarrolló profundos lazos de amistad. Al nunca sentir que, por ser blanco, “no le correspondía” participar en la lucha contra esta opresión —sino que, por el contrario, estaba decidido a contribuir todo lo que pudiera a esta lucha—, Bob Avakian (BA), desde los tiempos en que trabajó estrechamente con el Partido Pantera Negra en los días revolucionarios de dicho partido en los años 1960, ha hecho de la liberación del pueblo negro una parte definitoria del compromiso y el trabajo de su vida. A medida que se desarrollaba como comunista revolucionario, y emergía como el líder y pensador revolucionario más importante en el mundo, este compromiso se ha vuelto aún más profundo y ha estado fuertemente entrelazado con una dedicación a la emancipación de toda la humanidad de toda forma de opresión y explotación.

Como BA ha escrito sobre el trabajo de su vida:

¿Por qué yo hacía el trabajo que hacía? Una vez más, volvemos a para quiénes y para qué. Yo no hacía ese trabajo para mí. De joven, en la escuela media (años 7-9 de estudios) y después aún más en la secundaria (años 10-12 de estudios), mi vida cambió de una manera muy importante al entrar en contacto con gente a que en realidad no había conocido mucho anteriormente, en particular gente negra. Empecé a aprender sobre su situación y cómo se relaciona con lo que ocurre en esta sociedad en su conjunto. Sentí una atracción a la cultura de los negros que llegaron a ser mis amigos, y al mundo que me mostraron — no solamente la música y el arte en general, sino toda la manera de ir por el mundo. Y llegué al punto de darme cuenta de que ésta es mi gente. Bueno, entendí que su experiencia de la vida era distinta a la mía. Pero ésta es mi gente —no veo ninguna separación— no es que haya alguna otra gente “por allá” que experimenta todo esto y que eso sea de alguna manera ajeno a mí. Ésta es mi gente. Y luego empecé a reconocer con más profundidad lo que la gente tenía que vivir, la opresión a la cual estaba sometida constantemente, los horrores de la vida diaria, así como las maneras más fuertes en que el sistema le caía encima. Al seguir pasando por la vida y al empezar a abordar la cuestión de qué hay que hacer al respecto, y cuando me iniciaron en la aplicación de un enfoque científico a esto, me di cuenta de que mi gente era más que esto. Me di cuenta de que mi gente eran los chicanos y otros latinos y otros oprimidos en Estados Unidos; era la gente en Vietnam y China; eran las mujeres... eran los oprimidos y los explotados del mundo... y por medio de cierta lucha, y de tener que abandonar unas ideas erróneas, he aprendido que también es la gente LGBT.

Ésta es mi gente, los oprimidos y explotados del mundo. Están sufriendo terriblemente y hay que hacer algo al respecto. Así que es necesario poner manos a la obra y entrar sistemáticamente en la ciencia que puede indicar el camino para poner fin a todo esto y hacer nacer algo mucho mejor. Tenemos que perseverar y seguir luchando para avanzar de esta manera. Y cuando enfrentamos nuevos problemas o reveses, tenemos que adentrarnos más profundamente en esto, en vez de dejarlo de lado y darnos por vencidos.

Por eso he estado haciendo el trabajo que hago2.

Bob Avakian creció en Berkeley, California. Incapaz, a causa de una enfermedad que le ponía en peligro la vida, de participar directamente en las luchas que se desenvolvían contra la opresión racial durante varios años después de graduarse de la escuela secundaria en 1961, BA no obstante siguió de cerca y apoyó firmemente el movimiento de derechos civiles a principios de los años 1960, y al mismo tiempo lo influenció la postura y papel militante de Malcolm X y apoyó su postura y papel. La posición de BA al respecto se expresó en un artículo que BA escribió a la edad de 19 años en 1962 en apoyo a la lucha de los negros. (Este artículo fue presentado a la revista liberal Saturday Review. Aunque el artículo no fue publicado, el jefe de la redacción de la revista, Norman Cousins, respondió personalmente — indicando que, aunque la revista había decidido no publicar este artículo, reconocía que el artículo hablaba, de una manera sorprendentemente convincente, de cuestiones muy importantes).

Después de recuperarse de su enfermedad, en 1964, BA empezó a participar activamente en el Movimiento pro Libertad de Expresión en la Universidad de California-Berkeley, donde estudiaba. El tema central de este movimiento era el derecho de los estudiantes a realizar actividades en el campus en apoyo al movimiento de los derechos civiles. BA estuvo entre las 800 personas que fueron arrestadas durante la ocupación del edificio de rectoría de la universidad, lo que fue el punto culminante del movimiento y llevó a ganar sus demandas.

A medida que el movimiento de derechos civiles fue dando paso a un movimiento de liberación negra más combativa en la segunda mitad de la década de 1960, esta situación influenció fuertemente a BA. Dejó la universidad y se dedicó la vida a trabajar por un cambio radical. Como resultado del contacto directo y las discusiones con Huey Newton y Bobby Seale, los fundadores del Partido Pantera Negra (PPN), y de llegar a conocer a Eldridge Cleaver (que también llegó a ser un líder del PPN), BA trabajó de cerca con el Partido Pantera Negra desde sus primeros días y en el apogeo de su papel e influencia revolucionaria.

En 1967, BA asistió a mítines celebrados por el PPN y habló en uno de ellos, en el norte de Richmond para protestar contra el asesinato ahí de Denzil Dowell, parte de la larga y continua cadena de asesinatos de personas negras por parte de la policía.

En 1968, cuando Huey Newton se enfrentaba a cargos de asesinato como resultado de un tiroteo con la policía de Oakland, BA habló —junto con varias figuras clave del movimiento de liberación negra, entre ellas Stokely Carmichael, Rap Brown, James Forman y líderes del Partido Pantera Negra— en una manifestación por la Libertad para Huey celebrada en el auditorio de Oakland con motivo del cumpleaños de Huey Newton.

BA trabajó incansablemente para forjar apoyo, incluso entre los blancos, a favor de la demanda “¡Libertad para Huey!” En un mitin por la “Libertad para Huey” en frente del palacio de justicia de Oakland donde se celebraba el juicio de Huey Newton, BA fue arrestado por “profanar” (quemar) la bandera estadounidense.

Durante esos tiempos, por invitación de los líderes del PPN, BA escribió varios artículos para el periódico de los Panteras Negras.

En un mitin de miles de personas, encabezado por el Partido Pantera Negra el Primero de Mayo de 1969, BA habló de la necesidad de la revolución y llamó a los blancos en particular a participar más activamente en los movimientos para el cambio revolucionario en Estados Unidos, y a apoyar a tales movimientos en todo el mundo.

A principios de la década de 1970, millones de personas en Estados Unidos estaban a favor de algún tipo de cambio revolucionario, pero se enfrentaron a profundos desafíos. ¿Cómo se pudo hacer esta revolución — o incluso fue posible hacer una revolución en Estados Unidos, contra fuerzas tan poderosas de opresión y represión? ¿Cuáles eran las fuerzas clave que había que movilizar para tener una verdadera oportunidad de llevar a cabo tal revolución? ¿Qué tipo de dirección se necesitaba y en cuáles métodos y enfoques debía basarse esa dirección? Las dificultades en enfrentarse y buscar las respuestas a estas difíciles preguntas, en combinación con la represión brutal y a menudo asesina de los de arriba, llevaron a muchas organizaciones revolucionarias, entre ellas el Partido Pantera Negra, a dividirse y terminar por apartarse del camino que podría llevar a una revolución real.

Para esos tiempos, en parte debido a la influencia del Partido Pantera Negra, que había popularizado el “Libro Rojo” de citas del líder comunista chino Mao Zedong, BA había llegado a estar convencido no sólo de que la revolución era necesaria, y que era posible, sino que tenía que contar con la dirección de una fuerza de vanguardia que se basara en el método y enfoque científico del comunismo, tal como lo había desarrollado inicialmente Carlos Marx, que posteriormente lo desarrolló más V. I. Lenin, el líder de la Revolución Rusa en la primera parte del siglo 20, y que luego, a su vez, lo desarrolló Mao, quien dirigió la revolución china y la nueva sociedad socialista en China, hasta su muerte en 1976. BA dirigió en la formación de la Unión Revolucionaria hacia fines de la década de 1960, con el objetivo de trabajar hacia el establecimiento del partido de vanguardia de la revolución, sobre la base de la ciencia del comunismo. Durante la primera parte de la década de 1970, BA era tanto el líder práctico como el teórico líder de la Unión Revolucionaria, al escribir gran parte de los ensayos y polémicas para su revista teórica Red Papers [Cuadernos Rojos]. Esto incluyó importantes artículos, en particular en Red Papers 5 y 6, que contenían un análisis materialista científico pionero de la situación del pueblo negro, históricamente y al presente — cómo y por qué sus condiciones particulares de opresión habían cambiado, desde la época de la esclavitud hasta la época actual, y la manera en que eso objetivamente puso al pueblo negro en una posición potencialmente poderosa para ser una fuerza impulsora no sólo para su propia liberación sino para la revolución comunista cuyo objetivo fundamental es la abolición de toda opresión y explotación. Estos artículos incluían poderosas polémicas, con argumentos en contra de posiciones y programas que no llevarían a esta liberación y a la transformación revolucionaria del mundo en su conjunto, sino que en realidad obrarían en contra de todo eso.

En 1975, con la dirección de BA, se formó el Partido Comunista Revolucionario, con el objetivo de ser la fuerza de vanguardia para la revolución que era, y sigue siendo, profundamente necesaria. Durante las décadas que han transcurrido desde ese entonces, BA ha luchado por mantener a ese Partido en el camino revolucionario y por gestar nuevas fuerzas revolucionarias para revitalizar y fortalecer las fuerzas de vanguardia para la revolución que ahora, de manera mucho más urgente, se requiere. Al mismo tiempo que continúa brindando orientación práctica a las fuerzas revolucionarias, BA, al resumir la experiencia (positiva y negativa) del movimiento comunista, y al sacar lecciones de una amplia gama de la experiencia humana, ha desarrollado una nueva síntesis del comunismo (a la cual también se refiere como el nuevo comunismo) que, de manera más decisiva, ha establecido el comunismo sobre una base científica aún más consecuente. Como explica La Biografía Oficial de BA, el nuevo comunismo “representa un salto cualitativo más allá y en ciertos sentidos importantes, una ruptura con la teoría comunista tal como se había desarrollado previamente. Sienta las bases —la ciencia, la estrategia y la dirección— para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación”3.

Una parte definitoria de este nuevo comunismo es el énfasis que le da a la lucha por la liberación del pueblo negro, y la relación de esa lucha con la eliminación de toda opresión. Y este énfasis ha continuado destacándose en el papel y obra de líder de BA a lo largo de décadas, al presente. En revcom.us hay una sección especial, Bob Avakian sobre la opresión del pueblo negro y la lucha revolucionaria para eliminar toda opresión, la que contiene cortos de películas y selecciones de los escritos de BA sobre esta cuestión. A continuación enumeramos tan sólo algunos ejemplos de importantes obras y dirección de Bob Avakian, durante las últimas décadas, que abordan esta cuestión decisiva.

El libro Reflections, Sketches & Provocations [Reflexiones, notas y retos], escrito por Bob Avakian durante los años 1980, contiene varios comentarios que hablan en varias dimensiones de la opresión del pueblo negro y la lucha contra esta opresión, como el apoyo a las rebeliones tras el asesinato de negros por parte de la policía. Este libro empieza con el ensayo “Las porquerías de El peligro del deber, números de Richard Pryor y la pura verdad”, que denuncia poderosamente la manera en que el terror contra los negros, y otros oprimidos, es “parte del trabajo” de la policía — y es “una recompensa” por cumplir el papel de mantener “la ley y el orden” que mantiene a los oprimidos en sus condiciones desesperadas y miserables. Al ir más a fondo, aborda la forma en que esta situación está arraigada en este sistema del capitalismo-imperialismo, que ha tenido esta opresión incorporada en sí desde el principio.

En la década de 1990, BA puso la idea de que debería haber un día, cada año, en que la gente se movilizara para protestar contra la brutalidad policial, la encarcelación en masa y la represión por parte del gobierno. Esta propuesta fue asumida y se formó una amplia coalición, que incluía a familiares de personas asesinadas por la policía, para iniciarse, en 1996, el Día Nacional de Protesta para Parar la Brutalidad Policial, la Represión y la Criminalización de una Generación. En su momento álgido, durante la década siguiente, este Día Nacional de Protesta, celebrado cada 22 de octubre, reunió a miles de personas en docenas de ciudades de todo Estados Unidos. Y desde ese entonces, han continuado las actividades por parte de las personas que han formado parte de esta coalición.

Durante las últimas dos décadas, BA ha dado varios discursos filmados, y ha escrito artículos, ensayos y libros, en los que la liberación del pueblo negro y su relación crucial con la revolución comunista, con el objetivo de la emancipación de toda la humanidad, ha sido una cuestión importante.

El discurso de BA de 2003 Revolución: por qué es necesaria, por qué es posible, qué es, se inicia con una contundente denuncia y condena al linchamiento, y habla de la horrorosa realidad de la esclavitud y la opresión del pueblo negro al día de hoy, como el continuo asesinato de los negros por parte de la policía3.

En 2006, BA dio una serie de 7 Charlas, en las que una vez más la opresión del pueblo negro, y la lucha por su liberación, es un tema importante. Una de estas 7 Charlas, El comunismo y la democracia jeffersoniana, se inicia hablando de la experiencia del pueblo negro en Estados unidos; y la cuestión de la esclavitud y la opresión general del pueblo negro es, por supuesto, una parte importante de esta charla. Es en El comunismo y la democracia jeffersoniana que se expone claramente lo siguiente:

Sin la esclavitud, Estados Unidos no existiría tal como lo conocemos hoy. Eso es una verdad simple y básica.

(Esta es también la primerísima declaración en Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, el manual para la revolución)3.

Al principio del discurso filmado Habla BA: ¡Revolución, y nada menos!, de 2012, se afirma enfáticamente:

Empecemos con un solo crimen grande de este sistema: el asesinato policial —tras asesinato — tras asesinato— de los negros y los latinos, especialmente de los jóvenes3.

Esto es parte de la poderosa denuncia en este discurso al papel que juegan los continuos asesinatos por parte de la policía en imponer este monstruoso sistema de explotación y opresión, el sistema del capitalismo-imperialismo.

Al comienzo de su discurso de octubre de 2017, ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible, BA habla poderosamente de los horrores de la esclavitud en Estados Unidos — entre ellos la violación por parte de los propietarios de los esclavos a enormes cantidades de mujeres esclavizadas. Este discurso muestra la manera en que la opresión asesina del pueblo negro, que continúa al día de hoy, es una de las principales raíces del fascismo que ha llegado al poder en Estados Unidos con el régimen de Trump y Pence; y, en este discurso, BA vuelve repetidamente a la importancia crítica de la lucha contra esta opresión3.

El discurso de BA de 2018, Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, se inicia de esta manera:

En 2012, en ¡Revolución, y nada menos!, hablé del escandaloso asesinato de Ramarley Graham ese mismo año — acribillado en su propio hogar en El Bronx por la policía de Nueva York. Tenía 18 años nada más. ¡¿Tengo que decirles de qué “raza” era?! Su mamá no paraba de decir: “¡Esto tiene que PARAR!”. Y su padre repetía una y otra vez, “¡¿POR QUÉ mataron a mi hijo?! ¡¿POR QUÉ mataron a mi hijo?!”. Luego los policías se juntaron para apoyar a voz en cuello a su colega puerco que mató a Ramarley a sangre fría, burlándose vilmente de la familia y seres queridos de Ramarley, así mostrando una vez más la fea verdad de que, en la manera en que Estados Unidos fue construido, y para los de arriba en este país, la humanidad del pueblo negro nunca ha contado para nada — nunca los han valorado como seres humanos, sino objetos nada más, para ser explotados, oprimidos y reprimidos. Seis años después, tras una cadena continua de asesinatos policiales a sangre fría, yo repetiré lo que dije en ese entonces: ¿Cuántas veces más tiene que ocurrir esto? ¡¿Cuántas veces más tienen que brotar las lágrimas y los llantos de angustia y rabia de los corazones dolidos de las personas?! ¡¿Cuántas veces más, tras otro más de estos escandalosos asesinatos perpetrados por la policía, tenemos que escuchar esas palabras que echan gasolina sobre las llagas que ya nos arden: “homicidio justificado, uso justificado de la fuerza” por la policía?! ¡¿Cuántas veces más?!3

En ese discurso de 2018, BA no sólo denuncia poderosamente una vez más la horrorosa opresión que este sistema del capitalismo-imperialismo inflige al pueblo negro, y a otros oprimidos en Estados Unidos y en todo el mundo, y el grave peligro que este sistema representa para el futuro mismo de la humanidad; también explaya en este discurso (y en un artículo más reciente, Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución3) el enfoque estratégico que podría hacer posible que este sistema sea finalmente derrocado por medio de una revolución en la que millones y millones de personas cuenten con dirección para luchar para poner fin a este sistema y hacer nacer un sistema radicalmente diferente y mucho mejor.

En la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de BA, se establece una visión panorámica y un plano concreto para ese sistema radicalmente diferente y mucho mejor. Y los principios y los medios para eliminar, por fin, la opresión del pueblo negro son una parte importante de esa Constitución3.

Este año (2020), BA ha escrito casi 30 artículos en los cuales esta cuestión decisiva —la opresión del pueblo negro, y la lucha por su liberación— es un tema recurrente3.

En los discursos y escritos de BA en general, no sólo se encuentra una poderosa y penetrante denuncia y condena implacable a la opresión brutal y asesina, sino que, de manera aún más importante, se encuentra un análisis científico de la manera en que todo ello está arraigado en este sistema del capitalismo-imperialismo y de la necesidad, la posibilidad y los medios para hacer una revolución para derrocar este sistema y por fin eliminar todo el sufrimiento escandaloso e innecesario al que las masas de la humanidad están continuamente sometidas bajo este sistema.

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Es algo muy valioso para los oprimidos de la Tierra cuando cuentan con un líder cuya vida está dedicada a su emancipación, y el que tiene la determinación, y el método científico, que lleva décadas desarrollando, para señalar el camino, y seguir forjando el camino, para alcanzar esa emancipación. BA es tal líder. Como se enfatiza en el artículo Bob Avakian: Un líder radicalmente diferente — Un marco completamente nuevo para la emancipación humana:

Como un líder revolucionario, BA también encarna esta combinación poco común: alguien que ha logrado desarrollar la teoría científica de un calibre mundial, al mismo tiempo que tiene un entendimiento profundo y una conexión visceral para con los más oprimidos, y una capacidad altamente desarrollada de “desmenuzar” la teoría compleja y hacerla accesible a un amplio público3.

Una de las cosas que más distingue el papel de BA como líder revolucionario es su disposición a decirle a la gente la verdad —de hecho, su insistencia en hacerlo—, aun cuando no quieran escucharla. Esto se manifiesta en la forma en que BA denuncia y refuta las formas de pensar no científicas —toda la sarta de teorías de “conspiración” e ideas supersticiosas— que conducen a las personas, entre ellas los más amargamente oprimidos, a que se alejen de conocer el mundo tal como realmente es, e impiden que vean no sólo la necesidad, sino la posibilidad, de cambiar radicalmente el mundo, de una forma que lleve a terminar con la opresión. Un gran problema que BA ha abordado, directamente, es el papel de la religión como una cadena mental sobre las masas del pueblo negro, y otras personas oprimidas, y la necesidad de romper esta cadena para poder librar más poderosamente la lucha para por fin liberarse de toda opresión. BA ha enfatizado repetidamente que, para terminar con la opresión, “es cuestión de querer tanto la revolución que uno está dispuesto a ser científico al respecto”.

La ciencia significa evaluar si algo es verdad, o no, a condición de que exista evidencia de que realmente corresponde a la realidad — y no creer algo porque le hace sentir bien creerlo, o no negarse a creer algo porque le hace sentir incómodo. En el artículo Teorías de conspiración, “certeza” fascista, parálisis liberal o un enfoque científico de cambiar el mundo, BA ha abordado directamente este problema:

muchas de las masas básicas, que están duramente oprimidas bajo este sistema, también sospechan de la ciencia y del análisis con base científica e incluso se inclinan por rechazarlos. Pero esto también las deja vulnerables a toda una sarta de “teorías de conspiración” infundadas y otras ideas erróneas y nocivas, como la noción de que no importará nada de lo que la gente haga porque “todo está en manos de Dios”3.

En el Diálogo de 2014 con Cornel West (Revolución y religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión), que se celebró durante el auge de protestas y rebeliones en respuesta al asesinato de Mike Brown en Ferguson, Misuri, al hablar de la importancia de unificar ampliamente a las personas en la lucha contra la opresión, entre ellas aquellos que tienen opiniones religiosas, BA también enfatiza que la revolución que se necesita para eliminar por fin la opresión tiene que contar con la dirección de una perspectiva y método científico, y no religioso3.

Desde el comienzo del artículo Bob Avakian sobre Emanciparse de la esclavitud mental y de toda opresión, escrito este año (2020), BA no rehúye a hablar de estas cuestiones críticas:

En 1863, a mediados de la Guerra Civil, Abraham Lincoln por fin promulgó la Proclamación de Emancipación y, como resultado de la Guerra Civil, el pueblo negro fue formalmente liberado de la esclavitud literal y corporal. Pero hoy la pregunta es: ¿Cuándo, y cómo, por fin se liberará a los negros de toda forma de esclavitud y opresión? Y eso suscita directamente esta gran pregunta:

¡¿Cuándo por fin los negros se emanciparán de la esclavitud mental de la religión?!....

De nuevo, se suscita de manera aguda la pregunta: ¿Cómo es posible que se emancipe por fin y totalmente al pueblo negro de los siglos de opresión, y qué relación tiene eso con la eliminación de toda opresión, de toda la gente, en todas partes?

La respuesta es que sí es real la posibilidad de hacerlo, pero únicamente puede ocurrir sobre la base de un enfoque científico de cambiar el mundo y el entendimiento fundamentado en la ciencia de que esta opresión tiene sus raíces y su causa en el sistema del capitalismo-imperialismo —el mismo sistema que cruelmente explota y asesinamente oprime a las personas, no sólo en Estados Unidos sino por todo el mundo y está saqueando el medio ambiente natural— y que es necesario y posible derrocar este sistema por medio de una revolución real y reemplazarlo con un sistema radicalmente diferente y mucho mejor: el socialismo, cuyo objetivo final es un mundo comunista, sin ninguna opresión ni explotación de nadie, en ninguna parte3.

****

Desde sus años tempranos, de forjar estrechos lazos personales con personas negras y de conocer cada vez más su experiencia de vida, hasta su desarrollo como este líder poco común que ha desarrollado la teoría revolucionaria científica más avanzada con el nuevo comunismo — una parte definitoria de la vida y la obra de Bob Avakian ha sido la liberación del pueblo negro de siglos de opresión, y el entendimiento de la manera en que esto está relacionado con la revolución comunista para por fin abolir toda forma de opresión y explotación, en todas partes, y la manera en que esto es una fuerza impulsora crucial en la revolución comunista

El mismo BA ha expresado esto en la siguiente declaración poéticamente poderosa:

Existe el potencial de que algo de una hermosura inaudita surja de una incalificable fealdad: de que el pueblo negro juegue un papel crucial para, por fin, deshacerse de este sistema que no sólo lo ha explotado sino que por tanto tiempo y de tantas formas lo ha deshumanizado, aterrorizado y atormentado —deshacerse de todo este sistema de la única manera posible— luchando por emancipar a la humanidad, para poner fin a la larga noche en que la humanidad ha estado dividida en amos y esclavos, y en que las masas de la humanidad han sido azotadas, golpeadas, violadas, masacradas, encadenadas y amortajadas en ignorancia y miseria.

 

1. From Ike To Mao And Beyond, My Journey From Mainstream America to Revolutionary Communist, A Memoir by Bob Avakian, Insight Press, 2005, en inglés. Hay pasajes en español. [volver]

2. Bob Avakian, EL NUEVO COMUNISMO, La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación, Editorial Aurora Roja, 2018, pp. 320-322. Además de EL NUEVO COMUNISMO, en otras obras recientes de BA —en particular Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico y Esperanza para la humanidad sobre una base científica: Romper con el individualismo, el parasitismo y el chovinismo pro estadounidense— la opresión y la lucha por la liberación del pueblo negro, y su relación con la emancipación de la humanidad en su conjunto, es un tema destacado. Estas obras están disponibles en revcom.us. [volver]

3. Todas estas obras están disponibles en revcom.us. (Se puede encontrar en revcom.us información sobre la forma de adquirir la edición impresa de Lo BAsico. El audio de las 7 Charlas (en inglés) está disponible en las Obras escogidas de BA en revcom.us; y El comunismo y la democracia jeffersoniana está disponible en forma de pdf en revcom.us y también se puede encontrar en las Obras escogidas de BA en revcom.us).

La película del Diálogo entre Cornel West y Bob Avakian, Revolución y religión: La lucha por la emancipación y el papel de la religión (en inglés), también está disponible en las Obras escogidas de BA en revcom.us.

El artículo Teorías de conspiración, “certeza” fascista, parálisis liberal o un enfoque científico de cambiar el mundo (versiones larga y corta) también está disponible en revcom.us.

La importancia de Bob Avakian como líder revolucionario, que ha desarrollado más el comunismo como un método y enfoque consecuentemente científico, es un tema central en CIENCIA Y REVOLUCIÓN, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak. Ardea Skybreak es una científica con formación profesional en ecología y biología evolutiva, y también autora del importante libro LA CIENCIA DE LA EVOLUCIÓN Y EL MITO DEL CREACIONISMO, Saber qué es real y por qué importa (en inglés). Cada uno de estos libros de Ardea Skybreak está publicado por Insight Press, y la Entrevista a Ardea Skybreak (CIENCIA Y REVOLUCIÓN) también está disponible en revcom.us

Los siguientes artículos, escritos por Bob Avakian este año (2020), que abordan la opresión del pueblo negro y la lucha para eliminar esta opresión, también están disponibles en revcom.us:

Donald Trump — Racista genocida (Partes 1-10)

Es posible eliminar la opresión racial — pero no se puede hacer bajo este sistema

La policía y las prisiones: Ilusiones reformistas y la solución revolucionaria

Todo menos la verdadBob Avakian pone al descubierto las mentiras, tergiversaciones, distracciones y evasiones sobre la asesina opresión del pueblo negro

Linchamientos, asesinatos por la policía — ¡Al carajo el sistema entero! ¡No tenemos que vivir así!

Bob Avakian sobre Emanciparse de la esclavitud mental y de toda opresión

Colin Kaepernick, Lebron James y la pura verdad

Donald Trump no es “duro”, es un inflado bolo de heces fascistas

Inflado bolo de heces fascistas Trump no es “duro” — Segunda parte:
¿Quién realmente tiene corazón?

Trump y los cerdos policías: Una aventura de amor racista

El malvado Carlson, el “Noticiero Fox” fascista y la transmisión de la supremacía blanca

Bob Avakian sobre los partidarios negros de Trump: ¡¿Y qué tal si algunos judíos hubieran apoyado a Hitler?!

Bob Avakian sobre Un hermoso levantamiento: Lo bueno y lo malo, métodos y principios

Sobre estatuas, monumentos y celebrar —o eliminar— la opresión

Los fascistas de hoy y la Confederación: Una línea directa, una conexión directa entre toda la opresión

¿El patriarcado y la supremacía masculina, o la revolución y la eliminación de toda opresión?

Suena a segregacionistas del Sur: No sólo se trata de Trump — También se trata de los demócratas

Bob Avakian saca la verdad: Barack Obama dice que no debería ser normal que la policía mata a gente negra — A menos que ÉL sea presidente

Bob Avakian sobre Feas palabras y frases

Bob Avakian sobre chusmas racistas en Tulsa

Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución

Get to know BA

La autobiografía de Bob Avakian. Hay pasajes en español.

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy

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Declaración sobre la investidura de Joe Biden

| revcom.us

 

Hoy Joe Biden fue investido como presidente de Estados Unidos, y Kamala Harris como vicepresidenta. Esto siguió a meses de mentiras de Donald Trump de que él, Trump, había ganado. Y siguió a un golpe de estado fascista armado, un intento de las fuerzas convocadas y dirigidas por Trump para anular el resultado de las elecciones en la certificación final de la votación del 6 de enero en el Congreso. Biden ahora tiene las riendas del cargo. Trump ya no puede ejercer el poder estatal para consolidar el fascismo.

Si Trump hubiera logrado dar este golpe, las consecuencias podrían haber sido un horror incalculable, incluso con la eliminación de los derechos democráticos y civiles.

El hecho de que la gente votara decisivamente para sacar a Trump y que Trump no pudiera anular la votación es importante, y muy bueno. El hecho de que el fascismo ya no tenga sus garras en el poder ejecutivo del país más poderoso del mundo es muy bueno. Es un buen día para la humanidad, y es un buen día para cualquier lucha por un cambio progresista.

Al mismo tiempo, 75 millones de personas votaron por el fascista Trump. Los fascistas siguen dominando otras ramas críticas del gobierno, a los niveles federal y estatal, y siguen infestando las fuerzas del orden y las fuerzas armadas. La red fascista cristiana de escuelas, iglesias, medios de comunicación y fondos de acción política, así como los medios de comunicación fascistas en general, permanecen intactos. Esto es real.

La investidura de Biden contrastaba fuertemente con los últimos cuatro años de Trump y mucha gente lo sintió. Sin embargo, los llamamientos de Biden a la unidad y sus afirmaciones de que Estados Unidos es esencialmente “bueno” no pueden encubrir los verdaderos crímenes de Estados Unidos, tanto bajo el régimen demócrata como el republicano, ni es posible que esas afirmaciones superen las profundas divisiones que existen en Estados Unidos... divisiones que están inextricablemente entretejidas en la trama histórica real y el funcionamiento cotidiano real de esta sociedad. No pueden volver a meter en la botella a las fuerzas que han impulsado este fascismo y las que éste ha engendrado: las fuerzas económicas, sociales y políticas.

Además: el discurso de Biden sobre el “racismo sistémico” no puede ocultar para siempre el nombre del sistema que engendró, impulsó y requiere este racismo — el capitalismo-imperialismo. Su discurso de “restaurar el liderazgo de Estados Unidos” en el mundo no puede cambiar el historial sangriento y saqueador del “liderazgo” de ese mismo sistema imperialista durante siglos.

Hay mucho más que decir sobre los horrores del funcionamiento normal de este sistema y el fascismo engendrado por él, especialmente cuál es la solución a todo eso — una revolución real sobre la base del nuevo comunismo que ha desarrollado Bob Avakian (BA).

Como dijimos anteriormente esta semana, Bob Avakian

ha desarrollado una salida a esta locura — una estrategia para una revolución real, y sobre esa base la visión de una nueva sociedad, concretada en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de BA. Es un hecho que no existe en ningún otro lugar, en ningún documento de fundación o guía real o propuesto de ningún gobierno, nada que se parezca no sólo a las protecciones sino a las disposiciones para el disentimiento y la efervescencia intelectual y cultural que están encarnadas en esta Constitución, mientras que ésta tiene, en su núcleo sólido, una cimentación en la transformación socialista de la economía, con el objetivo de abolir toda explotación, y la correspondiente transformación de las relaciones sociales e instituciones políticas, para arrancar de raíz toda la opresión, y la promoción, por medio del sistema educativo y en la sociedad en su conjunto, de una orientación que “habrá de capacitar a las personas en buscar la verdad dondequiera que ésta conduzca, con un espíritu de pensamiento crítico y curiosidad científica y de esta manera aprender continuamente acerca del mundo y estar mejor capacitadas para contribuir a cambiarlo en conformidad con los intereses fundamentales de la humanidad”.

En estos momentos cruciales, tendrá un efecto decisivo leer el artículo acompañante, “Qué es lo que engendró el fascismo de Trump... y por qué NO desaparecerá”, y explorar y reflexionar sobre el trabajo de Bob Avakian que menciona. Pronto diremos más. Visite revcom.us el lunes 25 de enero por la mañana.

Luego, el jueves 28 de enero, a las 5 PM hora del Pacífico y 8 PM hora del Este, presentaremos un programa especial en YouTube sobre la situación actual y lo que hay que hacer (en inglés).

El domingo 31 de enero, sintonícese a una transmisión en vivo especial para recaudar fondos para la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL” a las 6 PM hora del Este / 3 PM hora del Pacífico (en inglés).

El jueves 4 de febrero, en inglés, se estrena la “Segunda temporada” de El Show RNL — ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS! Póngase al día con los episodios del año pasado.

Qué es lo que engendró el fascismo de Trump... y por qué NO desaparecerá

¿Qué es lo que engendró el fascismo que puso a Trump en el poder? ¿Cómo entendemos las pasadas elecciones y sus secuelas, que culminaron con el violento asalto fascista inspirado por Trump contra el Capitolio y el intento de golpe de estado, el que fue derrotado? ¿Y qué pasará ahora?

Es imperativo que todos ustedes que se angustiaron a lo largo de los últimos cuatro años, horrorizados por cada nuevo ultraje, busquen POR QUÉ ocurrieron estos acontecimientos, y excaven en busca de las raíces al nivel más profundo posible. Mientras ustedes lo hacen, el lugar en que hay que empezar es con el entendimiento sintetizado que ha desarrollado Bob Avakian (BA). Él ha estado haciendo sonar la alarma y analizando las causas subyacentes, las fuerzas impulsoras y las dinámicas centrales del fascismo en la sociedad estadounidense y en el sistema que lo sustenta al menos desde principios de la década de 1990. Su análisis ha sido coherente y, al mismo tiempo, se ha profundizado constantemente a medida que se han desenvuelto los acontecimientos — y él ha dirigido en el desarrollo de diferentes iniciativas, con la participación de toda una gama de personas, en librar lucha contra el fascismo... aun cuando eso no era popular, y aun cuando eso entrañaba un riesgo de no poca monta. (Para conocer este análisis de BA, lea aquí.)

En resumen, y en esencia, uno de los principales partidos lleva décadas avanzando hacia una resolución fascista de los profundos e intratables problemas que enfrenta Estados Unidos en los ámbitos económico, social, político y moral. El fascismo no es una palabrota, como tampoco es una palabrota lo que dice una médica al decir que el bulto que usted se siente es un tumor canceroso. El fascismo, entendido científicamente, describe y analiza una respuesta que está disponible para el capitalismo-imperialismo a esos problemas. Este programa fascista está arraigado en el racismo abierto y cruel, en la misoginia y en el chovinismo nacional extremo. Es una forma de gobierno en que se ejerce la dictadura descaradamente sin respetar para nada los derechos democráticos. Es un orden moral y epistemológico en que se exalta la ignorancia y represión fundamentalista cristiana a la vez que se descuartiza la búsqueda científica del conocimiento a no ser que se suprima completamente.

El fascismo es una forma del capitalismo-imperialismo, una opción para los gobernantes que en tiempos normales ejercen este dominio —esta dictadura— de una manera más democrática. Pero el fascismo no es lo mismo de siempre, es una forma diferente de gobierno capitalista. Y representa un salto con graves consecuencias para las masas de personas, en Estados Unidos y por todo el mundo. Llegó a concentrarse en las pasadas elecciones la lucha con consecuencias agudamente riesgosas y grandes al interior de la clase dominante de los capitalistas imperialistas sobre si dar ese paso o no.

El fascismo a menudo llega al poder, y por lo general prefiere llegar al poder, con los adornos del “consentimiento democrático”. Trump y su entorno vieron en estas elecciones algo crucial para lograr ello; y con temores de derrota desde el principio, de antemano él pregonaba la mentira de que los demócratas de alguna manera estaban amañando las elecciones... ¡cuando éstos aplicaron las reglas propias del sistema para darle posibilidades a la gente para votar en medio de una pandemia! Trump dijo repetidamente, antes de que se emitieran los votos, que iba a ganar y que la única manera que él pudiera perder iba a ser por fraude. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos por suprimir el voto, a pesar de los esfuerzos por utilizar y controlar ilegalmente los recursos del gobierno para ayudar a la reelección de Trump, Biden ganó — de manera definitiva y, para cualquier persona que no esté amarrada en la fiebre-sueño fascista demencial propagada por Trump y sus aliados, de manera innegable.

Un sector del partido fascista y del aparato fascista tal vez hubiera pensado que era más sensato no cuestionar el resultado de estas elecciones particulares. Este sector incluía a McConnell y Pence, así como a otros. Consideraron que podían impulsar mejor este “proyecto” de pesadilla de otras maneras, a partir del control que ya se han tomado de grandes sectores de los tribunales (incluida la mayoría de la Corte Suprema), las legislaturas, sectores de las fuerzas armadas y varios otros elementos del estado (el ejército, la policía, la burocracia, etc.), y sobre esa base paralizar a Biden así como retomar el poder ejecutivo a una fecha posterior, sin perturbar demasiado la legitimidad del sistema a los ojos del mundo y del público en general dentro de Estados Unidos y sin tal vez suscitar una resistencia masiva.

Trump se pronunció violentamente en desacuerdo — insistió en presentar como la verdad un mundo inexistente en el que él ganó las elecciones y de alguna manera fue privado de la victoria por medio de este o aquel esquema imaginario descabellado. Soltaba diatribas de que esta situación iba a poner fin a “nuestro país”. Cuando no pudo salirse con la suya en los tribunales y en las legislaturas con un acto tan descarado de robo, se maniobró para movilizar a una turba el 6 de enero para hacerlo por la fuerza.

Afortunadamente, por ahora, se le han dado un revés.

Ahora, los desacuerdos entre Trump y otras figuras del partido republi-fascista son importantes — en el sentido de que la situación hace que haya mayores posibilidades de asestar una derrota decisiva al intento de golpe de estado fascista de Trump. Pero las raíces de este fascismo van más allá de Trump, y esas raíces continuarán afianzándose sin importar lo que le pase a Trump como individuo. Los sueños de que esta situación de alguna manera, de por sí y en sí, se evaporará como la fuerza impulsora en la vida política de Estados Unidos son sueños sin ninguna base en la realidad. Como Bob Avakian ha escrito:

Biden y los demócratas no pueden “hacer que se unifique el país”, como dicen falsamente, porque no puede darse ninguna “conciliación” con estos fascistas — cuyas “quejas” se derivan del resentimiento fanático contra cualquier limitación a la supremacía blanca, la supremacía masculina, la xenofobia (el odio por los extranjeros), el chovinismo pro estadounidense rabioso y el saqueo irrestricto del medio ambiente, y que se expresan cada vez más en términos literalmente lunáticos. ¡No puede darse ninguna “conciliación” con esto, salvo de acuerdo a los términos de estos fascistas, con todas las terribles implicaciones y consecuencias de hacerlo!

 

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El golpe de estado fascista derrotado, la batalla que sigue ardiendo y el camino hacia adelante para salir de esta locura

Actualizado el | revcom.us

 

El 6 de enero de 2021, una turba asesina —impulsada por una mentira y organizada e instigada por el propio Mentiroso en Jefe, Trump— se emprendió una marcha para tomar por asalto el Congreso y, de forma escandalosa, ilegal, asesina, para echar por tierra las elecciones. Agitaron con orgullo las banderas del racismo, la esclavitud y el genocidio. Se toparon con muy poca resistencia inicial por parte de la policía mientras merodearon por los pasillos. Corretearon, golpearon e incluso mataron a aquellos que se resistían, mientras que (en vano) cazaron a sus oponentes más prominentes. Luego, cuando se restableció el orden, tanto la mentira como el mentiroso que animaban y dirigían a la turba fueron defendidos por una mayoría de los representantes del partido fascista en la Cámara de Representantes. Dos tercios de los representantes republicanos de la Cámara votaron esa misma noche para apoyar la demanda de la turba de que el Congreso NO cumpla con su deber de certificar los resultados de la elección presidencial de Biden y Harris.

Este fue un intento violento de golpe de estado fascista, nada menos, dirigido por Trump y apoyado no sólo por la turba desbordada sino también por su cábala en el Congreso, el poder ejecutivo, las organizaciones republicanas de base, sectores de la policía, etc.

Tanto el movimiento fascista como sus representantes fueron derrotados ese día, lo cual es extremadamente importante. Fue y es extremadamente importante que los demócratas inmediatamente hayan impulsado la demanda de llevar a cabo un juicio político de destitución y hayan ganado la votación al respecto. Y es extremadamente importante que Trump, al menos por ahora, haya sido sacado de sus plataformas de las redes sociales y se haya impedido, hasta cierto punto, que él propague la toxina aún más.

Pero Trump sigue en el poder. El fascista Partido Republicano y sus voceros mediáticos, con muy pero muy pocas excepciones, todavía no sólo se oponen a castigar a Trump de cualquier manera, sino que actúan como si ellos (¡y él!) fueran la parte agraviada. Y la turba que han azuzado, configurado y organizado durante años promete volver con venganza en manifestaciones en los próximos días. 20.000 soldados serán desplegadas para defender la toma de posesión de Biden y Harris. Las amenazas de violencia reaccionaria al estilo de las chusmas de linchamientos en todos los 50 estados de Estados Unidos para este fin de semana que viene resuenan en el aire.

Piense en la seriedad de la cosa, el carácter sin precedentes de ella.

Hay que derrotar esta cosa. Hay que defender las elecciones. Hay que inaugurar a Biden. Hay que someter a Trump a un juicio político de destitución, y hay que expulsarlo de la vida pública en la vergüenza, y en la medida en que haya cometido crímenes contra el pueblo, hay que procesarlo. En tal juicio, usando las reglas de evidencia, hay que desenterrar vigorosamente cómo ocurrió tal cosa y hasta qué punto hubo, o no hubo, confabulación entre sectores del estado (la policía, etc.) y la turba fascista.

Pero incluso en esta etapa temprana del proceso, se ha destapado nítidamente una profunda putrefacción y un gran peligro. Es justo que millones de personas sientan como si el futuro fuera incierto, en el mejor de los casos. Es justo que todos sientan como si se haya puesto en tela de juicio cosas profundas de Estados Unidos y que, en respuesta, se hagan preguntas profundas.

Que la primera de esas preguntas sea...

¿Por qué pasó esto?

En resumen, y en esencia, uno de los principales partidos lleva décadas avanzando hacia una resolución fascista de los profundos e intratables problemas que enfrenta Estados Unidos en los ámbitos económico, social, político y moral. El fascismo no es una palabrota, como tampoco es una palabrota lo que dice una médica al decir que el bulto que usted se siente es un tumor canceroso. El fascismo, entendido científicamente, describe y analiza una respuesta que está disponible para el capitalismo-imperialismo a esos problemas. Este programa fascista está arraigado en el racismo abierto y cruel, en la misoginia y en el chovinismo nacional extremo. Es una forma de gobierno en que se ejerce la dictadura descaradamente sin respetar para nada los derechos democráticos. Es un orden moral y epistemológico en que se exalta la ignorancia y represión fundamentalista cristiana a la vez que se descuartiza la búsqueda científica del conocimiento a no ser que se suprima completamente.

El fascismo es una forma del capitalismo-imperialismo, una opción para los gobernantes que en tiempos normales ejercen este dominio —esta dictadura— de una manera más democrática. Pero el fascismo no es lo mismo de siempre, es una forma diferente de gobierno capitalista. Y representa un salto con graves consecuencias para las masas de personas, en Estados Unidos y por todo el mundo. Llegó a concentrarse en las pasadas elecciones la lucha con consecuencias agudamente riesgosas y grandes al interior de la clase dominante de los capitalistas imperialistas sobre si dar ese paso o no.

El fascismo a menudo llega al poder, y por lo general prefiere llegar al poder, con los adornos del “consentimiento democrático”. Trump y su entorno vieron en estas elecciones algo crucial para lograr ello; y con temores de derrota desde el principio, de antemano él pregonaba la mentira de que los demócratas de alguna manera estaban amañando las elecciones... ¡cuando éstos aplicaron las reglas propias del sistema para darle posibilidades a la gente para votar en medio de una pandemia! Trump dijo repetidamente, antes de que se emitieran los votos, que iba a ganar y que la única manera que él pudiera perder iba a ser por fraude. Sin embargo, a pesar de los esfuerzos por suprimir el voto, a pesar de los esfuerzos por utilizar y controlar ilegalmente los recursos del gobierno para ayudar a la reelección de Trump, Biden ganó — de manera definitiva y, para cualquier persona que no esté amarrada en la fiebre-sueño fascista demencial propagada por Trump y sus aliados, de manera innegable.

Un sector del partido fascista y del aparato fascista tal vez hubiera pensado que era más sensato no cuestionar el resultado de estas elecciones particulares. Este sector incluía a McConnell y Pence, así como a otros. Consideraron que podían impulsar mejor este “proyecto” de pesadilla de otras maneras, a partir del control que ya se han tomado de grandes sectores de los tribunales (incluida la mayoría de la Corte Suprema), las legislaturas, sectores de las fuerzas armadas y varios otros elementos del estado (el ejército, la policía, la burocracia, etc.), y sobre esa base paralizar a Biden así como retomar el poder ejecutivo a una fecha posterior, sin perturbar demasiado la legitimidad del sistema a los ojos del mundo y del público en general dentro de Estados Unidos y sin tal vez suscitar una resistencia masiva.

Trump se pronunció violentamente en desacuerdo — insistió en presentar como la verdad un mundo inexistente en el que él ganó las elecciones y de alguna manera fue privado de la victoria por medio de este o aquel esquema imaginario descabellado. Soltaba diatribas de que esta situación iba a poner fin a “nuestro país”. Cuando no pudo salirse con la suya en los tribunales y en las legislaturas con un acto tan descarado de robo, se maniobró para movilizar a una turba el 6 de enero para hacerlo por la fuerza.

Afortunadamente, por ahora, se le han dado un revés.

Ahora, los desacuerdos entre Trump y otras figuras del partido republi-fascista son importantes — en el sentido de que la situación hace que haya mayores posibilidades de asestar una derrota decisiva al intento de golpe de estado fascista de Trump. Pero las raíces de este fascismo van más allá de Trump, y esas raíces continuarán afianzándose sin importar lo que le pase a Trump como individuo. Los sueños de que esta situación de alguna manera, de por sí y en sí, se evaporará como la fuerza impulsora en la vida política de Estados Unidos son sueños sin ninguna base en la realidad. Como Bob Avakian ha escrito:

Biden y los demócratas no pueden “hacer que se unifique el país”, como dicen falsamente, porque no puede darse ninguna “conciliación” con estos fascistas — cuyas “quejas” se derivan del resentimiento fanático contra cualquier limitación a la supremacía blanca, la supremacía masculina, la xenofobia (el odio por los extranjeros), el chovinismo pro estadounidense rabioso y el saqueo irrestricto del medio ambiente, y que se expresan cada vez más en términos literalmente lunáticos. ¡No puede darse ninguna “conciliación” con esto, salvo de acuerdo a los términos de estos fascistas, con todas las terribles implicaciones y consecuencias de hacerlo!

Segunda pregunta: ¿Y ahora qué?

Es imperativo que todos ustedes que resultaron sacudidos, molestos, enfurecidos, angustiados, privados de sueno durante horas e incluso días, o todo lo anterior a raíz de los acontecimientos del 6 de enero, busquen POR QUÉ ocurrieron estos acontecimientos, y excaven en busca de las raíces al nivel más profundo posible. Mientras ustedes lo hacen, el lugar en que hay que empezar es con el entendimiento sintetizado que ha desarrollado Bob Avakian (BA). Él ha estado haciendo sonar la alarma y analizando las causas subyacentes, las fuerzas impulsoras y las dinámicas centrales del fascismo en la sociedad estadounidense y en el sistema que lo sustenta desde al menos los primeros años de la década de 1990. Su análisis ha sido coherente y, al mismo tiempo, se ha profundizado constantemente a medida que se han desenvuelto los acontecimientos — y él ha dirigido en el desarrollo de diferentes iniciativas, con la participación de toda una gama de personas, en librar lucha contra el fascismo... aun cuando eso no era popular, y aun cuando eso entrañaba un riesgo de no poca monta. (Para conocer este análisis de BA, lea aquí.)

Más allá de eso, durante todo este período BA ha desarrollado una salida a esta locura — una estrategia para una revolución real, y sobre esa base la visión de una nueva sociedad, concretada en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de BA. Es un hecho que no existe en ningún otro lugar, en ningún documento de fundación o guía real o propuesto de ningún gobierno, nada que se parezca no sólo a las protecciones sino a las disposiciones para el disentimiento y la efervescencia intelectual y cultural que están encarnadas en esta Constitución, mientras que ésta tiene, en su núcleo sólido, una cimentación en la transformación socialista de la economía, con el objetivo de abolir toda explotación, y la correspondiente transformación de las relaciones sociales e instituciones políticas, para arrancar de raíz toda la opresión, y la promoción, por medio del sistema educativo y en la sociedad en su conjunto, de una orientación que “habrá de capacitar a las personas en buscar la verdad dondequiera que ésta conduzca, con un espíritu de pensamiento crítico y curiosidad científica y de esta manera aprender continuamente acerca del mundo y estar mejor capacitadas para contribuir a cambiarlo en conformidad con los intereses fundamentales de la humanidad”.

En momentos en que las estructuras y las dinámicas de este sistema —el capitalismo-imperialismo— han mostrado su ruindad total y peligrosa en lidiar con las pandemias gemelas de la Covid-19 y el fascismo, existe una alternativa real fundada en una profunda comprensión de las dinámicas del mundo real acerca de la forma en que es posible transformar las sociedades de manera fundamental por medio de la revolución, y que la humanidad puede emanciparse a sí misma. Ello es una enorme fuente de esperanza real, sobre una base científica.

También es imperativo que todos aquellos que resultaron sacudidos, y despertados, a raíz de los acontecimientos de los últimos meses busquen y se sumen a una comunidad de resistentes que, desde diversos puntos de vista, reconozcan que el fascismo es un fenómeno que no va a desaparecer y que hay que derrotarlo, mediante acciones no violentas de masas. Esa comunidad es Rechazar el Fascismo, que actualmente está organizando mesas redondas y otras formas que atraen y unifican a personas de diferentes perspectivas para explorar las cuestiones que esta situación plantea. Sobre esas mesas redondas, vea aquí, y para leer y firmar El Compromiso a la Gente del Mundo iniciado por Rechazar el Fascismo y enterarse de las diferentes formas de resistencia, vea aquí.

*  *  *

Las noches desveladas suscitan una pregunta: ¿te pones a descubrir por qué pasas la noche sin poder conciliar el sueño, y te pones a trabajar para entender y transformar lo que se te quita el sueño, y buscas y conversas con aquellos que han propuesto un camino de salida? ¿O buscas un retorno al entumecimiento y la acomodación?

La humanidad —y las generaciones por venir, si es que las habrá— está contando con lo que decidas hacer.


Amotinadores tipo MAGA (Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza) ocupan el Frente Oeste del Capitolio antes de tomar por asalto el propio edificio, 6 de enero. Foto: AP

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y distribuir ampliamente

Bob Avakian sobre: La necesidad de expulsar al régimen fascista de Trump y Pence y la necesidad fundamental de la revolución

— Vídeos y artículos >>

De RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo):

¡Trump y toda la cábala fascista tienen que marcharse ya!

Conversación de mesa redonda en inglés con: Rosie O’Donnell, Jason Stanley y Andy Zee. Con la anfitriona Sunsara Taylor.

De RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo):

(video en inglés)

Un compromiso a la gente del mundo: Nos negamos a aceptar a un Estados Unidos fascista

Firme este Compromiso

 

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Sintonícense a la próxima transmisión en vivo
de recaudación de fondos para la Gira Nacional
“Organícense para una Revolución REAL”
Domingo 31 de enero

Estamos reprogramando nuestra transmisión en vivo de recaudación de fondos para el domingo 31 de enero a las 3 p.m. hora del Pacífico / 6 p.m. hora del Este para abrir espacio para integrar a más personas en la realización de esta importante meta. Sintonice a El Show RNL del jueves 21 de enero para obtener más información sobre análisis y planes en este momento importante.

3 pm hora del Pacífico / 6 pm hora del Este
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youtube.com/therevcoms

DONATIVOS

 

Gracias a todos los que contribuyeron a la pasada transmisión en vivo cuando lanzamos la campaña para recaudar $50.000 para el 15 de febrero. Lea los sentidos comentarios de donantes AQUÍ.

Sus donativos importan muchísimo en poder cumplir la misión de la Gira, lo que le da a los voluntarios posibilidades de desempeñarse, salir en la sociedad para luchar por la revolución y la dirección de Bob Avakian. Con sus fondos es posible filmar El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos! Para ver imágenes y escuchar voces de la Gira Nacional “Revolución” 2020, vea AQUÍ.

Queremos que nos escriban: ¿Qué ideas tienen para recaudar fondos? ¿Con quiénes pueden conectarse? ¿Tienen preguntas sobre las que podríamos ayudarles acerca de conectarse con otros para recaudar fondos para la Gira Nacional “Revolución”?

¡Vivimos momentos volátiles y tumultuosos! La gente tiene grandes preguntas sobre lo que pasa y por qué. Como muchos de ustedes dijeron en sus comentarios sobre por qué hicieron donativos, hoy más que nunca la gente tiene que conocer y apoyar a la fuerza que no solo ha estado señalando de manera sistemáticamente el peligro de este fascismo y ha estado actuando para pararlo, sino que también está luchando por una salida revolucionaria real.

Esta siguiente transmisión en vivo va a anunciar emocionantes planes — para contender en todas partes de la sociedad sobre la necesidad de la revolución y la dirección de Bob Avakian. Júntense a nosotros para conectarnos de manera amplia con aquellos que tienen que saber de la Gira Nacional “Revolución” — para hacer donativos, sintonizarse y compartirla con otros. Por favor, escríbannos a getorganizedforrevolutiontour (arroba) gmail.com para dejarnos saber si pueden ser parte de esto, si tienen sugerencias e ideas.

Vea el video en inglés de la transmisión en vivo de recaudación de fondos (transmitida el domingo 10 de enero):

Formas de hacer donativos a la Gira Nacional “Revolución”…

  • Venmo: “@RevolutionTour”
  • CashApp: $revtour
  • Envía un cheque, money order o giro postal,
    pagadero a RCP Publications con la indicación: National Revolution Tour. Envíalo por correo postal a:
    • RCP Publications
      Box 3486, Merchandise Mart
      Chicago, IL 60654-0486

 

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Nueva carta de recaudación de fondos:

Haga un donativo para hacer nacer un mundo completamente nuevo

Actualizado | revcom.us

 

Nota de la redacción: Recibimos esta carta de unos voluntarios de la Gira Nacional “Revolución”

Estimados amigos:

Al iniciarse el año 2021, haga un donativo a algo que pueda tener un efecto decisivo a favor de un cambio positivo: la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL”. Haga un donativo AQUÍ y sintonice el domingo 31 de enero a una transmisión en vivo de recaudación de fondos, a las 3 pm hora del Pacífico / 6 pm hora del Este en youtube.com/therevcoms.

Estamos en el primerito mes del año en curso, y el mundo entero ya ha presenciado un intento de golpe de estado fascista el 6 de enero, en que miles de turbas tipo MAGA [Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza], incitados por el propio Trump, tomaron por asalto violentamente el Capitolio, agitando banderas de la Confederación esclavista y colgando dogales. Ante esto, nos dicen (personas en el Partido Demócrata), “no se preocupen, pronto las cosas volverán a la normalidad…”. Una “normalidad” arraigada en un sistema que explota a literalmente miles de millones de personas por todo el mundo, una “normalidad” que está conduciendo a la devastación de nuestro planeta… una “normalidad” que engendró este fascismo.

Pero estas NO son nuestras únicas opciones. La verdadera pregunta, hecha por Bob Avakian (BA), el líder revolucionario que ha desarrollado un nuevo comunismo, es: “ QUE HABRÁ CAMBIO RADICAL: ¿SERÁ EMANCIPADOR, O ESCLAVIZANTE — REVOLUCIONARIO, O REACCIONARIO?”

Eso depende de nosotros, ¡y depende de ustedes!

La Gira Nacional “Revolución” está luchando por la esperanza sobre una base científica, difundiendo la dirección y las obras de Bob Avakian (BA) en todas partes y organizándose para una revolución real. No se trata de pequeños ajustes en los márgenes de este sistema, sino de derrocar este sistema en pos de algo radicalmente diferente, tal como se representa en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte de la autoría de BA.

Como escribió un reciente donante, “Ahora no se trata únicamente de apoyar a las personas que pueden ir físicamente a las protestas cuando otros no pueden hacerlo; se trata de apoyar a las personas que pueden proyectar la ideología revolucionaria a las personas a las que nunca verás, gente no solo en este país sino en todo el mundo…”.

De eso se trata esta Gira Nacional “Revolución” y los voluntarios en ella: la emancipación de toda la humanidad… manifestando vivamente los intereses de aquellos a los que las personas en Estados Unidos desconocen con tanta frecuencia. Pero el hecho es que esas personas también son nuestra gente, y tenemos una responsabilidad para con ellas… una responsabilidad para crear un mundo en que ningún niño en ninguna parte resulte asfixiado por este sistema ni tema a los brutales agentes del orden de este sistema… todo lo que les cae debido a las condiciones innecesarias de este sistema. Un sistema el que no es posible reformar, sino el que hay que derrocar.

Los voluntarios de la Gira se han reunido de todas partes de Estados Unidos, dejando atrás su vida habitual para ser parte de algo más grande que sí mismos, luchando por sacar a la gente del individualismo del “yo primero”. Están explorando profundamente la obra de BA, aprendiendo cómo convertirse en líderes revolucionarios. Necesitan de su apoyo en comida, vivienda, EPP, materiales, equipos de video... para que la revolución llegue a toda la sociedad. Tenemos el objetivo de recaudar $50.000 para el 15 de febrero… ¡sintonícense a la transmisión en vivo para enterarse de planes grandes para el 2021!

Como dijo otro donante, un universitario recién egresado: “No solo debemos luchar por la revolución, también debemos FINANCIAR la revolución”.

Así que, ¡haga un donativo y sea parte de recaudar fondos para la Gira Nacional “Revolución” que lucha por hacer nacer un mundo mejor en todo sentido!

Voluntarios de la Gira Nacional “Revolución”

Descargue la versión de esta carta en Word

 

 

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Sentidos comentarios recibidos de personas que hicieron donativos durante la transmisión en vivo de recaudación de fondos

“Los 5, 20, 50, 100 dólares que usted dona importan muchísimo”

Actualizado el | revcom.us

 

Gracias a todos los donantes que contribuyeron a la más reciente transmisión en vivo de recaudación de fondos para la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL” (en inglés). A continuación presentamos algunas de las declaraciones conmovedoras que acompañaron los donativos...

Escríbanos por favor con sus ideas y preguntas acerca de la recaudación de fondos a: GetOrganizedForRevolutionTour@gmail.com. La Gira Nacional “Revolución” se propone impactar a la sociedad con la Declaración de Año Nuevo de Bob Avakian — “Un año nuevo, la necesidad urgente de un mundo radicalmente nuevo — Para la emancipación de toda la humanidad”. Con ésta, y con el trabajo de El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!, organizaremos seminarios “Zoom hacia la revolución”.

Inscríbase y haga donativos para hacer que todo esto sea posible.

 

** Puedo contribuir $10 a la Gira Nacional “Revolución”. Entiendo la importancia de la Gira. Tengo un empleo y tengo hijos, y si yo pudiera me sumaría a la Gira. La Gira “Revolución” necesita apoyo para seguir propagando el mensaje de la revolución. Trump es extremadamente peligroso porque sus fuerzas están enojadas y azuzadas. Trump está usando el denominador común de miedo, diciéndoles que todos están en contra de ellos, los negros, los medios, etc. Setenta y cuatro millones de personas votaron por Trump, eso nos dice que esta sociedad nunca se ha enfrentado al racismo sistémico y los delirantes están llenos de empuje, llenos de odio y miedo — y se les está diciendo que existe una “conjura secreta”. Pues entonces, ¿cómo evitamos ese lavado de coco?

Algunos creen que “ya se calmó todo”, pero creo que es la “calma que precede a la tormenta”. Me encantó el artículo de Bob Avakian de que habrá cambio radical, cambio que será radical reaccionario o radical revolucionario. Veo que se perfila una guerra civil, en que se arme un tremendo jaleo y la locura llegue a su punto crítico — una “manifestación kármica mala”. La Gira está en el campo de batalla diciéndole a la gente lo que realmente está pasando, llevándoles la verdad. Se están dando tremendas tensiones tras las elecciones, tengo familiares que viven en el sur y el racismo es intenso. Por otro lado, veo el comienzo de un levantamiento global. Veo una nueva generación que se pone de pie contra la injusticia. Las personas deben sumarse a la revolución con nosotros y superar sus temores. También quiero recaudar fondos para la Gira entre mis amigos.

 

** De un empleado de tienda en Houston que recolectó $13 en donativos con un bote para monedas:

El objetivo es de convertir a este mundo en un lugar mejor para toda la humanidad. Nos hace falta un nuevo sistema y nuevos líderes. Líderes que realmente se preocupan por nuestros problemas.

 

** Estoy donando mi cheque de estímulo más una cantidad adicional que llegará esta semana. “Revolución, y Nada Menos”, con la visión precisa como láser y el método científico de BA, y el Partido que él construyó y dirige, nos dan las herramientas que nos hacen falta para prepararnos a nosotros mismos, al pueblo y al Partido para aquel momento histórico insólito cuando se dé una situación revolucionaria... para que la humanidad pueda aprehender el momento y ponernos en caminar para formar una sociedad libre de explotación y opresión, en que la vida y nuestro planeta puedan florecer en armonía común.

 

** ¡Las personas no saben que la mejor posibilidad que tenemos para el futuro revolucionario real está con lo que BA trae! Y con esta Gira. Oigan, yo ya estoy harto y cansado de despertar todos los días con este sistema opresivo, estos policías que matan y que destruyen al planeta... y ¡estos FASCISTAS DE MIERDA! Estoy donando $40 hoy a esta Gira para propagar la dirección que nos hace falta. Estoy donando lo más que pueda, lo más frecuente que pueda, y si ustedes sienten igual como lo que estoy diciendo, ¡les estoy llamando a todos ustedes a que hagan lo mismo!

 

** De West Harlem: Estoy donando $50 para ayudar con todos los materiales que ustedes necesitan. Todos los documentos y libros que hacen falta para que la gente sepa del cambio real. Esto ayudará porque quiero que la gente sepa del cambio que la revolución generará. Y espero que otros hagan lo mismo. Y, por supuesto, ¡donen lo más que puedan!

 

** Este donativo de $100 va en memoria de TC que compartió dos aspectos (¡al menos!) con BA: una pasión por el tenis y un deseo por un mundo mucho mejor. Él había leído el artículo de BA sobre la revolución y el tenis de Roger Federer (La revolución, el tenis de Roger Federer: ¿Qué tiene que ver la una con el otro? De hecho, mucho.), y se conmovió profundamente por la poderosa forma de escribir de BA y su aprecio de las habilidades de Federer y su orientación general de ser noble con “los y las humildes recogepelotas”. TC no era un revolucionario, pero había decidido leer la autobiografía de BA próximamente para aprender más sobre este líder. Esto donativo va para ayudar a propagar a BA en el mundo, con su magnanimidad intelectual y su generosidad de espíritu, para toda la humanidad.

 

** Hace cuatro meses me mudé a la Ciudad de Nueva York y empecé a ser voluntario en una de las librerías más interesantes y extremadamente vitales de la ciudad. Con la ayuda de Libros Revolución, conocí la obra de BA, lo que me era un desafío. En su obra he encontrado respuestas y he encontrado que estoy haciendo nuevas preguntas. Como, ¿por qué este país está como está? O ¿por qué sufre EL MUNDO ENTERO? Hacer preguntas no es en sí algo malo, pero aprender NADA MÁS no basta. Con la ayuda de BA y su obra, puedo reconocer que no se trata de mí simplemente, sino de toda la humanidad. Recomiendo a cualquier persona que cree que poner una “curita” encima de los problemas que enfrentamos, solamente deja que regresen, peor que antes, que ¡done a esta misión! Yo estoy donando, no solamente por lo harto que estoy del sistema, sino por lo que esto significa para el mundo. ¡Nos toca a ustedes y a mí hacer el cambio!

 

** Los últimos cuatro años han visto que la supremacía blanca se ha atrevido a levantar su horrible cabeza, con los ánimos que Trump le dio. Y hemos visto horror tras horror, atrocidad tras atrocidad. La gente está horrorizada, aterrorizada. No sabe qué hacer, más que confiar en la “política de siempre”. Pero se requerirá mucho más que eso. Nos hace falta un mundo totalmente nuevo, uno que sea verdaderamente justo, y que desencadene lo mejor de la humanidad. Pero primero tenemos que sobrevivir la situación actual. La Gira “Revolución” tiene que ver con alcanzar estos dos objetivos difíciles y monumentales. Imagínense qué tan diferente que sería el mundo si detuviéramos en seco a las fuerzas del fascismo. ¿Qué tan más cerca estaríamos a ese mundo mejor? Por favor, acompáñenme, donen todo lo que puedan. Si son $100, o hasta más. O lo que puedan. El mundo necesita la Gira “Revolución”, y la gira necesita a *nosotros*. NOSOTROS somos las raíces de la Revolución... y el lugar donde comienza un mundo mejor.

 

** Estoy donando $500 a la Gira Nacional “Revolución”. Una de las cosas que me ha impresionado sobre Avakian y el Nuevo Comunismo es la importancia del pensamiento crítico y su énfasis en buscar la verdad por medio del método científico.

Como líder y filósofo él ha promovido el pensamiento crítico entre personas como yo que hemos abrazado su dirección. No sólo eso, sino que él nos ha instado a que alcancemos lo mejor de lo que tengamos adentro. Nos ha instado a que mantengamos nuestro “compás moral”, por decirlo así. La revolución no se trata de “venganza” sino de la “Emancipación de toda la Humanidad” y de ser “dignos guardianes” de nuestra querida Madre Tierra.

He tenido el privilegio de trabajar con algunos de los RevCom en la Ciudad de Nueva York y Washington, D.C. en los últimos meses. Son pensadores críticos y también personas asombrosas. Obran de acuerdo con sus convicciones y guardan un profundo amor y compasión hacia la Humanidad.

Una de las calumnias más infames en contra de Avakian y los que abrazan su dirección es que son “una secta”. Eso es pura paja. Cualquier persona que en realidad haya leído la obra de Avakian o conocido a los RevCom tiene que quedar impactada por el énfasis en el pensamiento crítico y la búsqueda de la verdad valiéndose del método científico.

Con mucho amor y respeto para Avakian y todos los RevCom.

 

** Soy un trabajador esencial suspendido temporalmente sin sueldo, pero no obstante puedo donar a la Gira Nacional “Revolución”. Con respecto a Bob Avakian, ¿qué es lo que él está diciendo que es capaz de hablar a todos estos diferentes sectores de la gente? La cuestión de “división” es muy relevante. Considerando uno a las pandillas, éstas están a un paso de entender el sistema, y tienen que enfrentar a los Derek Chauvin de este mundo (el policía que asesinó a George Floyd). Considerando uno a los estudiantes de secundaria, ¿cómo es posible convencerlos? ¿Quién tendrá influencia sobre la clase de secundaria?...

Esas personas el día 6 en el Capitolio — es evidente que no quieren compartir el poder. Me da la impresión de que el capitalismo y el fascismo van de la mano. Pero lo que es tan sutil es que Estados Unidos fue a los otros países y creó zonas de devastación — arriban los refugiados, y los demócratas subyugan a los inmigrantes convirtiéndolos en otra clase de gente. KRS-One tenía una canción una vez que denunciaba a los “capataces” — su intención era de cuestionar el papel de la policía en esta sociedad: su papel adversario y beligerante con relación a la comunidad afroamericana. Es un reto “hacer el argumento” de que todos podríamos aliarnos todos contra esos “capataces” que quieren dominar a todos: Entiendo que el trabajo de la Gira Nacional “Revolución” es vital.

 

** Hoy estoy donando los $600 que me dio el fascista Trump (el estímulo que el Congreso aprobó y que Trump firmó) a la Gira “Revolución”. Debido al desempleo causado por la pandemia, tal vez muchos no puedan hacer esto, pero sí puedo. He estado viendo a la Gira “Revolución” en línea, en videos y escritos, viéndolos en la calle llevando la verdad a la gente en tantas formas dramáticas e inspiradoras. Son mis héroes. En esta sociedad capitalista, se requiere dinero para todo, desde imprimir volantes al transporte, comida, alojamiento... Si tienen suficiente plata, ¡quiero que compren tiempo de transmisión en televisión y radio nacionales! Hay tantas causas buenas hoy día, pero esta causa va a la mera raíz de todo, el horror del capitalismo-imperialismo mundial. Se trata del futuro de toda la humanidad y del planeta. El mensaje de Bob Avakian, el “qué hacer”, despeja la neblina como un faro rojo. P.D. Ya soy donante mensual y recomiendo a otros que lo sean también, es una manera conveniente de dar cantidades grandes o pequeñas, lo que uno pueda.

 

** Soy una persona que ha estado siguiendo y apoyando a revcom.us y El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos! durante mucho tiempo. ¿Por qué estoy apoyando la transmisión en vivo de hoy para revcom.us y El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!?

El reciente intento de golpe de estado fascista ha obligado a muchas personas a despertarse de su estupor y les ha mostrado la realidad del régimen fascista de Trump y Pence que hace poco dejó el poder. Sin embargo, el peligro aún no ha terminado — todavía existe una vengativa base fascista tipo MAGA [Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza], así como los republi-fascistas que aún están en posiciones centrales de poder que NO han aceptado su derrota y todavía buscan otras formas para vengarse de su oposición.

El mundo en que vivimos implica que decenas de millones de personas son refugiados de la guerra y de la catástrofe climática en muchas diferentes partes del mundo. Todavía nos encontramos en plena pandemia global, lo que ha matado a más de 2.225.900 personas a nivel mundial y a más de 450.000 personas en Estados Unidos, la opresión de mujeres, etc. Ya no tenemos que vivir así. Hay suficiente riqueza y capacidad para satisfacer las necesidades de la humanidad y del planeta, solamente que este sistema capitalista-imperialista de propiedad privada/producción socializada impide que la humanidad se ponga a la altura de todo su potencial.

Bob Avakian ha desarrollado, en el Nuevo Comunismo, una manera de analizar la sociedad sobre una base científica y de proceder de lo que es la realidad, y no a partir de la manera en que la gente desea ver las cosas. Él sostiene que no es posible reformar este sistema y que hace falta una revolución total para crear un futuro diferente.

NO es necesario que uno esté de acuerdo con todo lo dice Bob Avakian, pero se les invita a las personas que se angustian sobre el estado de la humanidad y el planeta a que se enteren más sobre lo que es esta revolución, aunque tengan preguntas, dudas o discrepancias.

Se tiene la “DECLARACIÓN DE AÑO NUEVO DE BOB AVAKIAN” que se encuentra en revcom.us y las personas pueden compararla y contrastarla (y otros escritos con otros programas que hay).

Por eso estoy donando $600 de mi cheque de estímulo a los RevCom para ayudar a facilitar el objetivo de la transmisión en vivo de cumplir con la meta de $50.000. Estoy retando a las personas a que igualen estos $600 que estoy donando.

 

** Estoy donando $200 a la Gira Nacional “Revolución”. Cuando oí la reflexión de Cornel [West] y de otras personas sobre BA, sobre el amor de BA por el pueblo, la importancia de la verdad y la ciencia, esto me conmovió profundamente. Se requiere de valentía para hacer frente a la realidad, y de ciencia para desbloquear obstáculos que parecen, en la superficie, imposibles de solucionar. ¡Nos hace falta esta ciencia, este método! Una de los revcom mencionó que contribuir a la Gira es una manera con la que los revcom puedan llevar esta revolución a personas de todo tipo. Donando podemos hacer esto. No se trata solamente de nuestra experiencia personal. ¡Me gusta lo que ella dijo! ¡Me enorgullezco tanto de contribuir a la Gira, a los revcom y al futuro! ¡También espero con ansias la Segunda temporada de El Show RNL!

 

** Este donativo de $2.000 es un reto a otras personas cuyos corazones latan por la verdadera liberación de toda la humanidad, y el camino que Bob Avakian ha determinado en el Nuevo Comunismo por medio de una revolución real.

 

** Es un honor para mí poder donar a la Gira “Organícense para una Revolución REAL”.

A esta hora tan tarde, con tanto en juego para toda la humanidad, y para el futuro mismo de este planeta, estoy contribuyendo $1.000, junto con una cantidad de $1.000 si la igualan (proveniente de mis beneficios de veterano) para el trabajo valiente y abnegado de la Gira “Revolución”, para promover al líder Revolucionario más importante en el mundo de hoy, ¡Bob Avakian!

Quiero dar a las personas en todas partes la oportunidad de oír sobre Bob Avakian y conocerlo, su vida, su dirección y sus descubrimientos científicos pioneros y la dirección moral que él ha dado a todos los que desean liberar a la humanidad de todas sus cadenas. Quiero que las personas se familiaricen con su vida, la manera en que él “entiende a las personas”, su valentía y también su sentido del humor. Quiero que su autobiografía llegue a las manos de muchos millones de jóvenes que andan buscando una vida con sentido. También invito a las personas, especialmente a los artistas, a leer una de mis favoritas obras cortas de BA, el abrazo revolucionario excelso que brilla en “Materialismo y romanticismo: ¿Podemos prescindir de los mitos?”.

He conocido a BA durante mucho tiempo. Yo era un veterano de la Armada de Estados Unidos durante la Guerra de Vietnam. Como millones de otras personas en Estados Unidos, me inspiró la victoria heroica del pueblo vietnamita al derrotar al ejército más poderoso en el mundo. Y aprendí sobre la China (en ese entonces) socialista, y su líder Mao Tse-tung. Eso me llevó a mí y a millones de otras personas —incluso en este país— a soñar, y a luchar, por un mundo diferente y mucho mejor.

Pero, a través de las décadas, muchas personas que en cierto momento se decían revolucionarias, o hasta comunistas, han caído por el camino. Algunas personas por las balas del enemigo, pero muchas más por las balas almibaradas de hacer las paces con el mundo que nos toca, o por el cinismo y el pesimismo y la ideología del “yo primero” de este sistema paría.

Pero, ¡BA, JAMÁS! ¡Bob Avakian no es una persona que haya DEJADO NUNCA DE DECIRLE LA VERDAD AL PODER DE LA NARRATIVA DOMINANTE!

Me acuerdo de su poderoso discurso en apoyo al Partido Pantera Negra en las escalinatas del palacio municipal de Oakland, donde les dijo a los blancos: “El Partido Pantera Negra no los odia porque son blancos, los odia porque ¡no están haciendo lo que deben hacer!”.

Me acuerdo de un discurso que él dio en un mitin de estudiantes iraníes cuando Estados Unidos estaba azuzando a un masivo, generalizado y salvaje movimiento reaccionario de linchamiento contra cualquier cosa que fuera Irán o iraní tras el derrocamiento del sha cuando los estudiantes iraníes se apoderaron de la embajada estadounidense allá. Ante el silencio de la izquierda “progresista”, BA llamó a todos a entender por qué era correcto, y por qué urgía, salir a las calles y luchar por la consigna internacionalista revolucionaria “¡No es nuestra embajada!”.

De gran importancia, BA defendió firmemente la Gran Revolución Cultural de China contra los aullidos y la burla de parte de los expertos burgueses y de los mezquinos del movimiento por igual. De manera singular y con convicciones, denunció y desenmascaró el golpe de estado capitalista en China tras la muerte de Mao. Luego, BA analizó mucho más a fondo y científicamente los avances y contribuciones históricos de Mao (así como de otros líderes y fundadores del movimiento comunista), pero también sus debilidades y errores filosóficos y científicos. Otra vez, esto se cumplió a pesar de los insultos de académicos “marxistas” y chillidos de blasfemia de parte de dogmáticos, en Estados Unidos y a nivel internacional. Pero todo el estudio y análisis riguroso de BA formó parte de la base científica de su “Nueva Comunismo”, así como de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte.

Hace décadas BA advirtió sobre el ascenso de un movimiento fascistas, y luchó por que la gente entendiera el peligro de que el auge de un fascismo cristiano al estilo estadounidense se uniera con la supremacía blanca nativista y la misoginia y sus planes para una guerra civil para llevar a Estados Unidos de regreso a sus comienzos genocidas. Y nos convoca a actuar, con ciencia y sustancia.

¡Acaten al llamamiento! ¡Únanse al trabajo de la Gira “Revolución”, apóyenlo y difúndanlo! ¡Ayúdenles en el terreno y en cualquier forma que ustedes puedan en sus esfuerzos oportunos para promover a BA y su dirección extremadamente urgente a todo rincón del mundo!

 

** Es un privilegio para mí hacer un donativo a revolucionarios que trabajan con seriedad sobre cómo hacer nacer otro mundo completamente nuevo.

 

** Por qué estoy haciendo un donativo a la Gira “Revcom.us”:

Estoy haciendo un donativo a la gira “Revcom.us” porque me impresiona el hecho de que la estructura del nuevo comunismo de Avakian se fundamenta en la ciencia, el humanismo y la ética. La democracia se construye sobre la esclavitud, el imperialismo y el capitalismo: tres ideologías que explotan a otros seres humanos y al medio ambiente. Estos elementos han envenenado a nuestro país y gobierno y han engendrado el liderazgo corrupto de Donald Trump y del Partido Republicano fascista. Hay que propagar el conocimiento del nuevo comunismo de Avakian lo más ampliamente que sea posible.

 

** De un estudiante de secundaria que dio $ 50 y está hablando con algunos de sus amigos para hacer donativos:

Ahora mismo es un momento de peligros existenciales y posibilidades profundas. Necesitamos aprovechar el impulso y hacer grandes avances antes de que los fascistas regresen cada vez más fuertes y duros. Nadie va a hacer la revolución por nosotros. Estoy donando todo lo que puedo y contribuyendo de otras formas, porque no hay causa más noble que el movimiento para la revolución.

 

* * De un estudiante universitario recién egresado y miembro del Club Revolución:

La urgencia es real. El ataque de los fascistas al Capitolio no es lo peor de lo que podría pasar en Estados Unidos. Y hemos visto la escalada desde hace meses, hasta hace años. Las fuerzas que son necesarias para contrarrestar este acto de terrorismo interno requieren una movilización de masas de la gente y dirección. Contamos con dirección. Contamos con la dirección de los RevCom que nos han advertido continuamente sobre los peligros de este régimen fascista. Han llamado a una movilización de masas. Hoy es un evento para recaudar fondos para esta revolución y necesitamos su apoyo. Todo lo que requiere, materiales, folletos, pancartas, libros, camisetas, cada material que entregamos a la gente es crucial y requiere fondos. Personas de diferentes orígenes han donado y su contribución es importante. Hemos visto la expansión de la Gira “Revolución” a diferentes estados, hemos visto el crecimiento de la movilización de la gente en las calles, pero la lucha no ha terminado. Los 5, 20, 50, 100 dólares que usted dona importan muchísimo. La gente está muy dispuesta a donar a causas que una vez que dejen de estar en su mente, se les olvidan, pero no en este caso. Ahora eres parte de las fuerzas revolucionarias que trabajan hacia la movilización de masas. El donativo es de la gente, contribuyendo directamente a la emancipación de la humanidad. Aunque muchos de nosotros estamos necesitados en este momento, la necesidad de la revolución, la necesidad de contrarrestar esta agenda fascista, es un asunto urgente. No solo debemos luchar por la revolución, también debemos financiar la revolución.

 

** De un donante que dio $ 3.000

Estimados camaradas:

Me complace donar a la Gira “Organícense para una Revolución Real”.

Vivimos en una época de peligros e inmensos desafíos. Los acontecimientos de la semana pasada deberían dejar esto muy claro para todos, incluso para aquellos que, hasta ahora, han intentado deliberadamente cerrarse los ojos ante esta verdad obvia.

No obstante, en esta situación también hay una oportunidad, la posibilidad de arrancar un nuevo futuro. Para hacerlo, existe una necesidad urgente de que el nuevo comunismo, la dirección y el método científico de Bob Avakian se conviertan en una fuerza creciente en contienda en el mundo.

Estoy emocionado por los importantes pasos que ha dado la Gira Nacional “Revolución” para hacer esto, poniendo a la orden del día la revolución — una revolución real, que derrocará completamente el brutal y anticuado sistema del capitalismo-imperialismo y comenzará a construir una nueva sociedad libre de toda opresión y explotación.

En este momento crucial, nada es más importante, y me alegra tener la oportunidad de contribuir a este esfuerzo al entrar en un nuevo año. Insto a todos los que lean esto a unirse para apoyar este esfuerzo vital de todas las formas que puedan.

 

** De un veterano de la guerra de Vietnam que donó $ 100:

Soy un veterano de Vietnam. Participé en el movimiento de soldados en servicio activo en contra de la guerra después de descubrir de qué se trataba realmente la guerra.

Tengo algunas fotos de la guerra en la pared de mi casa y en mi teléfono.

Una es una niña de 10 años que huye corriendo de un ataque de gelatina incendiaria (napalm) con horribles quemaduras en todo el cuerpo. El napalm fue introducido en la guerra por el ejército estadounidense. Otras fotos muestran aldeas quemadas en todo Vietnam por tropas estadounidenses (del libro Kill Everything That Moves de Nick Turse). Para el final de la guerra, las fuerzas estadounidenses ya habían asesinado a tres millones de vietnamitas.

El chovinismo pro estadounidense fue un factor importante para que las tropas estadounidenses consideraran a los vietnamitas como menos que humanos. Las tropas calificaron a las masacres de “tan sólo un asunto de gooks” [palabra despectiva para describir a los vietnamitas] sin consecuencias.

La serie Crimen Yanqui iniciada por Bob Avakian en el sitio web revcom.us presenta “toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles”.

Soy un veterano discapacitado, pero he decidido dar $ 100 de mi cheque de estímulo a la Gira “Revolución” porque la gira está saliendo audazmente entre las personas para difundir la dirección de Bob Avakian por todas partes. Y están organizando a la gente en la revolución. Son la esperanza de un futuro sin estas guerras horribles y asesinas. Y sin opresión y explotación en ningún lugar del mundo. Esta Gira “Revolución” no actúa a medias.

 

** De un psicólogo

Sí, quisiera contribuir a la Gira Nacional “Revolución”. He estado pensando, ¡ustedes tenían razón! El PCR y Rechazar el Fascismo tenían razón. Sabía cuántas fuerzas de derecha había, pero la situación me ha conmocionado. Estoy totalmente a favor de la Gira Nacional “Revolución”, porque esta oposición necesita ser pública. Aprecio a Bob Avakian, por cómo crear una sociedad igualitaria y democrática. Estoy de acuerdo con la denuncia al capitalismo hecha por Bob Avakian. Avakian es un vector de la política humana y progresista que yo favorezco. Pero muchos están condicionados de modo que crean que cualquier cosa hecha para el bien común, por un gobierno, es socialismo y eso se considera algo horrible en un gran sector de la población en Estados Unidos. La gente ha sido víctima de una campaña de propaganda desde 1917 — la Revolución Rusa. Pero me ha motivado saber la verdad. Es muy positivo tener la Gira Nacional “Revolución”. Piense en los años 1960, cuando la gente gay salió del clóset, los derechos civiles y MLK y el Partido Pantera Negra, piense en el movimiento contra la guerra de Vietnam. La gente decía la verdad en ese entonces y ahora la Gira “Revolución” es una oportunidad educativa de primer nivel. Creo que estamos entrando en un caos grueso con la Covid, el fascismo, la situación económica. Hace falta que todo grupo que haga algo positivo, como la Gira Nacional “Revolución”, reciba apoyo porque eso aumenta el impulso del cambio progresista.

 

** De un abogado de asuntos migratorios a tiempo parcial:

Donaré porque sé lo suficiente de Bob Avakian como para estar de acuerdo con los diagnósticos, pero en este momento no conozco todo sobre su pensamiento crítico sobre con qué suplantar a este sistema. Quiero dar porque quiero crear conciencia, y no quiero que la gente pierda esperanzas. Quiero que la gente sepa que el mundo no tiene por qué ser así, que hay una mejor manera que estar consignados a este sistema del capitalismo. Es difícil conseguir reclutas, no se están sumando los suficientes. Incluso después de las protestas por George Floyd en todo el país, no veo a suficiente gente reflexionando sobre esta revolución porque sé que hay obstáculos en el camino de la gente: ideas de reforma, estrechas y parroquiales, o simplemente la dificultad de sobrevivir día a día. Es difícil para la gente encontrar el espacio emocional para examinar la ciencia. Aunque la gente se dé cuenta de que el sistema le ha puesto grilletes, todavía hay una intimidad estética de actuar para hacer frente a este sistema — tal vez se necesite un acontecimiento revolucionario para que las masas se deshagan de esas cosas. Pero yo no soy de los que dicen “no creo en la ortodoxia, así que no haré un donativo”. No soy una de esas personas que prejuzgan a Bob Avakian y la revolución. No soy una de esas personas y eso es mi mérito. La Gira Nacional “Revolución” es loable, ayudando a la gente a trascender la mierda cotidiana.

 

** De un partidario de la Gira que donó $ 250:

Animo a todos a que apoyen a revcom.us, que se basa en conocer y cambiar la realidad, en la ciencia y en la verdad. Estoy retando a todos a igualar y superar esta cantidad que estoy donando.

 

** De un grupo de amigos en Chicago:

Un grupo de cinco simpatizantes de la Gira en Chicago ha emitido un reto de contrapartida para que al menos cinco personas junten $ 1.000 en contribuciones recurrentes durante los venideros seis meses. Este grupo de cinco incluye a dos personas que están dando $ 5 al mes, una persona está dando $ 10 durante los venideros seis meses y otra persona se ha comprometido, pero todavía está reflexionando y revisando sus finanzas para ver cuánto puede dar. El iniciador está donando $ 200 al mes = un total de $ 1.320+ durante seis meses. Todas estas personas están escribiendo declaraciones de por qué se unieron a este esfuerzo para apoyar a la Gira y que están conectándose a otros seguidores. A continuación presentamos cuatro de nuestras declaraciones. Así que estamos preguntando: ¿puede igualar esto?

** De un profesor de secundaria:

¡Quisiera dejar en claro que quiero contribuir regularmente! ¿Por qué? Estos fascistas no se van. La historia nos enseña que no se puede “esperar hasta que todo salga bien”. Y no todos podemos estar en las primeras líneas como la Gira Nacional “Revolución”. Tenemos que apoyar a los que están en las líneas del frente Y ADEMÁS a aquellos que tienen el análisis, el contexto y una salida, y eso es lo que está haciendo la Gira Nacional “Revolución”. ¿Recuerdan la primera plana de revcom.us con la imagen del Hitler Trump? Incluso yo no estaba muy convencido. Incluso yo tenía dudas e inquietudes. Pero resultó ser correcto... el análisis da en el blanco. La Gira Nacional “Revolución” ofrece otra opción, porque lo que se está ofreciendo es el fascismo o “ponerse de acuerdo con el otro partido”. Este análisis revolucionario tiene patas que lo apuntalan y la gente tiene que ponerse a leer y estudiar. Revolución. ¿Suena descabellada? Explórenla. De hecho, es irresponsable no estar explorando la revolución — estamos al borde de si sobreviviremos como especie y los racistas genocidas en el país más poderoso del mundo nos hacen tambalear al borde del precipicio del fascismo total. El fascismo es la función del capitalismo, una función natural, seríamos omisos si no exploráramos la revolución y el comunismo y apoyáramos a aquellos que lo están llevando a la gente.

 

** De dos activistas de la Red Parar la Encarcelación en Masa, Nueva York:

¡Tenemos virus genocidas furiosos en este país!

El virus de la Covid-19 ya ha estado matando a diario a tantas personas que las que murieron el 11 de septiembre de 2001, y afecta desproporcionadamente a las personas de color. El virus de la Covid-19 se está propagando rápidamente en las prisiones y cárceles de todo el país debido a los entornos de congregación extrema, la atención médica deficiente y el EPP extremadamente inadecuado.

Las personas encarceladas están infectadas por el coronavirus a una tasa cinco veces mayor que la tasa general de la nación. Y, no obstante, no ha habido ni cerca de los números de personas con liberación anticipada, especialmente entre los presos mayores y en riesgo. Esto es genocidio bajo un sistema supremacista blanco.

El virus del racismo sistémico y genocidio ha estado ardiendo durante siglos en este país desde sus inicios. Incluso a la luz de los poderosos y justos levantamientos por La Vida de los Negros Importa que tuvieron lugar durante los últimos meses, ¡ni siquiera ha habido una pizca de justicia para las víctimas de la violencia patrocinada por el estado!

El departamento de justicia de Estados Unidos acaba de anunciar que después de más de cinco años de “investigación”, no presentarán ningún cargo penal por el asesinato de Tamir Rice, de 12 años, en Cleveland, Ohio, el 22 de noviembre de 2014. Tamir fue asesinado mientras jugaba con una pistola de juguete en menos de un minuto por la policía.

Una vez más, se anunció recientemente que en Kenosha, Wisconsin, los fiscales no presentarán cargos penales contra el agente de policía que baleó a Jacob Blake siete veces por la espalda frente a sus tres hijos pequeños que estaban sentados en su automóvil el 23 de agosto de 2020. Jacob Blake está paralizado de por vida.

Y una vez más, no se han presentado cargos por el asesinato de Breonna Taylor, una trabajadora de servicios de urgencias médicas que fue baleada en su cama por la policía en Louisville, Kentucky el 13 de marzo de 2020. Millones de personas gritaron su nombre en protestas en todo el país para la justicia, en vano.

Podríamos seguir y seguir con los miles de nombres de personas que han sido asesinadas impunemente por las fuerzas del orden. El encarcelamiento en masa infundido con la Covid-19, el implacable asesinato de negros, latinos e indígenas por parte de las fuerzas del orden, todo lo que es parte de la escalada del genocidio librado por este sistema supremacista blanco.

Este sistema supremacista blanco no está “roto”. Está haciendo lo que lo diseñaron para hacer. ¡Es culpable de crímenes contra la humanidad y hay que abolirlo! Por eso nosotros, de la Red Parar la Encarcelación en Masa, estamos apoyando la Gira Nacional “Revolución” y llamamos a que ustedes hagan lo mismo y hagan donativos generosos. Necesitamos apoyar la Gira “Revolución” para luchar por un mundo mejor en el que las personas negras y latinas ya no tengan una diana en la espalda y los supremacistas blancos ya no tengan una tarjeta para “salir de la cárcel” con impunidad.

¡Les instamos a unirse a nosotros y hacer una contribución para apoyar el trabajo de la Gira Nacional “Revolución”!

 

** De una inmigrante (en español e inglés):

Apoyemos la gira por la revolución ahora más que nunca necesitamos seguir levantando la voz que Trump debe salir de la presidencia ya, debido a que el sistema se apoya en el pensamiento supremacista blanco es un riesgo, vemos cómo agencias del gobierno protegen y alientan estos movimientos de odio, y que quieren sentar las bases para un país, misógino, con opresión a las comunidades que se ven diferentes o piensan diferente a ellos. Por eso seguir luchando por un mundo mejor es importante y podemos hacerlo posible, apoyando con una donación a los compañeros en la Gira por la Revolución Nada Menos.

Let us support the tour for the revolution now more than ever we need to continue to raise the voice that Trump must leave the presidency now, because the system relies on white supremacist thinking is a risk, we see how government agencies protect and encourage these movements of hatred, and who want to lay the foundations for a country, misogynist, with oppression of communities that look different or think differently from them. That is why continuing to fight for a better world is important and we can make it possible by supporting our comrades in the Revolution Nothing Less Tour with a donation.

 

** De un donante en el sur de California:

Doné a los revcom porque realmente entienden y están bien versados en las falacias del capitalismo — hacen un trabajo importante, desde los artículos que publican hasta las protestas pacíficas que organizan con otros, todos tenemos que esforzarnos por ser tan apasionados y motivados como es esta organización y debemos apoyar a los Comunistas Revolucionarios en todas las formas que podamos.

 

** De un donante en California:

El asedio de esta semana al Capitolio mostró a la gente de todo el país que la lucha para sofocar el autoritarismo en Estados Unidos está lejos, pero lejos de terminar. Muchos decían que una vez que los demócratas obtuvieran el control de todas las ramas del gobierno, Donald Trump y sus aliados aceptarían la derrota y dejarían de joder. Estaban equivocados. Ya es hora de comenzar a llamar a estas personas por lo que son: fascistas que están comprometidos a mantenerse en el poder a toda costa. Hay que hacer que las personas en el poder que han apoyado este intento de derrocar el proceso democrático rindan cuentas por sus acciones, pero si la historia nos enseña algo, es poco probable que ocurra eso. Las personas sometidas al arresto y a la detención son simplemente intermediarios que van a estar castigadas a fin de complacer al estatus quo, mientras que aquellos que tienen el poder político en el país salen con toda impunidad, para posiblemente intentar emprender otras insurrecciones en una fecha posterior. La única forma de luchar contra el fascismo en el siglo 21 es de la misma forma que se ha hecho en el pasado: mediante el poder del pueblo. El pueblo que se levante y le diga no más a la chusma racista y autoritaria es la única forma de combatir esta creciente amenaza. No al aplacamiento y a prohibiciones de Twitter. Aunque la administración de Donald Trump termine el 20 de enero, el fascismo todavía está presente y es más común que nunca ha sido en casi 100 años. Ya es hora de dejar de ignorar ese hecho y empezar a luchar.

 

** De alguien que ha estado dando un apoyo recurrente a la Gira y donó $ 600 hoy:

Estoy donando el monto total de mi cheque de estímulo. No hay nada que necesite más estímulo que la energía revolucionaria latente de los millones de personas que luchan por un mundo hermoso en el que vale la pena vivir. He tenido el privilegio de conocer a muchos miembros del Club Revolución. Son algunas de las personas más inspiradoras y maravillosas que jamás he conocido, tanto por sus incansables esfuerzos en la lucha por un futuro brillante como por la forma en que ellos, como individuos, están en representación de ese futuro en la forma en que se comportan y se relacionan con los demás. No hay mejor causa a la que alguien pueda donar su dinero.

 

** De un miembro del Club Revolución:
Es de un valor inestimable el papel que han desempeñado los Revcom en dirigir a la sociedad en estos tiempos intensos y sin precedentes, pero se requieren fondos para continuar y crecer. ¡Haga un donativo de lo que puedas hoy!

 

** De alguien que hace un donativo de $ 25:

Un pequeño donativo, pero aliento a otros a que den lo que puedan para luchar contra el fascismo y crear un mundo mejor.

Vídeo de la transmisión en vivo de recaudación de fondos para la Gira Nacional "Organícense para una Revolución REAL", en inglés
31/01/2021.
¡Superamos nuestra meta de $ 30.000!

Formas de hacer donativos a la Gira Nacional “Revolución”…

  • Venmo: “@RevolutionTour”
  • CashApp: $revtour
  • Envía un cheque, money order o giro postal, pagadero a RCP Publications con la indicación: National Revolution Tour. Envíalo por correo postal a:
    • RCP Publications
      Box 3486, Merchandise Mart
      Chicago, IL 60654-0486

Vea el vídeo de la transmisión en vivo de recaudación de fondos, en inglés (transmitida el domingo 10 de enero):

 

 

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Permalink: https://revcom.us/a/680/imagenes-y-voces-de-gira-nacional-revolucion-2020-es.html

Imágenes y voces de la Gira Nacional "Revolución" 2020

| revcom.us

 

Todos los vídeos están en inglés.

El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!

Episodio 10: "El internacionalismo — ¡El mundo entero ante todo!"

Episodio 14: "Como ha dicho BA: que habrá cambio radical: ¿Será emancipador, o esclavizante — revolucionario, o reaccionario?"

Episodio 36: "La lucha contra el fascismo y el sistema que lo engendró ¡AÚN NO TERMINA!"

youtube.com/TheRevcoms

El Hermoso Levantamiento

Mineápolis


Los Revcom en Mineápolis (Lea más)

Despacho #2 de El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!

Despacho #4 de El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!

Los Ángeles

Noche Díaz habla en la protesta angelina "Negros y latinos contra este sistema" (Lea más)

Tulsa, Oklahoma

Rechazar el Fascismo en Tulsa, por la MSNBC (Lea más)

Portland, Oregón

Maya en Portland (Lea más)

Las elecciones de 2020

1º de agosto de 2020 —
DECLARACIÓN DE BOB AVAKIAN
SOBRE LA SITUACIÓN CRÍTICA INMEDIATA,
LA URGENTE NECESIDAD DE EXPULSAR AL RÉGIMEN FASCISTA DE TRUMP Y PENCE,
VOTANDO EN ESTAS ELECCIONES,
Y LA NECESIDAD FUNDAMENTAL DE LA REVOLUCIÓN

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La brigada de las Criadas de Rechazar el Fascismo fuera de la Corte Suprema, parte de una serie de acciones no violentas audaces y creativas en Washington, D.C. y por todo Estados Unidos que se conectaron con millones de personas con un reto de enfrentar la realidad de que Trump ya está robándose las elecciones.

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Bob Avakian sobre
FEAS PALABRAS Y FRASES

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Aquí van unas palabras y frases que nunca debe usar de manera equivocada nadie que anhela un mundo más justo: “oficiales de policía” para referirse a la policía, y “el Presidente” para referirse a Trump. No debería referirse a la policía como “oficiales de policía”, sino como “cerdos racistas asesinos”, porque eso es lo que son. No debería referirse a Trump como “el Presidente”, sino “el fascista racista amante de los cerdos policías” en la Casa Blanca, porque eso es lo que es. La próxima vez que veas la televisión “convencional”, cada vez que oigas que se refieren a los policías como “oficiales de policía” y que se refieren a Trump como “el Presidente”, haz un sonido (como “¡bip!”). Toma nota de cuántas veces resultas haciendo ese sonido. Estos medios de comunicación “convencionales” utilizan estos términos de esta manera (“oficiales de policía” y “el Presidente”) para mostrarle respeto y “darle legitimidad” a lo que nunca debería ser respetado y “legitimado”: ¡los opresores brutales e instituciones de opresión! ¿Por qué lo hacen estos medios de comunicación? Porque también son un brazo del mismo sistema opresivo —el sistema del capitalismo-imperialismo— que “el Presidente” y los “oficiales de policía” mantienen y refuerzan; y, por mucho que quizá Trump no sea del agrado de la gente en estos medios “convencionales”, él sigue siendo “el Presidente” del sistema de ellos, y la policía son los agentes del “orden público” represor y asesino de este mismo sistema.

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy.

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TEORÍAS DE CONSPIRACIÓN, "CERTEZA" FASCISTA, PARÁLISIS LIBERAL O
UN ENFOQUE CIENTÍFICO DE CAMBIAR EL MUNDO

(La versión larga — la verdad elaborada)

Bob Avakian

| revcom.us

 

La crisis del coronavirus ha puesto de manifiesto la importancia de la ciencia — el método y enfoque científico para conocer y cambiar el mundo. Pero existe un gran problema en la forma en que la gente ha sido entrenada y condicionada para pensar (o no pensar). Aunque la gente en el ámbito de la medicina procede sobre la base de un enfoque científico y, en el contexto de esta crisis del coronavirus, los “liberales” insisten en que ahora es de vital importancia “escuchar a los científicos”, durante demasiado tiempo los “liberales” y los “progresistas” se han dejado paralizar por un agnosticismo relativista, con una carencia —y a menudo incluso con un rechazo de la idea misma— de la certeza (con nociones ridículas como “¿Cómo puedes saber lo que es realmente cierto? Nadie puede decir que su verdad es más grande que la verdad de otra persona”, y así sucesivamente). Mientras tanto, las fuerzas fascistas, caracterizadas por una verdadera mentalidad de la edad de las tinieblas, y firmemente convencidas de la “verdad” de toda suerte de teorías de conspiración lunáticas que promueven “valores” y objetivos fascistas, están abrazando con entusiasmo un filisteísmo cruel, con un deliberado rechazo al pensamiento crítico, con una oronda ignorancia, desafío y denigración de la ciencia y del método científico.

Dicho de otra manera, en términos de las principales tendencias de la sociedad en su conjunto: los que tienen la mayor certeza son los que están más desconectados de la realidad.

Lo que complica más la situación y lo que es una dimensión adicional de este problema es el hecho de que, si bien no comparten sino que se oponen firmemente a los “valores” y objetivos de los fascistas, muchas de las masas básicas, que están duramente oprimidas bajo este sistema, también sospechan de la ciencia y del análisis con base científica e incluso se inclinan por rechazarlos. Pero esto también las deja vulnerables a toda una sarta de “teorías de conspiración” infundadas y otras ideas erróneas y nocivas, como la noción de que no importará nada de lo que la gente haga porque “todo está en manos de Dios”.

La respuesta a todo esto es no renunciar a conocer la realidad, o simplemente creer lo que parece tener sentido, o lo que dice alguien que conoce, o lo que le da consuelo (al menos por un tiempo). La verdad de algo no depende de quién lo diga o de cómo te haga sentir. Cuando algo proviene de una fuente que te gusta, eso no lo hace verdad; y cuando algo proviene de una fuente que no te gusta, eso no lo hace falsoY la verdad no es un “concurso de popularidad”. Cuando mucha gente cree algo, eso no lo hace verdad; y cuando solamente unas pocas personas creen algo, eso no lo hace falso.

La verdad es objetiva — lo que quiere decir: el que algo sea cierto o no depende de si corresponde a la realidad material. (A ciertos niveles, la verdad de las cosas es obvia — por ejemplo, la verdad de que si llueve fuerte y estás expuesto a la lluvia por un período de tiempo prolongado, te mojarás. Pero hay niveles más profundos de las cosas, y la verdad acerca de ellas es más compleja y requiere un conocimiento más desarrollado — por ejemplo, qué causa la lluvia, por qué está lloviendo donde te encuentras y no en otro lugar, y así sucesivamente. Pero en todos los casos, a todos los niveles, rige este hecho: el que algo sea cierto o no depende de si corresponde a la realidad material). Para separar lo que es falso de lo que es cierto y tener bases firmes en términos de conocer las cosas, hace falta el método y enfoque científico de la realidad  y sí, una certeza con una base científica, donde dicha certeza puede y debe establecerse.

La ciencia no es otro “dogma” —otro “conjunto de creencias” que no se ha verificado ni se ha comprobado— es lo contrario de eso. Obviamente son importantes las conclusiones basadas en la aplicación del método científico, pero la ciencia no es solamente una “colección de conclusiones”, y mucho menos es un conjunto de “preceptos” que no se toman de la realidad y no están en sintonía con la realidad, o que una vez reflejaban la realidad pero se han vuelto congeladas y “osificadas” y ya no corresponden a una realidad cambiante. La ciencia es, sobre todo y más esencialmente, un método. En este sentido, lo siguiente es muy relevante, de una entrevista a Ardea Skybreak, una científica con formación profesional y promotora del nuevo comunismo como un avance adicional en la ciencia de la revolución:

Así que pienso que para empezar valdría la pena hablar acerca de lo que es la ciencia, desmitificarla un poco. La ciencia tiene que ver con la realidad material, y se podría decir que toda la naturaleza y toda la sociedad humana son el campo de la ciencia; la ciencia puede tratar con todo esto. La ciencia es una herramienta muy poderosa. Es un método y un enfoque que nos permite poder decir qué es la verdad, qué corresponde a la realidad tal como en realidad es. En este sentido, la ciencia es muy distinta a la religión o al misticismo, o cosas por el estilo, que explican la realidad invocando fuerzas imaginarias y que no dan evidencia concreta para ninguno de sus análisis. En contraste, la ciencia exige pruebas. Requiere evidencia. Es un proceso basado en la evidencia. Esto es muy importante. La ciencia es un proceso basado en la evidencia1.

Sin juzgar las cosas por si existe evidencia convincente para ellas —y sin evaluar lo que la gente dice comparándolo con lo que la evidencia muestra sobre la realidad material— ¡es posible terminar por creer casi cualquier cosa! O, como dice Skybreak:

Sin ciencia estamos a la merced de ser manipulados, o de tener nuestra forma de pensar manipulada y de no ser capaces de distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, entre lo cierto y lo falso2.

Y:

Sea que hablemos de la realidad material de una enfermedad, de un ecosistema natural o de un sistema social en que viven los seres humanos, la ciencia nos permite analizar sus componentes, su historia, cómo es que llegó a ser como es, de qué está hecho, cuáles son las características que lo definen, y su carácter contradictorio (un tema al que volveremos) y por lo tanto cuál es la base para que cambie, o sea cambiado, si es nuestra intención cambiarlo. Sea que deseemos curar una enfermedad o crear una mejor sociedad, necesitamos de este proceso científico basado en la evidencia3.

Skybreak enfatiza que la ciencia no es misteriosa, sino que es algo que cualquiera puede aprender y aplicar. También habla de la contradicción de que a veces a las personas no les late la ciencia, en parte porque se les ha dado un sentido equivocado de lo que es la ciencia, y

Otra razón por la que la ciencia quizás no les late a algunas personas es que ha habido ciencia mala.... en ocasiones en la historia han utilizado la ciencia para promover la idea de que algunas razas son inferiores a otras.... Pues, esa es ciencia basura. De hecho se puede usar métodos científicos rigurosos para comprobar que eso fue ciencia mala nada más. No es solamente mala en “lo moral” —aunque sí lo es, pero también es mala en lo científico— es completamente falsa y eso lo podemos comprobar por medio de la ciencia buena4.

Como lo he dicho, en concordancia con algo esencial explicado por Skybreak:

Es la “ciencia buena” —el método y enfoque científico de partir de la evidencia sobre la realidad para entender cómo de veras es la realidad, por qué es como es y cómo está cambiando y podría cambiar más— la que tenemos que aplicar de manera consecuente si queremos transformar el mundo para arrancar de raíz la opresión y la explotación5.

Aplicar de manera consecuente un método científico, seguir la verdad dondequiera que conduzca

Con demasiada frecuencia, y con no poca ironía, los “liberales”, “progresistas” y “concienciados” educados de la clase media actúan como si estuvieran afirmando cierta verdad profunda cuando rechazan la noción misma de la “verdad” y critican y denuncian por dogmáticos (o incluso tiránicos) a aquellos que dicen que han llegado a conocer ciertas verdades definidas. Pero, una vez más, oponerse al método y enfoque científico —y negar la posibilidad de llegar a conocer verdades importantes aplicando este método y enfoque— solo puede conducir a resultados malos, a veces extremadamente malos, dejando a las personas agobiadas por toda suerte de ignorancia y prejuicio, privando a las personas de la capacidad de conocer y cambiar el mundo en un sentido fundamentalmente positivo. ¿Y este enfoque —de negar la posibilidad o deseabilidad de conocer la verdad y denunciar a aquellos que dicen haber descubierto verdades importantes claras— es realmente válido y viable, algo con lo que las personas pueden o deberían adherirse? Cuando, por ejemplo, Jonas Salk anunció que por fin había desarrollado una vacuna para tratar la terrible enfermedad de la polio, ¿la gente de hecho debiera haber sospechado de su afirmación y la debiera haber rechazado sin siquiera investigarla, y debiera haber criticado (o incluso marginado) a Salk por tener la cachaza de afirmar que había llegado a conocer una verdad importante (entender la enfermedad de la polio y la manera de combatirla)? ¿La gente de hecho debería responder de esa manera en caso de desarrollarse, o cuándo se desarrolle, una vacuna contra la Covid-19? Podría citarse casi un sinfín de ejemplos semejantes.

Como he enfatizado, al hablar de lo que es un principio epistemológico fundamental del nuevo comunismo:

La verdad es un reflejo correcto real de la realidad, y de su movimiento y desarrollo. Y, como se sabe, es cierto que nadie nunca puede contar con toda la verdad. Eso es parte de entender correctamente la realidad, es parte del método científico. Pero... es cierto que uno puede llegar a hacer determinaciones definidas y definitivas sobre la realidad de muchas cosas específicas, aunque siempre tiene que estar dispuesto a aprender más, y a considerar la posibilidad de que resulte que una parte de lo que pensaba que era cierto no lo fuera, o que se dan nuevos acontecimientos que implican que el mundo ha cambiado de modo que sea necesario modificar su entendimiento previo. Todo esto también es parte del método científico. Cuando hablamos de la verdad, no hablamos de LA VERDAD como una verdad absoluta y final, pero tampoco hablamos de una narrativa. Hablamos de un enfoque científico de conocer la realidad y luego, sobre esa base, de transformarla. Y el enfoque científico de ese proceso de analizar y sintetizar la realidad puede sacar conclusiones importantes y definitivas, a la vez que esto es un proceso continuo el cual nunca se completará porque nunca se puede captar toda la realidad — entre otras cosas porque está cambiando constantemente y porque siempre habrá aspectos de la realidad en los que los seres humanos ni siquiera habrán penetrado en un momento dado, ni hablar de llegar a entender6.

Existe una conexión definitiva entre el relativismo y el agnosticismo de una cantidad exageradamente grande de “liberales” educados de la clase media y su renuencia, si no su obstinada negativa, a reconocer el peligro fascista que representa el régimen de Trump y Pence por lo que es y lo que se requiere hacer ante esto — lo que es una lucha decidida contra este fascismo, una lucha que no se apoya ni confía en el sector “tradicional” de la clase dominante (representada por instituciones como el Partido Demócrata) y el sistema al que sirven, que ha engendrado este fascismo (de cuyas contradicciones básicas ha surgido este fascismo como esfuerzo por resolver estas contradicciones dentro de los límites de este sistema y bajo los términos más extremos).

Aún más fundamentalmente, existe una conexión definida entre el relativismo y el agnosticismo de tales “liberales” y su resistencia o su obstinada negativa a aplicar un enfoque consecuentemente científico basado en la evidencia y, sobre esta base, seguir la verdad adondequiera que conduzca, particularmente respecto a cuestiones históricas, sociales y políticas — porque a lo que lleva es a demoler las preciadas ilusiones y prejuicios de los “liberales” con respecto al rol concreto de esta “gran democracia estadounidense”, a lo largo de su historia y por todo el mundo; la naturaleza concreta del sistema bajo el cual vivimos, el capitalismo-imperialismo; y la verdadera experiencia de la lucha revolucionaria contra este sistema, y más particularmente la experiencia del movimiento comunista y las sociedades socialistas que ha gestado.

Al explorar profundamente estas cuestiones, y al sacar lecciones de las muchas dimensiones diferentes de la experiencia humana, he desarrollado un nuevo comunismo, el que es una continuación de la teoría comunista como se había desarrollado previamente, pero también representa un salto cualitativo más allá de dicha teoría y, en algunos aspectos importantes, representa una ruptura con dicha teoría, y el que ha puesto al comunismo sobre una base científica aún más consecuente, ofreciendo la estrategia y la dirección para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la emancipación real.

Con respecto a todo esto, cabe repetir algo muy importante enfatizado por Ardea Skybreak:

Sea que deseemos curar una enfermedad o crear una mejor sociedad, necesitamos de este proceso científico basado en la evidencia.

Y específicamente en términos de crear una mejor sociedad — al oponerse al fascismo del régimen de Trump y Pence, y aún más fundamentalmente al dar un salto radical más allá de este sistema capitalista-imperialista (el que ha engendrado este fascismo) y al crear un mundo mucho mejor: se necesita el método y enfoque científico del nuevo comunismo.

 


1. CIENCIA Y REVOLUCIÓN, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak, énfasis en el original. Ardea Skybreak es una científica con formación profesional en el campo de la ecología y la biología evolutiva y una promotora del nuevo comunismo desarrollado por Bob Avakian. Skybreak es también el autor del libro muy importante La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo: saber qué es real y por qué importa, Editorial Tadrui, 2006. La entrevista completa a Ardea Skybreak (CIENCIA Y REVOLUCIÓN) está disponible en revcom.us.

En esta entrevista, Skybreak analiza con cierta profundidad la manera en que, al resumir la experiencia histórica del movimiento comunista y al sacar lecciones de una amplia gama de la experiencia humana, Bob Avakian ha desarrollado un nuevo comunismo que encierra un salto adicional en la aplicación del método y enfoque científico a la cuestión de la manera en que de hecho se podría crear una sociedad y mundo mejor, sin explotación y opresión. Como señala este artículo, el nuevo comunismo “es una continuación de la teoría comunista como se había desarrollado previamente, pero también representa un salto cualitativo más allá de dicha teoría y, en algunos aspectos importantes, representa una ruptura con dicha teoría, y el que ha puesto al comunismo sobre una base científica aún más consecuente, ofreciendo la estrategia y la dirección para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la emancipación real”.

En diversas obras, y en particular en el libro EL NUEVO COMUNISMO: La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación (Editorial Aurora Roja, 2018; pedidos en revcom.us) y en Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico (que está disponible en revcom.us), Bob Avakian analiza lo que tiene de nuevo el nuevo comunismo y su relación con la anterior teoría comunista.  [volver]

2. CIENCIA Y REVOLUCIÓN.  [volver]

3. CIENCIA Y REVOLUCIÓN.  [volver]

4. CIENCIA Y REVOLUCIÓN.  [volver]

5. Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. El texto en español y el audio en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us.  [volver]

6. Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básicoque está disponible en revcom.us.  [volver]

BOB AVAKIAN: UN LÍDER RADICALMENTE DIFERENTE — UN MARCO COMPLETAMENTE NUEVO PARA LA EMANCIPACIÓN HUMANA

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy.

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Vea en inglés o lea en español los cortos del discurso.

 

 

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Kayleigh McEnany:
MENTIROSA “MUERTA VIVIENTE” PARA TRUMP
Bob Avakian

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Los medios de comunicación “convencionales” de este sistema (la CNN, la MSNBC, etc.) a menudo hablan acerca de que Kayleigh McEnany miente en su capacidad de “secretaria de prensa” de la Casa Blanca de Trump. Nadie debería sorprenderse por ello: Si alguien va a representar al Mentiroso en Jefe, tiene que mentir constante y sistemáticamente. No obstante, si bien la CNN y compañía se empeñan en insistir repetidamente en que los hechos son importantes, en este caso hay un hecho que estos medios de comunicación “convencionales” no nos dirán: Kayleigh McEnany es una fanática fundamentalista religiosa (una parte de las legiones de “muertos vivientes” de este régimen), así que, de todos modos, está ajena a la realidad. Pregúntese por qué ese hecho es algo que no se escuchará de estos medios de comunicación “convencionales”.

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NO SE TRATA DE "LOS DEMÓCRATAS" —
¡SE TRATA DEL SISTEMA ENTERO!

Una respuesta a Candace Owens y otros demagogos negros NAZIS

Bob Avakian

| revcom.us

 

Candace Owens, y otros “conservadores” negros que apoyan al fascista supremacista blanco Donald Trump, tratan de justificar sus acciones despreciables declarando que es el Partido Demócrata el que es responsable de mantener al pueblo negro en una posición subordinada. Como he señalado e ilustrado concretamente muchas veces, el Partido Demócrata desempeña un papel importante en la subyugación y degradación del pueblo negro, que incluye la manera en que las masas del pueblo negro y en particular los jóvenes son robados de un futuro digno, son acorralados y contenidos en ghettos de privación y desesperanza, son asesinados por policías merodeadoras y son impulsados y alentados a matarse unos a otros. Pero el Partido Demócrata lo hace como un instrumento —una de las instituciones centrales— del sistema del capitalismo-imperialismo el que es la fuente de esta opresión, un sistema que descansa en la cruel explotación y asesina opresión, no sólo de personas negras sino de masas de otras personas también, no sólo en Estados Unidos sino por todo el mundo. Y el Partido Republicano ciertamente no es menos un instrumento de este sistema monstruoso — especialmente a lo largo de las recientes décadas en que ese partido se ha vuelto aún más abiertamente supremacista blanco, supremacista masculino, xenófobo antiinmigrante y belicoso chovinista pro estadounidense.

Por su parte el Partido Demócrata, especialmente a partir de la Segunda Guerra Mundial con los cambios importantes que se operaron en Estados Unidos, y en el mundo en su conjunto, se declaró, por un lado de la boca, el “amigo” y “salvador” del pueblo negro. Pero el Partido Demócrata tenía una contradicción profunda y cada vez más aguda en su interior: su “ala norteña” se pintó de “liberal” mientras su “ala sureña” (conocida como los “Dixiecrats”) era supremacista blanca de manera abierta, vehemente y violenta. Ese conflicto llegó a un desenlace en los años 1960, cuando los líderes del Partido Demócrata se encontraron en una posición en que tenían que hacer concesiones a la lucha por los derechos civiles: los “Dixiecrats” abandonaron al Partido Demócrata y se convirtieron en una fuerza clave en el Partido Republicano. Desde ese entonces, los republicanos se han convertido en el partido de la supremacía blanca de manera cada vez más abierta.

Malcolm X habló de esa situación sin pelos en la lengua. Dijo: uno de estos partidos (los demócratas) dice que está a favor de ti mientras el otro (los republicanos) dice que está en contra de ti —uno de ellos es un “zorro” y el otro un “lobo”, pero los dos partidos son parte de la familia canina— los dos partidos son perros racistas. Es tentador interpretar, como un mero acto de increíble estupidez, los casos en que alguien se sume a los que están abiertamente en contra de uno. Pero, de parte de Candace Owens, y de algunos otros “conservadores” negros, su apoyo a Trump y a los republicanos no es tanto una cuestión de estupidez sino que su apoyo constituye esfuerzos por sacar una tajada del “botín” —de los despojos que salen del saqueo del mundo por el capitalismo-imperialismo estadounidense— y porque creen que el mejor medio para poder sacar la mayor tajada posible de esos despojos es jugar el papel servil de unos negros que justifican, e incluso defienden, la supremacía blanca, pero lo hacen mientras declaran de manera burda y bocona que todos los que se opongan a lo que hacen ¡son “racistas” que quieren mantener a los negros en su lugar! El hecho de que lo hacen en nombre del avance del pueblo negro es aún más repugnante y despreciable.

Esto no tiene nada de nuevo ni original. Lo hemos visto en las gesticulaciones ridículas y en el desempeño general del magistrado de la Suprema Corte Clarence Thomas. Y, al remontarnos a los días de la segregación del Jim Crow y del terror del Ku Klux Klan, se tenía a Booker T. Washington, un “líder” negro, quien predicaba a los negros que no debieran levantarse contra su condición segregada y aterrorizada, sino debieran esforzarse por mejorarse lo más posible permaneciendo dentro de esas condiciones terribles. ¡No es de sorprenderse que Washington fuera uno de los oradores más favorecidos en los mítines de los segregacionistas supremacista blancos sureños! Y no es de sorprenderse que las personas de la calaña de Candace Owens sean los “consentidos” de los fascistas supremacistas blancos abiertos de hoy.

La respuesta a esta situación no es movilizarse en apoyo al Partido Demócrata, que ha desempeñado un papel tan crucial para mantener oprimido y aterrorizado al pueblo negro a la vez que finge ser su mejor esperanza, y que ha sido un instrumento tan clave del sistema en su conjunto, con sus crímenes indecibles contra las masas de la humanidad. La respuesta es oponerse a todo el sistema monstruoso del capitalismo-imperialismo, al cual tanto los demócratas como los republicanos sirven y trabajan para mantener — alzarse contra este sistema e impulsar esa lucha hacia el objetivo de una revolución para abolir todo este sistema, y crear un sistema mucho mejor.

Se ha desarrollado la estrategia para concretamente hacer esta revolución por medio del trabajo que he hecho a lo largo de varias décadas, desde los años 1960, y una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad y mundo radicalmente diferente y mucho mejor están contenidos en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte — puedes encontrar todas esas obras en revcom.us.

Dejemos que los y las Candace Owens del mundo se arrastren, se riñan y pepenen para conseguir una tajada del botín empapado de sangre de este sistema. Para todos aquellos que anhelen un mundo sin todas las atrocidades y el terror, todo el sufrimiento innecesario por causa de este sistema del capitalismo-imperialismo, levantémonos juntos para poner fin a todo eso, de la única manera en que se podría hacer: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS! — una revolución cuyo propósito no es vengarse, ni “conseguir lo nuestro” mediante la explotación y degradación de otros — sino una revolución para la emancipación de toda la humanidad.

 

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(El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!, en inglés)

 

Nuevo despacho de El Show RNL

Transmitido el jueves 21 de enero de 2021
youtube.com/therevcoms

Este corto Despacho aborda la investidura del presidente Joe Biden dos semanas después del intento de golpe de estado fascista liderado por Trump y después de meses en que Trump se adjudicaba falsamente una victoria electoral. Deja en claro que éste es un acontecimiento positivo, aunque dista mucho de terminar la lucha por un futuro mejor para la humanidad y un fin al sistema que engendró a un líder fascista supremacista blanco como Trump.

El Despacho incluye un corto importante y relevante del discurso de Bob Avakian de 2012, Habla BA: ¡Revolución, y Nada Menos!

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*Transmisión en vivo de recaudación de fondos para la Gira Nacional “Revolución”

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COMANDANTES ESTRATÉGICOS DE LA REVOLUCIÓN

Ardea Skybreak

| revcom.us

 

Lo que distingue a los comandantes estratégicos y lo que tienen en común entre sí, a pesar de sus particularidades diferentes, es la capacidad (¡y la inclinación!) de bregar con las cuestiones más grandes de la revolución (antes y después de la toma del poder), de entender lo que significa aplicar métodos científicos basados en la evidencia para analizar y evaluar la realidad continuamente cambiante, de tener cada vez mayor capacidad de desmenuzar un complejo de contradicciones y ordenarlas y priorizarlas correctamente, de proceder consecuentemente a partir de los objetivos estratégicos más elevados y trabajar con esa perspectiva más amplia para determinar lo que hay que hacer en cualquier momento dado para hacer avanzar el proceso hacia adelante. En una palabra, revolucionarios integrales, multifacéticos, que se arraigan en el Nuevo Comunismo y proceden sobre esa base —la más avanzada iteración hasta la fecha de lo que se necesita en el mundo y cómo alcanzarlo— y con una disposición de salir y LUCHAR con las masas para que le entren a todo eso si es que quieran liberarse.

Entendido correctamente, un campesino analfabeto en un país del tercer mundo o una persona básica sin estudios de las comunidades marginadas urbanas puede capacitarse para convertirse en un comandante estratégico de la revolución (y no simplemente un comandante táctico ¡ni mucho menos un “activista del movimiento”!). No hace falta tener una formación formal como intelectual para abordar con inteligencia y curiosidad y estar metido en toda suerte de cosas, capaz de pensar a muchos diferentes niveles, y de manejar muchos diferentes elementos. No tienes que ser un intelectual altamente formado para aprender lo básico sobre qué tiene de malo el mundo, qué hay que hacer (y qué se puede hacer) al respecto, qué se requerirá, de qué se trata BA y el Nuevo Comunismo, y por qué tú, y muchas, pero muchas, otras personas, deben llegar a ser seguidores de esta persona y de este enfoque científico de emancipar a la humanidad. Puedes aprender a entender mejor por qué actualmente son tan pocas las personas que le entran a esto, cuáles obstáculos vas a encontrar, por qué en este momento la clave es salir a desarrollar una férrea lucha con las personas y entre las personas para que se suban a bordo, pero que a la vez ponerse de modelo y demostrar los métodos correctos. 

Así que... un activista del movimiento, no. Tampoco un “marxista” de café. Pero sí, definitivamente, imbuido de los métodos, enfoque y objetivos centrales del Nuevo Comunismo, con ganas de salir a luchar por esto en la sociedad, con la necesaria pasión, contenido, determinación y convicción.

* * * * * * * * * * * * * * * * *

Ardea Skybreak es una científica con formación profesional en ecología y biología evolutiva, y una promotora de la nueva síntesis del comunismo —también conocida como el Nuevo Comunismo— desarrollada por Bob Avakian. Importantes obras de Skybreak incluyen La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo: Saber qué es real y por qué importaDe pasos primitivos y saltos futuros, Un ensayo sobre el surgimiento de los seres humanos, la fuente de la opresión de la mujer y el camino a la emancipación; y una Entrevista a Skybreak, Ciencia y revolución, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian.

 

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QUE HABRÁ CAMBIO RADICAL:
¿SERÁ EMANCIPADOR, O ESCLAVIZANTE —
REVOLUCIONARIO, O REACCIONARIO?

Bob Avakian

| revcom.us

 

Nota de la redacción: Este artículo escrito por Bob Avakian en junio de 2020 durante el Hermoso Levantamiento es muy relevante en este momento, especialmente en el contexto de los recientes acontecimientos, y lo recomendamos encarecidamente a nuestros lectores.

Para aquellos que no pueden más que anhelar un “retorno” a algún tipo de “normalidad” como respuesta a la locura de Trump, Pence y lo demás — olvídenselo, que ¡eso no va a pasar!

Es más, nadie debe querer regresar a la “normalidad” de este sistema. La “normalidad” de este sistema siempre ha conllevado la salvaje opresión del pueblo negro y de otra gente de color, con el sistemático terror, brutalidad y asesinato para reforzar esta opresión. Siempre ha conllevado la atroz discriminación, intolerancia y violencia contra los inmigrantes, las mujeres, la gente LGBTQ y las demás personas a las que consideran “inferiores” y “excluidas”. Siempre ha conllevado guerras injustas por imperio, y continuos crímenes contra la humanidad. Ahora amenaza la mera existencia de la humanidad, por su intensificada devastación del medio ambiente y el peligro omnipresente de la guerra nuclear.

El gran auge de protesta en respuesta al asesinato cruel y repugnante de George Floyd —otro eslabón más en la cadena aparentemente interminable de asesinatos de negros y otras personas oprimidas por los policías, que actúan con un arrogante sentido de impunidad, sin temor ninguno de castigo— esta poderosa manifestación de indignación, reuniendo no solamente a personas negras sino otras, de todas las razas y todos los géneros y de todas partes del mundo, ha empezado a cambiar todo el terreno político y la cultura, arrebatando la iniciativa de manera muy positiva al régimen gobernante de Trump y Pence y su “base” fascista, y desafiando toda la idea paralizante de que la realidad brutal de este sistema y sus “normas” sea la única realidad posible y de que todos simplemente tengan que buscarse un lugarcito dentro de eso y “cuidar lo suyo” lo más que pueda.

Ante esta situación en rápida evolución, Trump ha reaccionado de manera predecible con amenazas, intimidación y represión intensificada, mientras que otras figuras —que representan el mismo sistema, pero creen que es importante en momentos como estos “canalizar”, “apaciguar” y “domesticar” la rabia popular— hablan una vez más de “reformas” insignificantes y promueven una versión supuestamente más “blandita” pero aún sanguinaria de “la ley y el orden” que oprime a las masas de personas y reprime a toda persona que se atreva a ponerse de pie contra esta opresión. Hay voces que representan a un sector de la clase dominante, como Chris Cuomo de la CNN, que reconocen que es probable que agrave más las cosas simplemente llamar a regresar a las condiciones antes de este torrente de justa rebelión que ha irrumpido en medio de la rutina sofocante de la vida bajo este sistema, voces que ahora hablan de la necesidad de una “nueva normalidad” que supuestamente será más “justa”.

Pero no hay ninguna “normalidad” de este sistema que no implique injusticia sistemática y continuos ultrajes y horrores para las personas en Estados Unidos y en el mundo entero.

Y el régimen fascista de Trump y Pence, que ahora controla las palancas centrales del poder, y que ha convocado y cohesionado a una base de masas de seguidores fanáticos, no aceptará ninguna “nueva normalidad”, excepto una que intensifique a extremos aún más salvajes la opresión monstruosa de este sistema. Si alguien tiene la expectativa de que las elecciones programadas para noviembre sean la manera de solucionar las cosas —de forma indolora y sin trastornos y turbulencia— en primer lugar, ni siquiera hay seguridad de que realmente se celebren estas elecciones. Existe una clara posibilidad de que Trump encuentre una manera para “posponerlas”, aprovechando la crisis del coronavirus en marcha y/u otro pretexto. (Claro, sería hipócrita aprovechar la Covid-19 como pretexto para cancelar las elecciones, dado la forma temeraria en que el régimen de Trump y Pence ha abordado esta situación desde el principio — pero, ¿¡quién se sorprendería por su hipocresía!?).

Aunque se celebraran las elecciones, habría una verdadera posibilidad de que Trump pudiera triunfar “legítimamente”, dado el carácter de la “oposición”, de parte de Joe Biden y del Partido Demócrata.

Y, de todos modos, Trump ya está preparando el terreno para alegar que los comicios fueron “trucados” si no lo declaran el ganador. ¿Acuérdense que, antes de las elecciones anteriores, él se negó a prometer que acataría los resultados si él perdiera? Ahora, está proclamando que, en Michigan, y en algunos otros estados, los preparativos para votar por correo postal son un “fraude” masivo — cuando, en realidad, esto no solamente es legal sino muy sensato en las condiciones del coronavirus. Al mismo tiempo, Trump y el Partido Republicano maniobran de otras formas para suprimir el voto, especialmente de los sectores de la población que muy probablemente voten en contra de ellos. Y casi seguramente todo esto continuará, a nivel aún mayor, al aproximarse las elecciones.

Además, si se celebraran las elecciones y no se declarara a Trump el ganador, pero él se negara a aceptar los resultados e insistiera en que todavía fuera presidente, ¿y qué de todos esos seguidores fascistas de Trump, algunos de los cuales ya desfilan merodeando con fusiles y amenazando a las personas, incluso a los funcionarios elegidos — qué creen que harían si Trump reclamara “¡fraude!” y los convocara a movilizarse a manera de apoyarlo? ¿Se acuerdan que, durante la campaña de 2016, Trump amenazó a su oponente, Hillary Clinton, hablando de lo que le podría hacer “esa gente de la Segunda Enmienda”? ¿Se acuerdan cómo Trump ha hablado abiertamente de que cuenta con muchísimos seguidores, entre los policías y las fuerzas armadas, y entre los motociclistas y otras personas “duras”? Y luego, hasta hace muy poco, Trump amenazó con usar a las fuerzas armadas para suprimir violentamente a las protestas contra la brutalidad y asesinato policial.

Aunque se celebraran las elecciones y Trump perdiera, y a él se le convenciera a que aceptara los resultados, y que no “se levantaran en armas” a corto plazo sus locos hombres y mujeres con sus gorras “MAGA” (Hagan que Estados Unidos vuelva a tener grandeza, por sus siglas en inglés), ¿realmente creen que ellos simplemente vayan a “esfumarse”, o irse de manera pasiva y furtiva, a la espera de las siguientes elecciones?

Pase lo que pase con relación a las elecciones programadas para noviembre, nada bueno resultará, y cosas realmente terribles sí ocurrirán a ciencia cierta, si aquellos que no pueden soportar lo que este régimen está haciendo ahora —y la amenaza muy real de cosas mucho peores— no encuentran las formas, incluso bajo las condiciones de la Covid-19, de manifestarse poderosamente que están decididas a expulsar del poder a este régimen, sin esperar que se celebren las elecciones programadas para noviembre e independientemente de lo que le pase al entorno de ellas1.

Al adentrarnos aún más, hay que reconocer la realidad básica de que —si bien es muy posible que Trump haga uso de medios extralegales (es decir, ilegales) para permanecer en el poder— de hecho este régimen fascista no ascendió al poder en primer lugar por medio de un golpe de estado militar u otra violación de los principios y funcionamiento de esta “gran democracia”, sino por medio del “funcionamiento normal” de este sistema. Y ese “funcionamiento normal” continuará causando caos en el mundo y sobre las masas de personas en el mundo, mediante la destrucción del medio ambiente, las guerras, el desplazamiento masivo y la migración desesperada de las personas, por encima de la continuación de las desigualdades crueles, la explotación aplastante y la opresión asesina que están “escritas en el ADN” de este sistema e impuestas por sus ejecutores brutales.

Debido a todo esto:

en términos fundamentales, esta noción de “volver a la normalidad” es una ilusión la cual reventarán la naturaleza y el funcionamiento del sistema de capitalismo-imperialismo al que están sometidas las masas de la humanidad2.

Desde hace un buen tiempo, al hablar de las condiciones de las mujeres, he estado llamando la atención al hecho de que, con los cambios en la economía de Estados Unidos y del mundo:

La cuestión general de la posición y el papel de la mujer en la sociedad se presenta cada día más agudamente en las extremas circunstancias de hoy — esto es un polvorín en Estados Unidos hoy.

Y:

No se puede concebir la resolución de todo esto salvo de la manera más radical y mediante formas extremadamente violentas. La cuestión que pende es: ¿será una resolución radical reaccionaria o una resolución radical revolucionaria, implicará reforzar las cadenas de la esclavización o hacer añicos los eslabones más decisivos de esas cadenas y abrir la posibilidad de realizar la eliminación completa de todas las formas de dicha esclavización?3

Eso es cierto no solamente con respecto a las mujeres, por importante que sea eso, sino para todos los que son oprimidos, degradados y brutalizados bajo este sistema. Eso es cierto no solamente en Estados Unidos, sino por todo este mundo altamente interconectado, pero terriblemente desigual, dominado tal como está por este sistema del capitalismo-imperialismo.

En el hermoso auge de resistencia decidida al racismo institucionalizado y al terror policial, caracterizado por una creciente sensación de que de alguna manera esto está relacionado con la propia naturaleza de este sistema y con las muchas otras injusticias que éste continuamente perpetúa, podemos ver el potencial para la revolución que podría hacer añicos esas cadenas de opresión y abrir el camino hacia un mundo radicalmente diferente y mucho mejor, sobre una base totalmente nueva. Lo que queda por hacerse es desarrollar ese potencial y transformarlo en realidad, atrayendo e incorporando a cada vez más personas —por medio del actual auge de lucha prendido por el asesinato de George Floyd, y por medio de las diversas esferas de la vida y muchos diferentes corrientes de lucha— que están prendidas con una determinación de poner fin a toda opresión y que vienen obteniendo un entendimiento científico de que este sistema del capitalismo-imperialismo es la fuente de todos estos horrores interconectados, y que están impelidas por la necesidad e inspiradas por la posibilidad de hacer caer este sistema y hacer nacer ese mundo mucho mejor.

 


1. Muchos de los puntos que se mencionan en este artículo respecto a los peligros que representa el régimen fascista de Trump y Pence, y la posibilidad de que este régimen permanezca en el poder pase lo que pase en las elecciones programadas para noviembre, se abordan y se explican en mayor grado y de manera muy contundente en The Worst-Case Scenario is Continuing to Accept a Fascist America (El peor de los casos imaginables es continuar aceptando un Estados Unidos fascista) de Coco Das, que está disponible en inglés en revcom.us, reposteado de Rechazar el Fascismo (RefuseFascism.org). [volver]

2. La asesina ilusión de la “normalidad” y el camino revolucionario hacia adelante. Este artículo de Bob Avakian está disponible en revcom.us. [volver]

3. Esta cita y la anterior son de una declaración de Bob Avakian que se publicó por primera vez en 1985 y se ha citado en varias obras desde ese entonces, incluida Contradicciones todavía por resolver, fuerzas que impulsan la revolución, Tercera parte: “La nueva síntesis y la cuestión de la mujer: La emancipación de la mujer y la revolución comunista — más saltos y rupturas radicales”, que también está disponible en revcom.us. Se agregó el énfasis a la segunda cita. [volver]

Vea también:

LA ASESINA ILUSIÓN DE LA “NORMALIDAD” Y EL CAMINO REVOLUCIONARIO HACIA ADELANTE
by Bob Avakian

Lea más...

Lea el texto de la película en español.

Vea la película completa, unos cortos y las preguntas y respuestas en inglés.

 

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Reposteado de RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo):

¡Trump tiene que marcharse ya!
¡Fuera toda la cábala fascista!

En nombre de la humanidad, nos negamos a aceptar a un Estados Unidos fascista

| revcom.us

 

El miércoles 6 de enero, el mundo presenció con conmoción: las turbas tipo MAGA [Hacer que Estados Unidos vuelva a tener grandeza] tomaron por asalto el Capitolio de Estados Unidos, treparon los muros, rompieron ventanas, hicieron desmanes por los pasillos y saquearon las oficinas del Congreso, convocadas y azuzadas por Donald Trump, quien podría ser llamado el aspirante a segundo presidente de la Confederación esclavista. Incluso DESPUÉS de este violento asedio, ocho senadores republicanos y 139 representantes republicanos (o sea, dos tercios de los republi-fascistas en la Cámara de Representantes) no obstante votaron por echar por tierra las elecciones. Una nueva encuesta de ayer mostró que el 77% de los republicanos todavía apoyan a Trump.

Este fue un intento de golpe de estado fascista y tardó años en prepararse.

Esa es la palabra: fascismo. ¿Qué es eso? Son los vigilantes justicieros que disparan contra manifestantes de La Vida de los Negros Importa. Se refiere a la supremacía blanca abierta. Se refiere a refugiados en campos de concentración. Se refiere a las fuerzas paramilitares que utilizan la violencia para reprimir el disentimiento. Se trata de una mentira tras otra de tal manera que se destruye el concepto mismo de lo que es real y lo que es cierto. Se refiere a los teócratas abiertos los que dominan las cortes. Se refiere al descarado y abierto intento de revocar la elección de Biden — se trata de triturar incluso la apariencia de la democracia.

¡Ahora, Trump TIENE QUE MARCHARSE YA! Los fascistas todavía están haciendo desmanes en los Capitolios estatales por todo Estados Unidos. Se jactan de sus logros, amenazan con desatar más caos y ya están haciendo de su asalto del 6 de enero un grito de batalla para volver a la carga. Trump, por su parte, está defendiendo a sus “soldados de asalto” y, según los informes, se muestra aún más belicoso y desquiciado. Cada día que Trump permanezca en el poder, él representa un peligro catastrófico para la humanidad.

Además, hay que repudiarlo, impugnarlo y condenarlo decisivamente, lo que implicaría que él nunca podría volver a ocupar un cargo electo. De aún más importancia, esto representaría un verdadero revés para el movimiento fascista que él aún dirige.

Este movimiento fascista no va a desaparecer incluso al sacar a Trump. Hay decenas de millones de personas, que han sido dirigidas, organizadas y formadas en un camino fascista, con sus propios medios de comunicación y escuelas e instituciones, durante más de 40 años, de modo que se vean a sí mismas como el “verdadero Estados Unidos”. Hay funcionarios electos a todos los niveles del gobierno que opinan y actuarán como si la administración de Biden fuera ilegítima y ahora tienen una fuerza armada de lucha callejera “a la espera” llena de venganza. Dentro y fuera de los pasillos del poder continuarán luchando por su programa supremacista blanco, xenófobo y patriarcal.

Y seguirán socavando el concepto mismo de la verdad, dejando a decenas de millones de personas susceptibles a los llamamientos de los demagogos y a las más viles teorías de conspiración. Si los millones de personas que desean un mundo justo, que se preocupan por la humanidad, no se organizan y no se comprometen a nunca permitir a un Estados Unidos fascista, eso no aplacará a estos fascistas; les dejará un campo despejado para avanzar. Presenciamos el 6 de enero hacia donde eso conduce.

Este es el momento, mientras los llamamientos rebotan de un lado para otro en el Congreso para sacar a Trump, de que encontremos las maneras y los medios para exigir que ¡saquen del poder ahora a Trump y toda la cábala fascista, de Pence a los senadores y los representantes en el congreso, a los legisladores fascistas que convocaron al golpe de estado en los 50 estados!

El camino hacia el intento de golpe de estado fascista del miércoles 6 de enero estaba revestido de una negativa a responsabilizar a Trump y a toda la cábala fascista... una y otra vez a lo largo de cuatro años. No se hizo tras Charlottesville. No se hizo tras niños encerrados en jaulas. No se hizo tras la absolución de Trump en un juicio político de destitución débilmente perseguido según fundamentos muy estrechos lo que sólo consolidó la creencia de Trump de que él estaba por encima de la ley.

Exigimos que se saque de inmediato a Trump para detener el enorme daño que él podría causar entre hoy y el 20 de enero. Lo exigimos ya como parte de acumular la fuerza de nuestro lado para la lucha para derrotar de manera decisiva a este fascismo que se ha permitido supurar y propagarse. Nótese bien: un golpe de estado fallido podría conducir a un golpe de estado triunfante o a un regreso “legítimo” al poder impulsado por el mismo programa fascista pero de manera vengativa.

La lucha por el futuro está lejos de terminar. Tenemos que continuar alzando la voz y actuando y llamando a actuar a otros. Hay que cumplir nuestra justa y necesaria demanda de que Trump sea sacado del poder ya, no solo para nosotros, sino para la humanidad.

¡Trump tiene que marcharse ya!

¡Fuera toda la cábala fascista!

¡En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar un Estados Unidos fascista!

De RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo):

¡Trump y toda la cábala fascista tienen que marcharse ya!

Conversación de mesa redonda en inglés con: Rosie O’Donnell, Jason Stanley y Andy Zee. Con la anfitriona Sunsara Taylor

Del miércoles 13 de enero
Véala en Youtube

Rueda de prensa de RefuseFascism.org (Rechazar el Fascismo):

Ya es hora de actuar
¡No al golpe de estado fascista!
¡TRUMP-PENCE FUERA YA!
En nombre de la humanidad, nos negamos a aceptar a un Estados Unidos fascista

Tráiler en inglés

Vea la rueda de prensa completa en inglés de Rechazar el Fascismo

Escuche a: • Coco DasAndy ZeeLilly WachowskiRosanna ArquetteCornel WestRev. William H. Lamar IVArturo O'FarrillRuchira GuptaSteve HofstetterJodie Sweetin

Lea en inglés unos pasajes centrales…

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“Cuanto más yo le entrara a BA, más ganas tenía de salir de la cárcel”

Joe Veale, revcom, ex miembro del Partido Pantera Negra

| revcom.us

 

Empezaré así. “Conocí” a BA incluso antes de conocerlo. Crecimos en la misma ciudad, en Berkeley, California. El Partido Pantera Negra se había iniciado en Oakland, que estaba justo al lado de Berkeley. Conocí a muchos de los miembros de base de los Panteras, una vez que se pusieron en marcha. Me decían lo que hacían: habían desarrollado esta organización y trataban de hacer una revolución para derrocar el sistema y poner fin a la opresión del pueblo negro. Hablaban sin tapujos del hecho de que el racismo va de la mano con el sistema capitalista, y que trabajaban para derrocar al sistema y no trabajaban dentro del sistema. Y me dejaron en claro que trataban de impulsar la revolución no sólo entre los negros, sino trataban de forjar apoyo para ella entre los blancos, es decir, un apoyo para ella entre los blancos, así como entre otras diferentes razas y nacionalidades. Y en ese contexto, siempre se mencionaba el nombre de BA. Era “Bob Avakian”.

Yo no lo había conocido todavía, yo no era un Pantera todavía, pero sabía de él. Eso es lo que decían, que ésta es la principal persona que los apoyaba cuando empezaron. Luego, cuando empecé a ir a los mítines de los Panteras, eso es lo que veía en el escenario con estos revolucionarios negros, militantes negros — BA estaría ahí mismo hablando con ellos sobre la liberación negra y la revolución, y apoyando a los Panteras.

Ingresando a los Panteras

Cuando ingresé a los Panteras — lo hice en Richmond, California, ésa es la rama en la que entré. BA, y la Unión Revolucionaria [UR] que él dirigía, también estaban ahí. Yo no lo sabía en ese momento, pero estaban en Richmond haciendo su trabajo político. Respondían al llamamiento de los Panteras y otros a llevar la política revolucionaria a los blancos pobres. BA habla de ello en su Autobiografía (hay pasajes de la Autobiografía disponibles en español aquí).

Richmond era una ciudad proletaria de diferentes razas y nacionalidades. Así que en Richmond, [a BA] lo veía pasar por la oficina para hablar con la dirección de los Panteras. A veces yo tenía cometidos en la Oficina Nacional de Berkeley y lo veía pasar por ahí conversando con algunos de los líderes nacionales y todo eso.

Recuerdo que en una ocasión fue en un colegio comunitario, el Colegio Contra Costa. BA se refiere a hacer trabajo ahí y los Panteras también hacían trabajo ahí. Fue en ese entonces cuando me encontré por primera vez con BA cara a cara. Y una de las cosas que realmente me impactó, porque hasta ese momento, nunca había conocido a nadie que fuera blanco que estuviera tan apasionado por ¡Libertad para Huey! Huey Newton y Bobby Seale fueron los dos fundadores del Partido Pantera Negra. Huey se enfrentaba a un cargo de homicidio por un tiroteo con la policía de Oakland y trataban de condenarlo a la cámara de gas. BA tenía puestos botones de “Libertad para Huey” por toda su ropa... fue muy impactante para mí. También tenía puestos botones de Mao Tsetung por todas partes.

Los Panteras estaban metidos en la popularización del Libro Rojo de Mao, pero BA estaba igual o más apasionado por Mao y la revolución. Yo no había conocido a nadie —a ningún blanco, para ser sincero— que estuviera tan apasionado por la liberación negra y la revolución comunista.

Luego descubrí que BA y yo teníamos algunos de los mismos amigos. Él habla de uno de estos amigos, Billy Carr, que también era amigo mío. Billy era un atleta muy bueno, y una persona muy agradable — era un poco mayor que yo. Billy terminó en “la vida” — yo también me metí en ella y medio idolatraba a Billy.

Pero Billy era un amigo de BA que él conocía muy bien. BA luchaba con Billy para que hiciera algo más con su vida. No le echaba la culpa a Billy por la situación en la que se encontraba, sino que le echaban la culpa al sistema y BA trataba de conseguir que Billy lo reconociera. Él realmente entendía y tenía un gran afecto por la gente como Billy en general. Cuando me di cuenta de eso y supe que BA tenía amigos genuinos como él, que tenían el potencial para hacer algo grande con su vida, esto me impresionó mucho — simplemente tengo que hablar muy directo al respecto.

Estudiar la revolución en la cárcel, ir contra la política de identidad

A principios de los años 1970, cuando me enviaron a la prisión federal, estos prisioneros revolucionarios (siete prisioneros conocidos como los Hermanos Leavenworth) lucharon conmigo para que leyera los escritos de BA. Dado que yo estaba muy enojado al igual que [otra persona en esta conversación] estaba comentando. Yo era altanero y estaba enojado, y nadie podía decirme ni mierda. Tenía una cierta actitud hacia los otros prisioneros: “Todos ustedes tratan de ganar un concurso de longevidad, pero tienen que estar aquí tratando de hacer la revolución”. De todos modos, algunas personas estaban luchando conmigo: “si realmente vas en serio, tienes que leer BA”. Lo primero que me hicieron leer fueron los números 5 y 6 de Red Papers [Cuadernos Rojos], ambos sobre la Cuestión Nacional Negra o la liberación negra. Sabía que BA los había escrito.

Ya había leído, estudiado y escuchado a Malcolm X, todos sus discursos/grabaciones una y otra vez. Había leído a Franz Fanon, Los condenados de la tierra. Había leído todas estas cosas de los Panteras y de sus líderes sobre esta contradicción —la opresión del pueblo negro— y cuál es la solución. Pero cuando leí los Red Papers 5 y 6, reconocí que nunca había visto este tipo de enfoque, este tipo de enfoque sistemático y científico que BA asumió para entender y analizar esta cuestión: desde la época de la esclavitud, pasando por la aparcería y el Jim Crow, hasta la migración a las ciudades urbanas, al entrar al proletariado aunque todavía enfrentaban la discriminación, la segregación y el terror policial — las implicaciones de todo eso para la revolución. El pueblo negro estaba ahora potencialmente en una posición más poderosa para contribuir a la revolución comunista para emancipar a la humanidad. Nunca había leído algo así.

Pero en ese momento algunas personas decían (al menos algunas personas que yo conocía — era una de las cosas que se circulaban en el movimiento en ese entonces): “no leas nada de ningún blanco que trate de contarte de la lucha del pueblo negro o de cualquier otro pueblo oprimido porque eso es social chovinismo”. Significa que están tratando de apoderarse de “tu” lucha. Están tratando de “apropiarse” de ella. ¡No! Si es cierto y científico, está llegando a la raíz del problema para que sea posible arrancar de raíz esta opresión y derrocarla.

Se escucha mucho de esto hoy en la jerga de la política de identidad — es privilegio de los blancos, racismo blanco, por lo tanto los blancos son automáticamente descalificados y no tienen nada que hacer aquí tratando de decirte lo que es real o no real. ¡Eso es una tontería! Es una forma de eludir la cuestión central: el que sea cierto o no lo que alguien dice, ¿lo dicho corresponde a la realidad o no? Es posible determinar eso asumiendo el enfoque científico basado en la evidencia.

Es una tontería a otro nivel. Yo conocía a BA, y sabía dónde se posicionaba su corazón.

Y luego, cuando empecé a leer sus escritos — llegué a conocer su método de pensar, su proceso de pensar, la manera en que abordaba la realidad. Cuando recibí ese folleto mientras estaba en prisión, Trabajo revolucionario en una situación no revolucionaria, pensé que constituía un dominio magistral del método materialista dialéctico — de entender la forma en que es posible transformar una cosa de una cualidad en un tipo de cualidad totalmente diferente. La manera en que es posible transformar una situación no revolucionaria en una situación revolucionaria.

Yo estaba en prisión y teníamos nuestro grupo de estudio marxista. Hacíamos comparaciones entre todas estas personas que se decían comunistas y líderes comunistas. Se tenía a distintas organizaciones — la Liga de Octubre, la Liga de Lucha Revolucionaria, el Partido Comunista de los Trabajadores, el Congreso de Trabajadores Negros. Se tenía a todas esas organizaciones, estaban en todas partes. Examinábamos a todas ellas, lo que decían en relación con lo que BA y la UR decían, así como comparábamos lo que decían con la forma en que Mao, Lenin y Marx adoptaron y aplicaron el método científico, su manera de abordar la realidad y quiénes de ese momento se acercaron más a ellos. Incluso en ese entonces, BA sobresalió.

El método que él estaba aplicando, aunque desde ese entonces lo ha desarrollado y ha hecho diferentes rupturas — pero podías ver, si lo buscabas, que se tenía una forma muy sistemática y científica de ir a las raíces de las cosas. No ponía ni decía algo simplemente porque fuera algo para hacer que la gente se sintiera bien, simplemente le decía la verdad a la gente, le gustara o no. Era algo que yo realmente apreciaba. Aplicó ese método a todo, incluida la opresión del pueblo negro y la manera en que se había cambiado a lo largo de los años.

Salir de la prisión e ingresar al movimiento

Cuanto más yo le entraba a BA, más ganas tenía de salir de la cárcel. Anteriormente, me importaba un carajo si saliera o no. Anteriormente decía: si sólo vivo cinco minutos más, lo haré bajo mis condiciones, ya sea que esté aquí dentro o fuera... ¡Carajo! Pero una vez que empecé a entrarle... quise salir. Quería conectarme con la dirección de BA. Quería conocerlo, quería conectarme con el Partido Comunista Revolucionario porque me pensaba: oye, tenemos al líder y a la dirección para realmente hacer la revolución que intentábamos hacer en los años 1960.

Cuando salí de la cárcel a fines de los años 1970, lo que ocurrió inmediatamente fue el caso de Bob Avakian y los acusados Mao Tsetung. Él era parte de una manifestación en Washington, D.C. que fue atacada despiadadamente por su defensa a Mao y a la revolución en China y por poner al descubierto el golpe de estado capitalista que se dio después de la muerte de Mao. El propio BA se enfrentaba a la posibilidad de pasar cientos de años en prisión. Dado que yo sabía que teníamos a algo especial aquí en términos de un líder, me ofrecí de voluntario de inmediato para ir a Washington, D.C. y ser uno de los voluntarios. Dije: no podemos permitir que nos arrebaten a BA. Iré a cualquier parte, haré cualquier cosa en el ámbito político, para impedir que eso suceda. Y 200 voluntarios fuimos a Washington, D.C. Fuimos allá para “Alborotar a Washington” políticamente — una vez más, BA habla de esto en su Autobiografía. Nos apasionaba eso, aunque justo en ese momento empezábamos a entender lo que teníamos en la dirección de BA.

Yo era nuevamente estrenado. Acababa de salir de prisión, mi libertad condicional acababa de terminar el día anterior y al día siguiente estaba en el avión rumbo a Washington, D.C. como voluntario. Así que me encontraba allá, y me parece que fue durante un discurso que BA acababa de dar a los voluntarios. Estoy de pie en la parte de atrás conversando con alguien, y él se me acerca a mí. Empieza a hablarme de algunas de las cosas que todos estábamos estudiando en ese entonces sobre la Bancarrota de la Segunda Internacional Comunista. Estudiamos por qué durante la época de Lenin, Lenin fue el único que dirigió a las masas a acometer la revolución. Tenían otros partidos que eran más grandes y contaban con mayor influencia, pero claudicaban y dirigían a la gente en diferentes países a empuñar las armas en la defensa de la maldita patria imperialista y necedades por el estilo, durante la Primera Guerra Mundial.

BA simplemente se acercó a mí caminando y empezó a conversar conmigo sobre todo eso y sobre algunas de las lecciones que deberíamos sacar de eso. Yo estaba un poco... Tengo que decir francamente que medio me sacó de onda que él se me acercara y me hablara. Pero BA era tan genuino, no tenía aires, de plano era tan genuino. Yo simplemente estaba conversando con él... aunque él es este líder muy avanzado de calibre mundial, cuando hablas con él es como si estuvieras hablando con tu mejor amigo, es como si estuvieras hablando con un amigo — así es como él me parecía a mí, lo cual, una vez más, realmente me llamaba la atención. Eso siempre me ha llamado la atención acerca de él.

Para volver a lo que yo estaba diciendo sobre Billy, el amigo de BA, incluida la cosa con los Panteras, cuando escucho a BA hablar de ello, él lo entiende mejor que yo. Estuve en los Panteras, pasé por ello, pero él lo entiende. Cuando fui a la cárcel, por eso yo estaba tan enfadado por lo que le había pasado a los Panteras. Pero BA tenía una comprensión racional y científica de por qué se escindieron y se apartaron del camino de la revolución. Una vez más, sin echarles la culpa, reconoció la represión brutal y asesina que enfrentaron — pero además, reconoció que no dieron el salto a abordar la revolución de manera científica.

Nadie en los años 1960 desarrolló una verdadera estrategia que pudiera dirigir a millones y millones de personas a derrotar y derrocar este sistema, con qué reemplazarlo, qué tipo de dirección necesitamos, en qué tipo de métodos y enfoque esa dirección tiene que basarse.

Así que es lo mismo que cuando hablaba de Billy o de esos jóvenes en Chicago cuando les mostramos los videocortos de BA a lo largo de los años. BA resuena cuando la gente lo oye, especialmente las masas básicas, así como otros. Cuando lo escuchan, resuena tan profundamente porque él entiende su situación, lo que están viviendo y cuál es la salida — mejor que uno mismo.

Es posible que estés viviendo y sufriendo de esta manera, pero es como ir al médico, a un buen médico. Tú eres la persona que sufre pero los médicos entienden mejor que ti cuál es la solución para acabar con ese sufrimiento mejor que ti. Porque él ha hecho el trabajo. La gente necesita explorar este trabajo y convertirse en seguidores de BA.

“Nunca ha habido un líder como éste”

Pero estas son algunas de las cosas que siempre me han llamado mucho la atención acerca de BA. Siempre me ha impactado a un nivel muy personal. Cada vez que pudiera hablar con él, y luego leer y estudiar sus obras, llama tanto la atención que nunca ha habido un líder como éste. Creo que es muy poco común. Especialmente cuando yo estaba en prisión, y en otras ocasiones, simplemente esperaba que pudiéramos tener a un líder que realmente pudiera dirigir a las masas a salir de esta mierda y realmente navegar a través de todos los giros, curvas y vaivenes. Porque en cualquier revolución siempre habrá dificultades, siempre habrá cosas no anticipadas que brotan, pero tenemos que contar con un método y enfoque que nos permita ser capaces de trabajar y resolver esas cosas y no dejar que eso nos desvíe del camino. Y eso es lo que veo con BA.

Cuando estaba en mi celda en la cárcel, solía pensar que iba a hacer alguna locura cuando saliera o que me iba a ir a China a vivir porque Mao todavía estaba con vida en ese entonces. Pero odiaba este sistema, odiaba lo que le hacía a las masas, no sólo en Estados Unidos sino en todo el mundo. Pero no creía que pudiéramos conseguir esa dirección a ese nivel de un Mao, un Lenin o un Marx. Luego empecé a darme cuenta de que la teníamos, la tenemos. Y ahora, se ha desarrollado más allá de lo que jamás había sido en la historia de la revolución comunista, porque BA ha hecho que esta ciencia sea mucho más cabal y consecuentemente científica, para que esté en sintonía con la realidad y su forma de ir cambiando y la manera en que ES POSIBLE cambiarla para emancipar a la humanidad.

Leía algunas cosas de la primera ola de la revolución mundial —Marx hizo el primer gran avance histórico en nuestra comprensión de la lucha por la emancipación humana— pero había claros límites y debilidades en la primera etapa del comunismo. A veces leía esas cosas y llegaba a una parte en que me decía, “ah, sí, ahora podemos relajarnos porque hay un reino de paz y armonía para siempre” — esa es una visión que se me venía a la mente. Pero yo nunca llegué de aprender eso de BA.

Por medio de esta revolución la humanidad puede superar las divisiones en grupos antagónicos — pero siempre habrá materia en movimiento, siempre habrá lucha, aunque no siempre sea antagónica, simplemente es así la realidad. Eso es lo que es tan refrescante, carajo. Porque cuando estaba en la cárcel, la gente hablaba... algunas de estas personas, eran elocuentes, habían estudiado el marxismo — pero era muy dogmático. Y yo los escuchaba hablar y me quedé boquiabierto porque decían que el desenvolvimiento de la historia está predeterminado, que el feudalismo sería negado por el capitalismo, y el capitalismo va a ser negado por el socialismo — y todo era una especie de resolución en una armonía de uno o dos pasos. Muy dogmático y tonterías por el estilo. Algo de eso ocurrió en esa primera etapa del comunismo, y BA se ha deshecho de eso con su nueva síntesis del comunismo. En ésta no encuentras nada de esa religiosidad, mantra religiosa y necedades semejantes, etc. Para mí, es por eso que creo que podemos hacerlo — con él, y con su dirección, debido a todo eso.

Bob Avakian a lo largo de los años 1969, 1979, 2003, vídeo en inglés

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Por qué le entré a BA, y por qué tú deberías hacerlo también

"En cierto momento empecé a hacer preguntas..."

| revcom.us

 

Lo siguiente es un pasaje revisado de una conversación grabada con unos miembros de la Gira sobre la importancia de realmente hacer que BA y su dirección lleguen a millones de personas.

En respuesta a la pregunta de por qué la gente debería entrarle a BA, y por qué nosotros los revcom tenemos que estar luchando por esto, la respuesta corta es: porque ¡el mundo podría ser tan radicalmente diferente! ¡El mundo no tiene que ser así! Si vemos esos 5 Altos — pues, estas cosas son reales. Se tiene al planeta, al medio ambiente que realmente podría ser destruido al extremo que en realidad la gente ya no podría sobrevivir. Hemos presenciado cuando este fascista cabrón mete a los niños en jaulas. Hemos presenciado que se intensifican muchas de estas cosas que son parte de este sistema. La gente que gobierna esta sociedad tiene un control sobre la forma de pensar de la gente, a tal extremo que la gente está viendo lo que se podría hacer totalmente dentro de los límites de su sistema que realmente causa toda esta mierda, que no se puede lograr sin balear a los negros, encerrarlos en el bote — es como un genocidio lento que de hecho podría convertirse en un genocidio rápido. Estas son cosas reales. El mundo es un horror, hay tanto horror en la vida cotidiana de la gente y ¡no tiene por qué ser así! Podríamos dejar atrás todo eso.

Entiendo por qué la gente no tiene ninguna esperanza. Entiendo por qué no la tienen — he estado en esa situación, todos hemos estado en esa situación. Joe estaba hablando de la manera en que le entró a BA. Yo estaba en la misma situación y... empezaba a preguntarme: “¿Por qué están así estas cosas?” y estoy tan lleno de ira, tan lleno de frustración. No quiero que me parezca así ahora, pero hablaba así en aquel entonces cuando me encontré por primera vez con BA.

Empezando a hacer preguntas

Estuve en prisión. En cierto momento empecé a hacer preguntas... empezando a ver que la gente realmente podía cambiar las cosas. Leí un poco de historia, la mayoría de las personas como yo están excluidas de la posibilidad de leer. No leí ni una mierda en toda mi vida de joven. No cogí ningún libro — pues eso estaba fuera de discusión. Eso no es algo que hice — tal vez lo hicieran otras personas que fueron a la escuela o lo que sea, pero ¿yo? Yo era lo que se llamara un maleante. Estaba allá en las calles. Hacía cosas que los de abajo hacen cuando no tienen esperanza y no ven otro propósito que aventajarse a los demás. Así era yo. Y luego fui a la cárcel y leí por puro aburrimiento. Si no, no habría cogido un libro y no me habría dado cuenta de que en realidad la gente cambia la historia, que en realidad la gente ha cambiado las cosas.

Y yo me estaba preguntando: ¿Cómo lo hacen? ¿Qué es lo que pasa? Y aprendía acerca de diferentes personajes. Y luego pensaba: “Vale, parece que esta cosa del comunismo tiene gato encerrado” aunque la gente era muy anticomunista a la que yo admiraba, que escribían muchos de estos libros. Pero yo me estaba diciendo: “Bien, ellos [los comunistas] son los únicos que en realidad han hecho una revolución, han derrocado el capitalismo” — porque yo comenzaba a ver el capitalismo como un problema.

No digo que yo no leía ninguna otra cosa. Estaba tratando de buscar... hay gente que yo respeto. Había un... vi este libro en la mesa y recuerdo que alguien me lo trajo, lo vieron en la mesa, y decían: “Oye, probablemente te guste este libro”. Y decía algo sobre: Hablando de una revolución. Era una colección de entrevistas con todos estos diferentes autores, los que hablaban — como Noam Chomsky, yo solía leer los libros de él. Howard Zinn. Buena gente, pero no ellos hablaban de la revolución, no hablaban de una salida. Tenían muchos discernimientos, pero no hablaban de una salida.

Una SALIDA de la locura

Así que, cuando me encontré con BA, ÉL estaba hablando de una salida. Una de las primeras cosas que leí de BA fue la Autobiografía. Él habla... ves quién es... él habla de su vida de joven y luego de llegar a cambiar y encontrarse con diferentes personas, como los negros y luego de ver la forma en que fueron tratados. Y él no estaba viendo la cosa como: “Bueno, ¿qué relación tienen estas cosas conmigo?” o lo que sea. Él decía: esta cosa está muy jodida y tiene que parar. Enfrenta el movimiento de derechos civiles y todas estas cosas que estaban ocurriendo y las personas que luchan contra eso.

Y era algo que yo nunca había encontrado en cuanto a la moral y la voluntad de perseguir, simplemente perseguir la pregunta: Como, ¿por qué son así las cosas? ¿Cómo podrían ser realmente diferentes? ¿O simplemente tenemos que resignarnos a las cosas tales como son? ¿Tenemos que rendirnos? ¿En realidad no hay nada que podamos hacer? Si hay algo que podemos hacer, ¿cómo lo hacemos? Y me ponía muy riguroso en la búsqueda de la verdad. Así que cuando leí la autobiografía, me pensaba: este tipo es de verdad. Él era como... De joven, conocía a gente que era como: Vale, yo me ocupó de mis carnales y haré cualquier tipo de sacrificio por ellos y por mi familia, o como ocurre hoy con lo de tú cuidas a “tu comunidad”. Gente que tiene, digo, por lo general un buen corazón — pero esto estuvo a un nivel totalmente diferente.

Él está hablando de un mundo de opresión. Empieza a hacerle a eso y a cómo deshacerse de todo eso. Y exploró profundamente para entender el porqué; y quién es él como persona está muy conectado a su voluntad de querer parar esa mierda. Ha desarrollado todo un método y enfoque científico, por ejemplo, realmente ha hecho un balance del pasado y por qué nosotros [aquellos que dirigieron las revoluciones anteriores] cometimos los errores que cometimos. ¿A qué se enfrentaba la gente en ese momento y cómo abordaba las cosas? En su manera de pensar, ¿qué fue lo que los llevó a cometer estos errores que sí cometieron? Y sin decir que todo lo que se hizo fue malo, en realidad reconoce los tremendos logros, pero se preguntaba: ¿Qué pasó? Y luego sintetizó un montón de cosas. Así es como obtuvimos este nuevo comunismo que la gente tiene que adoptar.

Un enfoque científico

Ves que todas estas cosas traban la manera de pensar y el entendimiento de la gente, de sin realmente tener un enfoque científico — lo que simplemente quiere decir que vayamos a la realidad y busquemos la evidencia. Por ejemplo, ¿por qué la policía está matando a balazos a los negros? ¿Por qué se salen impunes una y otra vez? ¿Por qué es que la gente tiene que experimentar... toda esta mierda racista, la persecución, el tratamiento como menos que humanos, de estar obligados a esconderse porque el maldito ICE los va a levantar o lo que sea y los va a deportar, que los levanten como si fueran basura, “no perteneces aquí”? ¿Por qué la gente tiene que soportar eso? Y de eso pasamos a que los fascistas de la clase dominante digan: “Bien, vamos a empezar, vamos a llevar la cosa a otro nivel y vamos a empezar a aterrorizar a la gente y a arrebatarles sus hijos y meterlos en jaulas”. En lugar de: “¡Arreglemos esta situación!” Por allá van, por allá va su sistema. Y podrías volverte loco al ver eso.

Pero BA, en realidad se puso a preguntar: ¿Por qué? ¿Por qué está sucediendo eso? Porque no se puede llegar a tener una solución sin entender por qué las cosas son así. Y él le entró muy a fondo. Hemos estado hablando de la manera en que este sistema es la causa raíz de todo esto. ¿Cuáles son los cambios que realmente está causando? Voy a seguir un poco más.

Porque, estaba mencionando que empecé a leer porque estaba buscando respuestas y estaba entrándole a Marx. Así que Marx estaba entendiendo algo sobre la forma en que funciona este sistema. Y también yo leía Lenin y Engels porque las personas que se llaman revolucionarias hablan de esto. Hay que entrarle a esto. Así que estaba buscando, estaba buscando a toda esta gente que se llama a sí misma marxista porque los comunistas fueron los únicos que realmente derrocaron este sistema. Y estaba buscando a todas estas personas y organizaciones que se llamaban a sí mismas comunistas, y estaba tratando de determinar cuál de ellas realmente está tratando de hacer una revolución. Porque aunque yo no tenía muchos estudios, entendí una cosa: este sistema se impone con una violencia brutal. Y no hay forma de que realmente vayas a cambiarlo sin una revolución real que de verdad se ocupe de eso. Así que, cuanto más yo buscara, más empezaba a perder esperanzas, porque la gente no está lidiando en serio con esa cuestión.

Siguiendo a BA, retomando el método científico por su cuenta

Así que esto me llamó mucho la atención acerca de BA — era como lo que yo decía sobre quién es él como persona, lo que inicialmente salió a relucir, es que él es muy real y tiene mucho corazón por la gente y persigue la verdad. Pero luego él también siguió adelante, desarrolló una estrategia basada en la ciencia. Sintetizó muchas experiencias del pasado sobre la sociedad socialista hasta ahora y sintetizó cómo en realidad podríamos hacerlo mejor. ¿Y cómo se enfrenta a este sistema? Él ha desarrollado la estrategia para eso. No se trata de que todas las respuestas estén ahí, pero es como lo que Michelle [otra participante en la conversación] había dicho sobre lo que se encuentra en BA no son únicamente algunas respuestas, se encuentra un enfoque, se encontrarán respuestas pero también se encontrarán herramientas — un enfoque que la gente realmente puede adoptar. Y no sólo: desearías que la cosa pudiera ser así y tienes toda la posición, sino en realidad examinémoslo de verdad porque estamos hablando de cosas reales y es cosa muy seria.

¿Cuáles son algunas de las cosas que las fuerzas revolucionarias tendrían que enfrentar? En primer lugar, ¿cuál es el tipo de situación que se necesita para realmente estar en posibilidades para hacer una revolución? Y veamos eso de verdad y ¿es posible alcanzarlo? Y luego, una vez que se haya logrado, ¿cómo se libra realmente una lucha revolucionaria? Y si ganas, más vale que sea algo que valga la pena ganar. Y él ha examinado todas estas cuestiones de una manera que ninguna otra persona lo ha hecho.

Por eso sigo a BA, porque ninguna otra persona ha abordado estas cuestiones sin la más mínima seriedad. Se encuentra a muchas personas en las calles que son como... entiendes que dicen muchas tonterías de mierda que les encanta hacer, pero no han hecho ningún tipo de trabajo que de alguna manera se acerca a lo que BA ha hecho en cuanto a lo que realmente se necesita para poner fin a todas las formas de opresión. Muchas personas están allá en la sociedad tratando de luchar para liderar una maldita marcha y no quieren que entren en escena ninguna respuesta porque no están tratando de encontrar una respuesta. No están tratando de encontrar soluciones, simplemente quieren resistir. Algunas personas lo hacen, quizá quieran componer algunas cosas, pero lo hacen totalmente dentro del sistema, y para nada se trata de lidiar con la verdadera naturaleza del sistema — por ejemplo, “desfinanciar a la policía”, o “abolir la policía, abolir las prisiones”, sin abolir el sistema que requiere todo eso.

Creo que cuanto más las personas realmente lleguen a conocer quién es BA, quién es él en realidad, y el trabajo que ha hecho, más verán la necesidad de que lo sigan y más conseguirán que otras personas lo sigan también. Y para dirigirme a ese tema, yo decía que adoptar la dirección de BA significa adoptar el método y el enfoque porque él no tiene que ver simplemente con darle órdenes a la gente. En realidad ha hecho muchos análisis y no dice simplemente: Bien, ahora tengo algunas respuestas, ve a difundirlas — o lo que sea. Pero debajo de todo esto, él ha enfatizado una y otra vez que necesitamos que la gente adopte este enfoque, se trata de perseguir la verdad a donde sea que nos lleve. Y partiendo de la realidad, no me refiero a lo que quisiéramos que fuera, no me refiero a lo que es más conveniente, sino de lo que realmente es — y la manera en que hay que ponerse a trabajar para transformar todo eso de una manera que de veras sea realista. Y la ironía es que lo que es realista dista muchísimo hasta ahora de la imaginación de la gente que piensa que no es realista. Pero en realidad está en concordancia con la realidad, si adoptas un método y enfoque consecuentemente científico, encontrarás que cuenta con bases y cimientos científicos.

BOB AVAKIAN:
UN LÍDER RADICALMENTE DIFERENTE — UN MARCO COMPLETAMENTE NUEVO PARA LA EMANCIPACIÓN HUMANA

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy.

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Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian es un libro de citas y ensayos cortos que trata poderosamente las cuestiones esenciales de la revolución y la emancipación humana.

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VIENDO FRUITVALE STATION CON BOB AVAKIAN

Se publicó este artículo originalmente en 2014. Consideramos que es particularmente oportuno volver a leerlo o, para aquellos que no lo han leído, leerlo por primera vez.

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Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy

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De un preso:

“Cómo revcom.us y Bob Avakian me ayudaron a transformar mi ‘conciencia criminal’ en una conciencia política revolucionaria”

| revcom.us

 

He estado encarcelado durante más de 18 años. Me dieron una condena de entre 46 años hasta cadena perpetua bajo la ley draconiana de 3 strikes y fuera de California por una persecución de alta velocidad que causó lesionados.

Esta condena injusta alimentó más mi enojo, odio y frustración contra un sistema que ha descartado por insignificante la vida de negros, latinos y otra gente de color y hasta de blancos. Y me enajenó más de modo que asumiera una “conciencia criminal” dañina. Uso el término “conciencia criminal” porque como un “criminal”, sí tenía una conciencia, simplemente que estaba equivocada. Surgía del enojo y la emoción cruda de ser perseguido, etiquetado, parado, golpeado y hostigado. Siendo un hombre negro joven, yo estaba enterado y consciente de lo que este país sentía por mí. Así que mi conciencia se forjó y se basó en el abuso y el maltrato, simplemente que traía una emoción corajuda y acciones equivocadas relacionadas. Pero revcom.us y Bob Avakian ayudaron a convertir mi “conciencia criminal” en una conciencia revolucionaria. Lo hicieron de esta manera…

Sin consentir de ninguna manera mi comportamiento y acciones criminales, ellos entendían mi energía y mi frustración. Me dijeron que sería posible reorientarlas de una manera revolucionaria positiva. Al principio yo creí que estaban locos. Creí que nadie entendía. Así que les reté. Con historia, datos y explicaciones que yo no había oído antes, me ayudaron a ver que era posible reencauzar y usar mi “conciencia criminal”. Mediante cientos de boletines informativos durante un período de 10 años, se ha transformado mi “conciencia criminal” anterior en una conciencia política revolucionaria. Así que, sí se puede hacer. Creo que una parte de la manera en que podían ayudar a transformar a mí y a un sinfín de otras personas es su enfoque. No juzgaban. Su modo de entender a las personas y conectarse con ellas al nivel de la conciencia que tengan, es, a mi parecer, su ingrediente secreto.

Otra cosa buena es que reconocen el valor en las personas que la sociedad ha desechado. Revcom.us y Bob Avakian enseñan a aquellos que están en la prisión que tienen valor. Y para las personas a las que se les ha dicho que no son nada de nada, eso vale mucho. Asimismo, aprecio a revcom.us y Bob Avakian por hacer entrar en discusión con personas e incluir a personas de diferentes sectores sociales. Discrepar respetuosa y sinceramente sobre ciertos puntos y a la vez estar de acuerdo sobre el objetivo es otra cosa que también pienso que es bueno. Demasiadas organizaciones desprecian a las personas con las que no están de acuerdo en el 100 por ciento. Se pierden a muchas personas así.

Otra cosa buena que me gusta es que con frecuencia presentan, imprimen y publican las palabras y los escritos de los prisioneros. Esto está bien porque nos hace sentir que somos parte de algo. Muchos de nosotros llevamos la vida criminal que llevamos porque no sentíamos que éramos parte de algo. Amérika no nos quiso ni nos aceptó ni nos entendió. Pues por lo tanto fuimos a donde íbamos a sentir deseados y aceptados. Revcom.us y Bob Avakian nos dicen: “Los entendemos, los queremos y los aceptamos”. Y con una relación genuina de este tipo, no puede haber más que el progreso.

Revcom.us y Bob Avakian están dando lecciones valiosas, si la gente pusiera atención. Están conectándose con las personas que el MUNDO necesita, pero no puede conectarse con ellas. Nosotros que estamos en la prisión podemos tener y sí tenemos la capacidad de mejorar la sociedad. Miren lo que han hecho y aún hacen George Jackson, Malcolm X y tantos otros. Amérika ve una “prisión”. Revcom.us y Bob Avakian ven una universidad con muchos estudiantes dispuestos pero equivocados. Ver a mí y considerarme un estudiante en vez de un criminal, puede sacar lo mejor de mí. Puede transformar aún más y remodelar mi comportamiento criminal negativo, destructivo y dañino, y transformarlo en acciones positivas, productivas y con sentido.

Esta es una verdadera “rehabilitación”. Este sistema no ofrece ninguna “rehabilitación” con sentido. El sistema de educación pública nos falló y nos enseñó que no valemos para nada. No es de sorprenderse que tantos abandonen los estudios. Si a uno le enseñan que no vale nada, pues actúa como si no valiera nada. Muchos de nosotros solamente actuamos como nos han enseñado y nos han tratado. La escuela pública nos confundió y nos encabronó. Revcom.us y Bob Avakian nos despertó, nos aceptó y nos transformó.

En conclusión, revcom.us y Bob Avakian están salvando vidas. Pues si muchos de nosotros fuéramos dejados en la condición en que nos encontrábamos, Amérika tendría un problema peor. Yo recomiendo que muchas otras organizaciones hagan lo que revcom.us y Bob Avakian están haciendo. Pues si logran transformar una “conciencia criminal” en una conciencia política revolucionaria, tendrán los meros aliados que hacen falta para hacer un cambio con sentido. Y eso no se hará sin nosotros. Gracias.

Bob Avakian habla sin tapujos sobre la revolución… y las pandillas (vídeo en inglés)

De: Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución (Lea el discurso completo en español aquí.)
Conozca más sobre la película aquí.

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy.

Éntrele a BA »

EL FONDO DE LITERATURA REVOLUCIONARIA PARA PRESAS Y PRESOS

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De un lector en Colombia:

La importancia de “Pongamos las cosas en claro” en torno a la revolución en China

| revcom.us

 

Nota de la redacción: Recibimos la siguiente carta de un lector en Colombia, en respuesta a un artículo de Raymond Lotta en revcom.us, Un ataque vil, idiota e irresponsable al comunismo: La revista Atlantic pone a Mao y Trump en el mismo plano… abandonando la verdad. El lector ofrece evidencia adicional sobre la manera en que las afirmaciones erróneas sobre Mao que se hacen en obras académicas, posteriormente se circulan como presunta “evidencia” para calumniar la revolución comunista.

Colombia, 30 de noviembre de 2020

Apreciado Revolución:

Del número #676, publicado en línea hoy, llamó particularmente mi atención el artículo de Raymond Lotta: “Un ataque vil, idiota e irresponsable al comunismo: La revista Atlantic pone a Mao y Trump en el mismo plano… abandonando la verdad”, criticando justamente un reciente artículo en The Atlantic escrito por el politólogo Edward Steinfeld, profesor de la Universidad Brown (y anteriormente del MIT).

Al leer el artículo de Steinfeld, se nota la confusión deliberada entre literatura y literalidad, muy común entre los propagandistas anticomunistas, cuando por ejemplo toma al pie de la letra el llamado de Mao, en su primer dazibao en 1966 a “¡bombardear el cuartel general!”1.

Pero en particular la nota final de Lotta, donde relaciona las infundadas afirmaciones de Steinfeld con la obra de Roderick MacFarquhar y Michael Schoenhals Mao’s Last Revolution [MLR] (titulada “La revolución cultural china” en su versión en español), hace ver más urgente la necesidad de cuestionar el chapucero y deshonesto trabajo académico no solo de Steinfeld sino de MacFarquhar y Schoenhals y demás gente de ese tipo. Y me hizo recordar el trabajo de un joven historiador, A. F. García, de la Universidad Nacional de Colombia que interpeló a MacFarquhar y Schoenhals sobre un par de afirmaciones sin sustento en Mao’s Last Revolution. En un correo electrónico a MacFarquhar… el 16 de junio de 2016, García le solicitó especificar las fuentes de una referencia a una pancarta en una manifestación de Guardias Rojos2 y de la afirmación en MLR de que «Mao ansiaba desencadenar un gran terror catalizador que hiciese arrancar la revolución cultural. No tenía ningún escrúpulo en sacrificar vidas humanas en ello. En una conversación en etapas posteriores de la revolución cultural con algunos de sus acólitos, el presidente llegó a sugerir que lo que distinguía a un revolucionario auténtico era precisamente su intenso deseo de matar: “Ese tipo, Hitler, era incluso más feroz. Cuanto más feroz mejor, ¿no creéis? Cuanta más gente matéis, más revolucionario seréis”». [Roderick MacFarquhar y Michael Schoenhals, La revolución cultural china (Barcelona: Crítica, 2009), 155.]

Los autores “soportan” tal afirmación en una nota que señala: “Procedente de una fuente muy fiable vista por uno de los autores” (¡!). [En su respuesta a García] MacFarquhar se lavó las manos y remitió el cuestionamiento a Schoenhals: «Estimado Sr. García: Gracias por su interés en nuestro libro. En el caso de las dos notas a pie de página que ha citado, sería al profesor Schoenhals a quien debería consultar. Mis mejores deseos, Roderick MacFarquhar». [email 19-jun-2016]

La respuesta de Schoenhals fue: «Apreciado Fernando, siempre temo que un lector meticuloso como usted se pregunte acerca de esta cita…, ya que desde la publicación de Mao’s Last Revolution he llegado a creer que mi traducción original de la muy ambigua declaración sin sujeto por parte de Mao en realidad es errónea…. En diciembre de 2015, escribí lo siguiente en el sitio web de historiadores H-NET, criticando y autocriticándome la falta de rigor académico en mí y en los demás: “¡Al citar a Mao, es de crucial importancia verificar el chino original y nunca simplemente confiar ‘ciegamente’ en la traducción de otra persona! Digo esto a los historiadores más jóvenes en particular, con la esperanza de que, independientemente de lo que haga, no asuma que es seguro confiar en que los más antiguos en el área específica de trabajo no cometerán errores de traducción que a veces tergiversan gravemente lo que dijo Mao. Permítanme subrayar este punto con un ejemplo: ¿acaso no se quisiera creer que se puede confiar en los autores de Mao’s Last Revolution… cuando, en la p. 102, afirman que Mao dijo “cuanta más gente matas, más revolucionario eres”? ¡No lo crea! Fui responsable de la traducción del abstruso comentario de Mao… y la traducción es incorrecta». [email 20-jun-2016]

No sé si la autocrítica de Schoenhals sea muestra de honestidad intelectual o de cinismo en vista de que se siguen divulgando ediciones en distintos idiomas con la misma sarta de mentiras de las cuales el par que aborda García es solo un botón de muestra. Las reflexiones de García de las que esta correspondencia con MacFarquhar y Schoenhals hace parte, aparecen en el artículo “Algunas refutaciones a las tergiversaciones del comunismo”, publicado en “Ciencia Nueva - Revista de Historia y Política” en el número de enero-junio de 2019, y habían sido presentadas en un ciclo de conferencias en varias ciudades de Colombia en 2017, a una de las cuales asistí. Todo esto no hace más que resaltar la importancia del proyecto “Pongamos las Cosas En Claro”3, una valiosa iniciativa que ha inspirado a mucha gente a nivel internacional como expresaban algunos de los expositores del mencionado ciclo de conferencias.

Con un saludo revolucionario,

Un lector

 


1. “Dazibao”, o “cartelón de grandes caracteres”, se refiere a una forma de lucha política que se popularizó durante la Revolución Cultural de China, en que la gente colgaba grandes carteles en que se hicieron críticas a las políticas y a las líneas políticas de las personas que estaban en la dirección. Como Raymond Lotta señala en su artículo, el “bombardeo” al que aludía Mao era político — Mao llamaba a las masas de personas a ponerse de pie, a desafiar y a derrocar a los “seguidores del camino capitalista”, aquellas personas que ocupaban cargos de dirección que quería restaurar el capitalismo. [volver]

2. Los Guardias Rojos eran grupos de jóvenes revolucionarios durante la Revolución Cultural de China. [volver]

3. Visite el proyecto Pongamos las Cosas En Claro aquí (sitio en inglés). [volver]

The New Communism

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Del blog Aurora Roja de la Organización Comunista Revolucionaria, México:

AMLO — Fiel hasta el final al fascista Trump

| revcom.us

 

Una turba fascista, racista y misógina incitada por el presidente Trump irrumpió violentamente en el Capitolio estadounidense el 6 de enero. Fue la continuación de los intentos de Trump durante meses de desconocer los resultados de la elección que perdió por 7 millones de votos y dar un golpe de estado para mantenerse en el poder y consolidar el fascismo.

Andrés Manuel López Obrador (AMLO), el presidente de México, rehusó pronunciarse sobre este intento de golpe de estado, según para no “intervenir” en asuntos internos de Estados Unidos. Sin embargo, no tuvo reparos en intervenir para defender la supuesta “libertad de expresión” de Trump cuando Facebook y Twitter bloquearon las cuentas que usaba para seguir azuzando a sus hordas fascistas, proclamando que “son muy especiales” y “los queremos”.

Frente a la amplia condena a sus acciones completamente reaccionarias e criminales, Trump se vio obligado a fingir que aceptaba una “transición pacífica” del poder en un breve discurso obviamente forzado e hipócrita, a la vez que seguía repitiendo sus indignantes mentiras de un “fraude electoral” inexistente. AMLO tomó esta oportunidad para intervenir en los asuntos del país del norte por segunda vez en la semana para alabar esta declaración, diciendo que garantiza “una transición ordenada, pacífica” en Estados Unidos. Así se pronunció objetivamente en contra de las voces de muchos en Estados Unidos y alrededor del mundo que insisten que hay que remover a Trump del poder inmediatamente, antes de que cometa más crímenes. Al alabar abiertamente el discurso hipócrita de Trump, AMLO solapa la siniestra campaña de mentiras, amenazas y violencia reaccionaria encabezada por Trump y sus achichincles para desconocer las elecciones y dar un golpe de estado fascista

¿Por qué AMLO solo interviene en la situación en Estados Unidos para apoyar al fascista Trump?

Este apoyo a Trump no es novedad, sino la continuación de una vergonzosa historia de conciliación y colaboración con el fascismo estadounidense a lo largo del gobierno de AMLO. Cuando estaba en campaña, López Obrador correctamente comparaba a Trump con Hitler y los nazis. Pero al encabezar el Estado capitalista en México, ha alabado como “amigo” al hombre que nunca ha dejado de tildar a los mexicanos de violadores y asesinos, entre otras diatribas racistas, misóginas y xenofóbicas (de odio a extranjeros). Cuando la Migra de Estados Unidos comenzó a arrancar a los niños de los brazos de sus padres migrantes y encerrarlos en jaulas (con cientos todavía separados de sus papás), el gobierno mexicano básicamente no hizo nada, con tal de mantener “buenas relaciones” con el monstruo en la Casa Blanca.

Cuando Trump exigió que México cazara y reprimiera a los migrantes con el mismo empeño que la reaccionaria migra yanqui, AMLO obedeció y mandó a la Guardia Nacional [mexicana] a hacer precisamente eso. Cuando Trump ordenó que se tirara a los solicitantes de asilo en Estados Unidos a este lado de la línea divisoria con el programa “Quédate en México”, en completa violación de las leyes internacionales, el gobierno morenista [del partido político de AMLO] lo aceptó sin chistear. Cuando varias decenas de mexicanas y otras migrantes denunciaron que fueron sometidas sin su consentimiento a procedimientos ginecólogos innecesarios que atentaron contra su salud y quitaron a varias la posibilidad de dar a luz, el gobierno mexicano proclamó que iba a investigar pero terminó minimizando este terrible ultraje. Como es sabido, AMLO viajó a Estados Unidos en plena campaña electoral de Estados Unidos a celebrar el Feo festejo en que tanto alabó a Trump que su campaña electoral lo usó para ganar, con cierto éxito, votos entre los mexicanos y otros latinos. Trump insistió en toda su campaña que el único resultado que aceptaría era su propia victoria. Cuando perdió por siete millones de votos, tildó de “fraudulenta” su derrota, sin ninguna evidencia. AMLO prestó credibilidad a sus descaradas mentiras al compararlo con los fraudes electorales reales en México, y rehusó reconocer a Biden como presidente electo durante más de un mes.

Pienses lo que pienses de AMLO y su gobierno, no denunciar el intento de golpe de estado fascista en Estados Unidos ni criticar el colaboracionismo del gobierno mexicano con el régimen fascista de Trump y Pence es conciliar con el fascismo y es completamente reaccionario e inaceptable.

Es bien importante defender el derecho a la libre expresión, y las redes sociales deben ser manejadas por la sociedad en los intereses del pueblo, y no por multimillonarios como los dueños de Facebook y Twitter. Pero la libre expresión no incluye ni debe incluir el derecho a gritar “¡incendio!” en un recinto abarrotado de gente cuando no hay incendio. Tampoco incluye el “derecho” de incitar y encabezar un golpe de estado que, de haber tenido éxito, hubiera llevado a abolir todo derecho para todos, salvo el fascista en jefe y sus achichincles. ¿Alguien realmente quiere argumentar que fue correcto respetar la “libre expresión” de Hitler después de su primer intento fallido de imponer el fascismo con el infame “Putsch” de Munich?

¿Y dónde está la preocupación de López Obrador por el derecho a la libre expresión de los manifestantes pacíficos contra la racista brutalidad policíaca en Estados Unidos que han sido reprimidos con gases, toletes y bombas de aturdimiento, además de ser levantados y desaparecidos durante horas o días por elementos del Estado no identificados en vehículos no marcados por órdenes de Trump? ¿O por los manifestantes progresistas asesinados por las hordas fascistas con la abierta aprobación de la mierda residente en la Casa Blanca? ¿O por los 16 periodistas asesinados en México durante el gobierno actual, que llevó a Reporteros sin Fronteras a calificar a México como el país sin guerra más peligroso para los periodistas? ¿O por las decenas de activistas asesinados bajo el actual gobierno mexicano, como Samir Flores, asesinado con toda impunidad por oponerse al proyecto de muerte de la termoeléctrica en Huexca, Morelos, que como candidato AMLO prometió parar pero que ya como presidente del Estado capitalista intenta imponer por la fuerza?

A los seguidores de López Obrador y otros que han argumentado que para México, Trump sería mejor que Biden, solo queremos decir dos cosas. En primer lugar, aunque fuera cierto, poner los supuestos intereses de la estabilidad del orden social opresivo en México por encima de los intereses de la humanidad, es un estrecho nacionalismo burgués completamente reaccionario que algo tiene en común con el rabioso “Estados Unidos primero” de los fascistas en Estados Unidos. En segundo lugar, aunque es cierto que Biden es un representante de la clase dominante capitalista-imperialista en Estados Unidos y su gobierno inevitablemente va a ser malo, tanto para las masas estadounidenses como para la gente en todo el mundo, la consolidación del fascismo sería infinitamente peor. Los gobiernos alemanes de la posguerra han sido, como los gobiernos estadounidenses, gobiernos reaccionarios, capitalistas e imperialistas. Pero, ¿alguien realmente quiere argumentar que da lo mismo el régimen fascista de Hitler y los nazis, que masacraron más de 6 millones de judíos, comunistas, gitanos, homosexuales y otras personas supuestamente “indeseables”? Si piensas que es exagerado decir que el programa de supremacía blanca, masculina y estadounidense a ultranza de Trump y otros fascistas no llevaría a horrores semejantes, no has estado prestando atención.

Finalmente, representan una fea hipocresía los intentos de la derecha burguesa mexicana (PAN, PRI, PRD, etc.) de llevar agua a su molino condenando el intento de golpe de estado en Estados Unidos, cuando albergan en sus propias filas una buena cantidad de fascistas del Yunque [una organización religiosa fascista] y otros, y tienen las manos manchadas de sangre de innumerables crímenes contra el pueblo durante sus gobiernos. Pero su vil hipocresía no justifica el silencio o la complicidad de gente progresista con respecto al fascismo.

Fracasó este primer intento de golpe de estado fascista en Estados Unidos. Sin embargo, sigue muy presente la amenaza del fascismo, como “solución” extrema de las clases dominantes a las crisis agudas de su sistema, allá, acá y en el mundo en general. Es necesario tumbar el actual sistema capitalista, responsable de tantos crímenes y tanto sufrimiento innecesario en el mundo. La lucha contra el fascismo es parte integral de la lucha revolucionaria por acabar con el sistema capitalista que lo engendra.

¡En el nombre de la humanidad, ninguna conciliación ni colaboración con el fascismo!

¡El sistema es el problema, la revolución es la solución!

Aurora Roja
Voz de la Organización Comunista Revolucionaria, México

auroraroja.mx@gmail.com | aurora-roja.blogspot.com


Andrés Manuel López Obrador (AMLO), el presidente de México, y Donald Trump

Descárguelo en formato PDF:

AMLO fiel al fascista.pdf 

Vea también:

El golpe de estado fascista derrotado, la batalla que sigue ardiendo y el camino hacia adelante para salir de esta locura


Amotinadores tipo MAGA (Hace que Estados Unidos vuelva a tener grandeza) ocupan el Frente Oeste del Capitolio antes de tomar por asalto el propio edificio, 6 de enero. Foto: AP

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Se movilizan millones de agricultores en protestas en masa y paro general en India

Carta de un miembro de la Gira Nacional “Revolución”

| revcom.us

 

Nota de la redacción: Agradecemos contribuciones como esta y esperamos más de lo mismo. Dada la gravedad de la crisis en India con los agricultores y el sector agrario, haremos más cobertura en revcom.us. Esto es parte de cambios mucho más grandes en todo el mundo, con el funcionamiento y los imperativos del sistema global del capitalismo-imperialismo, y esta cobertura / contribución inicial será seguida de más.

En septiembre de 2020, se aprobaron apresuradamente tres nuevas leyes en el Parlamento de India que afectan la agricultura, bajo la dirección del régimen fascista encabezado por Modi y su Partido Hindú-Nacionalista Bharatiya Janata (BJP). Esto ha desencadenado una gran ola de protestas.

Hasta ahora, ciertas regulaciones gubernamentales que afectaban la forma en que un gran número de agricultores venden sus productos agrícolas, los precios que obtienen y cómo se almacenan los productos, proporcionaban a un sector de agricultores una medida de seguridad muy limitada. Pero ahora, en nombre de la reforma, el gobierno de Modi está intentando eliminar incluso estas protecciones limitadas.

El efecto será someter a los agricultores en India a un embate y competencia aún mayores por parte de la agroindustria capitalista global, con sus inmensos recursos financieros, control de semillas y fertilizantes y capacidad para dominar los mercados. Los agricultores que apenas sobreviven en India estarán aún más a merced de las corporaciones y de la anarquía del mercado global. Un número creciente de agricultores perderá sus tierras y enfrentará condiciones más desesperadas.

Estas llamadas “reformas” tendrán efectos especialmente devastadores en este momento, porque muchas personas han huido de las ciudades debido a la pandemia de Covid, y han regresado a sus zonas rurales tradicionales y están trabajando la tierra para sobrevivir.

Las nuevas leyes fortalecen la mano de los grandes capitalistas y corporaciones que quieren invertir y especular en la tierra. Ahora tendrán la capacidad de comprar cultivos directamente a los agricultores, donde antes, los cultivos se vendían por medio de agencias de comercialización respaldadas por el gobierno. Esto ejercerá más presión sobre los agricultores para que vendan a precios más bajos.

Lo que le está sucediendo a la agricultura en India es una expresión y un producto de los cambios y transformaciones más grandes que están dándose en la economía imperialista mundial. Esta es la economía que domina la vida de los casi ocho mil millones de personas en el planeta. La agroindustria imperialista mundial utiliza nuevas biotecnologías para desarrollar y patentar semillas, pesticidas y fertilizantes a fin de aumentar la eficiencia y la producción y además aumentar el control monopolista sobre los mercados de estos “insumos”. Por todo el mundo crece la dependencia de los agricultores. Al mismo tiempo, la agroindustria capitalista e imperialista domina cada vez más los mercados globales con el poder de la fijación de precios y con los préstamos, y establece redes de agricultores por contrato en todo el mundo. Se está eliminando la agricultura de subsistencia a pequeña escala basada en los campesinos — alimentos producidos para el consumo doméstico local. Las economías del tercer mundo experimentan una “reestructuración” y “reforma” para satisfacer las necesidades del imperialismo: producir frutas y verduras “no tradicionales” para la exportación, alimentos “de lujo” para el consumo de altos ingresos. Echa raíces la agricultura industrializada de gran escala, de la carne de res brasileña a la “cría del camarón” del sudeste asiático. Y la agroindustria imperialista se dedica a inmensas inversiones de apropiación de tierras, impulsadas por las ganancias en los países oprimidos.

Se trata de cambios sísmicos que han contribuido a la ruina de la agricultura campesina a pequeña escala y a las enormes migraciones de la humanidad desde el campo del tercer mundo hacia lo que se han convertido en megaciudades y mega-tugurios del tercer mundo. Y estas fuerzas están obrando para influenciar los tipos de “reformas” impulsadas por el régimen de Modi.

La lucha de los campesinos indios se convierte en un grito de batalla

Las nuevas leyes sorprendieron a muchos. Pero están totalmente en concordancia con las tácticas fascistas del gobierno por dictados: medidas arbitrarias e impopulares impuestas a la población sin siquiera la fachada de discusión y consentimiento legislativo.

Inmediatamente después de que estos proyectos de ley fueran aprobados el año pasado por el régimen del BJP (sin comentarios ni siquiera debate entre los agricultores y sus organizaciones), estallaron las protestas, primero en el estado de Punjab. Desde septiembre, estas protestas han continuado y su tamaño e impacto han crecido enormemente en varios estados de India. El 26 de noviembre de 2020, se llevó a cabo un paro general en toda India, con la movilización de unos 250 millones de personas en torno al llamamiento a poner fin a las leyes contra los agricultores y otras leyes anti-laborales.

A fines de noviembre, los agricultores que protestaban, en su mayoría de origen sij y de las regiones de Punjab y Haryana, marcharon sobre Nueva Delhi, la capital de India. Allí se toparon con una brutal represión gubernamental. Los manifestantes no violentos fueron bloqueados por barricadas de hormigón, gases lacrimógenos y lanzaaguas. En respuesta, con sus tractores y camiones bloquearon casi todas las carreteras principales que conducen a la ciudad. Según algunas estimaciones, llegaron a ser cientos de miles. Muchos planearon quedarse hasta que el gobierno de Modi cediera, teniendo suficientes suministros para semanas o incluso meses. Se establecieron redes de apoyo, incluidas cocinas abiertas, para ayudar a los agricultores que protestaban y que ahora ocupaban partes de la ciudad. También han ofrecido apoyo destacados músicos y artistas, en particular aquellos de Punjab, lo que demuestra la capacidad de las protestas para obtener el apoyo de muchos sectores de la población.

Aproximadamente el 45 por ciento de la fuerza laboral de India trabaja en la agricultura. La inmensa mayoría de los agricultores de India tienen propiedades muy pequeñas y están mantenidos en condiciones desesperadamente pobres. En la mayoría de los casos, poseen menos de una hectárea de tierra (en contraste, ¡el agricultor promedio en Estados Unidos posee 180 hectáreas!), y tienen que pedir prestado dinero a los bancos parásitos y a los propietarios para cubrir sus gastos a tasas muy superiores a las que son capaces de pagar de forma realista. Este endeudamiento, combinado con el costo cobrado por sequías y el cambio climático contra la vida y el sustento de los agricultores, ha conducido a cientos de miles de agricultores indios a suicidarse desde la década de 1990, en muchos casos ingiriendo pesticidas. Según un informe, más de 10.200 personas que dependen de la agricultura para su sustento, las cuales en que inmensa mayoría son propietarios de tierras, se suicidaron en 2019. Esta es una tremenda tragedia humana causada por el sistema basado en las ganancias que domina... y es totalmente innecesario.

La clase dominante india no tiene ninguna respuesta humana viable. Su respuesta —tal como está concentrada en las políticas que han provocado este rechazo justificadamente intenso y furioso de las masas de personas— es orillar a aquellos que ya están en la pobreza a una mayor miseria y sufrimiento, mientras los capitalistas intensifican su explotación del trabajo y la tierra.

Existe la base, con un modo de producción diferente, basado en la propiedad colectiva y los métodos cooperativos, para resolver estas crisis a favor de los intereses de las amplias masas de personas. Las masas de personas en India y en todo el mundo, necesitan una revolución, y nada menos. Una revolución para deshacerse del sistema que los ha llevado a este extremo de sufrimiento y suicidio en masa, y para crear una nueva sociedad y gobierno que efectivamente actúen al servicio de los intereses de la gente. Esto abriría la posibilidad de un sistema económico que no se base en la competencia anárquica, sino en la satisfacción de las necesidades humanas.

Bajo este tipo de sistema, o sea un sistema socialista con el objetivo del comunismo, se movilizarán los avances en la tecnología y el aumento de la eficiencia resultante de esto, así como la propiedad común de la tierra y otros medios de producción, para el bien común de la sociedad en su conjunto. En lugar de un desesperado afán de vender a fin de obtener ganancias bajo la amenaza de la deuda y la miseria, los trabajadores agrícolas tendrían la posibilidad (al igual que otros sectores de la sociedad) de trabajar juntos con un etos colectivo e inspiración para satisfacer las grandes necesidades de las masas. Y en el caso en que no sea posible encontrar semejante trabajo productivo, un estado socialista, que ya no esté amarrado al afán de ganancias, podría cambiar y crear nuevos empleos y oportunidades de acuerdo con donde exista la necesidad más grande.

Una auténtica revolución convertiría la seguridad alimentaria y la satisfacción de las necesidades nutricionales de la población en una prioridad fundamental de la sociedad. Desarrollaría sistemas de producción agrícola y alimentaria ambientalmente sustentables.

Sin todo esto, sin la transformación revolucionaria de la sociedad, no se cambiará nada en lo fundamental, en este ámbito ni en cualquier otro, por un camino positivo.


Inmediatamente después de que estos proyectos de ley fueran aprobados, estallaron protestas, las que se toparon con una brutal represión gubernamental. (Foto: AP)

NDTV @ndtv: #FarmersProtest [Protestas de agricultores] | Lanzaaguas contra agricultores en Kurukshetra.

Escuche el primer episodio del podcast, en inglés:
Emancipar a la humanidad con Bob Avakian presentado por El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos!

Vea los podcast de la serie Emancipar a la humanidad con Bob Avakian, en inglés…

Para explorar más sobre conocer el mundo… para poder hacer la revolución y emancipar a la humanidad >>


Agricultores bloquearon en protesta casi todas las carreteras principales que conducen a la ciudad con sus tractores y camiones a fines de noviembre. (Foto: AP)


13 de enero: Agricultores prenden candela a ejemplares de las leyes agrarias desastrosas de Modi, y a efigies de Modi, Nueva Delhi. Foto: @Dipankar vía Twitter

 

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Hay que ver “¿Cómo podría decirte?” de Angélique Kidjo

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Nota de la redacción: Recibimos lo siguiente de unas personas que están apoyando las protestas contra la supresión de los presos políticos en Irán.

La influyente revista cultural Variety informó recientemente que la artista galardonada con el premio Grammy, Angélique Kidjo, ha lanzado el video de su canción “How Can I Tell You?” (¿Cómo podría decirte?) y la ha ofrecido para ser una de las canciones nominadas para los Premios Óscar. Kidjo ganó el Grammy de 2020 por el mejor álbum de música del mundo. “How Can I Tell You?” salió en el documental Nasrin de los cineastas Jeff Kaufman y Marcia Ross sobre la vida y el activismo de la reconocida presa política iraní, la activista en defensa de derechos civiles y de la mujer, Nasrin Sotoudeh. (Sotoudeh es una de los muchos presos políticos ahora bajo el reaccionario régimen fundamentalista de la República Islámica de Irán. Vea “Libertad para todos los prisioneros políticos en Irán, YA”.

Kidjo dijo: “Estoy muy alegre de ser parte de este hermoso proyecto. Quiero que Nasrin esté libre porque si ella no está libre, ninguno de nosotros estamos libres. Ella está luchando por los derechos humanos, el derecho a decidir lo que queremos hacer con nuestra vida, el derecho a escoger nuestro propio futuro. Creo que cada uno de nosotros en el mundo —no importa donde vivas— debe ser sensible a la lucha de Nasrin. Todos tenemos que unirnos para seguir presionando al gobierno iraní para que la deje en libertad. Ella necesita que ahora nos unamos en torno a ella, para llevar el mensaje de la libertad de expresión, libertad para todos, para que esté en el centro de nuestras preocupaciones día tras día. Por eso es que me pongo hombro a hombro con Nasrin”.

La canción original fue escrita por el equipo que ganó un Premio Tony y fue nominado por un Premio Óscar, Lynn Ahrens (letra) y Stephen Flaherty (música). Expresaron la razón por la que participaron en el proyecto cineasta: “Vimos un primer corte de la película y leímos unas cartas que Nasrin les escribió a sus hijos desde la prisión. La valiente historia de su vida y su amor por su familia nos conmovieron profundamente. Y eso es lo que inmediatamente inspiró nuestra canción ‘How Can I Tell You?’ Al ser cantada por la cuatro veces galardonada por el Grammy y activista Angélique Kidjo, la canción adquiere el poder de las mujeres de todo el mundo que presencian y viven injusticia y exigen ser escuchadas”.

El video de la interpretación de Kidjo termina con un mensaje de Nasrin que reta a todos, donde sea que estén, que presencian y experimentan injusticia: “Nuestros hijos no deben heredar el silencio”. Aquí puede ver la increíble interpretación de Kidjo de “How Can I Tell You?”

El tráiler de la película Nasrin

 

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Libertad para todos los prisioneros políticos en Irán, YA

Actualizado el | revcom.us

 

Desde octubre de 2020, el régimen de la República Islámica de Irán (RII) ha venido llevando a cabo una nueva racha de represiones generalizadas contra activistas políticos y sociales. Esta represión se ha vuelto más generalizada y más horrorosa. Entre los detenidos y encarcelados figuran activistas de los movimientos ecológicos, femeninos, magisteriales, estudiantiles y laborales. Son periodistas, artistas, abogados, autores y poetas. Son miembros de minorías nacionales tales como curdos, baluchis, árabes y la comunidad religiosa bahaí. Son liberales, radicales y revolucionarios de diferentes generaciones de disidentes políticos contra el reino reaccionario de la RII.

La mayoría de estos prisioneros están detenidos sin cargos ni juicio. Muchos no conocen los cargos en su contra, no tienen acceso a abogados y/o parientes, o no están identificados: todas situaciones que constituyen violaciones de los derechos humanos y derechos legales básicos de los acusados. El alarmante aumento de ejecuciones de presos políticos (p. ej., del bloguero/periodista Rouhollah Zam el 12 de diciembre) intensifica la urgencia de nuestra campaña de liberarlos AHORA MISMO.

Además del encarcelamiento prolongado, enfrentan la tortura, la violencia sexual, latigazos, ejecuciones simuladas y reales, y ahora el tormento y la muerte por infección del coronavirus. Algunos de estos prisioneros políticos se encuentran en confinamiento solitario prolongado en la prisión de Evin, una infame cámara de tortura y muerte. Varios tienen doble ciudadanía con Alemania, Suecia, Gran Bretaña y Francia.

Estas recientes redadas coincidían de cerca con el primero aniversario del levantamiento de noviembre de 2019 que sacudió a Irán. La RII teme a las fuerzas de resistencia dentro de Irán que planeaban realizar conmemoraciones de esta rebelión. En las protestas de masas, desencadenadas por una inflación masiva, un alto desempleo y una severa desaceleración económica provocada por las crueles sanciones estadounidenses, participaron entre 100 y 200 ciudades grandes y pequeñas en todo Irán en 2019. El régimen islámico respondió no solo con detenciones en masa, sino también con cañones de agua y gases lacrimógenos, municiones reales disparadas desde los tejados, helicópteros y fuerzas policiales en el terreno, baleando a algunos manifestantes a quemarropa o mientras huían corriendo. Las estimaciones son de cientos de muertos (algunos eran niños), miles de heridos y detenidos con informes de hospitales llenos de heridos. La RII bloqueó el Internet para ocultar la verdadera escala y alcance de los desmanes asesinos de ellos contra el levantamiento y sus secuelas.

Si la historia contemporánea de Irán nos ha mostrado algo, pues, es el espíritu heroico incontenible de generaciones del pueblo iraní contra los regímenes opresores. Un pueblo que se resistió al golpe de estado de la CIA en 1953; que derrocó al gobierno empapado de sangre del títere estadounidense sha Pahlavi en la revolución de 1979; quienes durante los últimos 40 años y pico se levantaron repetidamente contra una teocracia que había tomado el poder con la ayuda de potencias del Occidente y la dirección de Estados Unidos. La resistencia continúa aunque la RII masacrara a decenas de miles de prisioneros políticos en 1988, y mientras generaciones de mujeres han sido encarceladas y torturadas por rechazar el uso del hiyab obligatorio y la ley sharia medieval.

Los imperialistas estadounidenses NO tienen derecho de hablar cuando se trata del sufrimiento de la gente en Irán. Ha habido muchas recientes amenazas de guerra de Estados Unidos, tales como la negativa de la administración de Biden a suspender las sanciones; Estados Unidos (bajo Trump) mandó asesinar al alto esbirro de la RII, el general iraní Soleimani, en enero de 2020; y el asesinato sospechoso del importante científico nuclear iraní en noviembre de 2020 son agresiones recientes de Estados Unidos. Los años de crueles sanciones estadounidenses han agobiado el cuerpo y el espíritu de más de 80 millones de personas en Irán, privándoles de alimentos, medicinas, libros, combustible y otras necesidades diarias, pero han proporcionado un garrote a la RII para reprimir a golpes cualquier disentimiento como “apoyo al imperialismo estadounidense”. Estos actos de Estados Unidos quizá también den mayor impulso para que la RII intensifique la represión contra los presos políticos en particular.

Los regímenes de Estados Unidos y la RII tienen sus propios intereses nacionales, pero nosotros y la gente de estos países tenemos NUESTROS intereses compartidos. Corresponde a los intereses de la gente de todo el mundo unirse y defender a los prisioneros políticos de Irán cuya vida y dignidad corren peligro inminente y mortal.

La gente en Estados Unidos tiene la especial responsabilidad y oportunidad de unirse entre todos los movimientos sociales y políticos o divisiones contra esta vil represión de la RII, y de oponerse activamente a todas las maniobras de guerra del gobierno de Estados Unidos las que traerían un sufrimiento aún más horrible a la gente de Irán.

Apoyamos las protestas en defensa de los prisioneros políticos dentro y fuera de Irán, así como las protestas contra las sanciones y amenazas y maniobras bélicas de Estados Unidos contra Irán. Nos unimos a los reclamos urgentes por la justicia y la libertad de los presos políticos iraníes y sus colegas, parientes y simpatizantes. Hemos iniciado un movimiento unido a nivel mundial en la lucha para liberarlos AHORA, en nuestra determinación de impedir nuevas atrocidades y muertes.

¡LIBERTAD PARA TODOS LOS PRESOS POLÍTICOS EN IRÁN!

Esta declaración fue iniciada por Carol Downer y Dolly Veale (noviembre de 2020, actualizada en enero de 2021).

Firme la Declaración / Súmese a la Campaña

 Mehran Raouf
Mehran Raouf, un activista laboral, fue arrestado el 16 de octubre de 2020. En un lapso de semanas, la República Islámica de Irán atacó y arrestó agresivamente a muchas personas, encarceló a un número desconocido de activistas sociales y políticos. Además, un gran número de ciudadanos anónimos han sido arrestados y detenidos.

Descargue la planilla de una nueva carta que se puede usar de la mano con esta declaración, y difundirla ampliamente a colegas, contactos, amigos…

Vea también:

La nefasta situación para los prisioneros políticos en Irán y la urgente necesidad de que haya protestas por todo el mundo

Lea más...

¡NO a una guerra de Estados Unidos contra Irán!
¡Libertad para todos los prisioneros políticos en Irán!
Una página de recursos

Lea más


Cartel con imágenes de los prisioneros políticos en Irán, de la campaña “¡A incendiar la jaula, A liberar a los pájaros!”.

 

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Pasajes de From Ike to Mao and Beyond—My Journey from Mainstream America to Revolutionary Communist
Una autobiografía de Bob Avakian

"¡No es nuestra embajada!"

| revcom.us

 

Nota de la redacción: Estamos compartiendo pasajes de la autobiografía de Bob Avakian, From Ike to Mao and Beyond, con respecto a la posición de apoyo a la revolución iraní al mismo tiempo que BA y los Acusados Mao enfrentaban cargos serios como resultado de detenciones en una poderosa manifestación en enero de 1979 contra Deng Xiaoping, al cual el entonces presidente Jimmy Carter agasajó de manera triunfal en la Casa Blanca1. Durante el año 1978 venía cobrando terreno la revolución iraní contra el régimen del sha, que había sido respaldado por el imperialismo estadounidense durante varias décadas. Ya para otoño de 1978, esa revolución venía causando grandes problemas para Estados Unidos y su títere el sha. En 1979, más de cien voluntarios se reunieron en Washington, D.C. para “Alborotar a Washington” en defensa de BA y los Acusados BA, y se llevó a cabo un importante mitin de apoyo en el Teatro Howard el 19 de noviembre, en el que habló BA. Estos pasajes dan un sentido de cómo BA dio dirección en esta situación para practicar una orientación y posición plenamente internacionalista. Para saber más sobre toda esa situación, lea la discusión más completa en la autobiografía, y, de hecho, lea la autobiografía completa (en inglés; hay pasajes en español aquí).

A CONTINUACIÓN: PASAJES DE LAS PÁGINAS 396-400 (del libro en inglés):

... Esto era el período cuando la revolución iraní había alcanzado su punto álgido, y había sacado del país al sha de Irán. Me acuerdo de un titular en el Chicago Tribune cuando el sha se tambaleaba sobre su trono, justo antes de caer. Este título declaró: “Quizás sea un déspota, pero es nuestro déspota”. Eso básicamente era la posición de la administración de Carter y la clase dominante estadounidense, hasta la mera caída del sha. Estados Unidos lo había puesto en el poder por medio de un golpe de estado de la CIA en 1953, y lo mantenían en el poder durante casi tres décadas. Y seguían haciendo todo lo que pudieran para protegerlo hasta el final. Luego, cuando el sha ya no pudo mantener más su reino en Irán, lo trajeron a Estados Unidos, después de intentar presionar a varios otros países a que lo acogieran.

En Irán la gente sospechaba que Estados Unidos le daba refugio al sha a fin de preparar una contrarrevolución, y luego un grupo de estudiantes y jóvenes iraníes tomaron la embajada estadounidense en Teherán. Los iraníes que ocuparon la embajada descubrieron los archivos ahí y comprobaron que muchos de los empleados de la embajada eran espías y agentes de la CIA que trabajaban para socavar y poner en marcha atrás a la revolución iraní para que Estados Unidos volviera a dominar más completamente a Irán.

Tras la toma de la embajada estadounidense por estudiantes y otros, Ted Koppel anunció “Estados Unidos de rehén”, y la ocupación de la embajada se volvió un tema muy controvertido en Estados Unidos. Se dio un gran revuelo, y la clase dominante en Estados Unidos trabajó para azuzar todo tipo de chovinismo contra el pueblo iraní, inclusive contra los iraníes que vivían en Estados Unidos, y para encender los sentimientos reaccionarios entre los estadounidenses en torno a la revolución iraní. Esto ocurría al mismo tiempo que se preparaba nuestro caso para ir a la corte y mientras estábamos trabajando, mediante los esfuerzos de los voluntarios y de manera multifacética, para impulsar el apoyo para mí y los otros Acusados Mao Tsetung y para promover y proyectar la línea y los objetivos de nuestro Partido ampliamente en toda la sociedad....

“¡No es nuestra embajada!”

Al mismo tiempo, teníamos que tomar posición en apoyo a la revolución iraní. Esto era algo que yo tomaba muy a pecho, y hablé de ello ante los voluntarios en Washington, D.C. La dirección de nuestro Partido estaba firmemente unida en torno a la gran importancia de trabajar para convencer a la gente a que rechazara toda esa histeria chovinista y mentalidad de turbas que se estaba incitando. Los estudiantes iraníes en Estados Unidos eran objeto de ataques. Cuando salíamos a hacer trabajo revolucionario en general, y en particular para hablar con la gente y hacer agitación sobre lo que estaba pasando en Irán, se congregaban grandes cantidades de personas. Las cosas se ponían extremadamente acaloradas, y en ocasiones hubo ataques físicos contra nuestra gente. Pero estábamos muy decididos a que tuviéramos que responsabilizarnos de combatir eso y transformarlo, al mismo tiempo que teníamos esta importante campaña y batalla que teníamos que librar en torno al caso que se derivó de la manifestación contra Deng Xiaoping.

Una de las cosas que me llamaba la atención, al leer varios informes y al hablar con los camaradas que participaban en este trabajo, es que, si bien hubo esa histeria, esa mentalidad de turbas y ese chovinismo incitados contra el pueblo iraní y contra los iraníes que vivían en Estados Unidos, y se manifestaba de manera muy amplia —pues el gobierno y los medios de comunicación habían dedicado muchos esfuerzos a eso—, también era algo muy superficial. Cuando hablamos con las personas sobre la historia de lo que Estados Unidos había hecho en Irán, la tortura y la opresión a que había sometido a la gente iraní durante décadas al poner en el poder al sha de Irán y mantenerlo en el poder desde 1953; cuando les enseñamos por qué los iraníes tenían tanto indignación contra Estados Unidos, y lo decididos que los iraníes estaban para luchar contra la dominación estadounidense en su país — podíamos desinflar esta histeria y las cosas empezaban a cambiar rápidamente. Como a menudo pasa con las personas azuzadas por la clase dominante en torno a necedades reaccionarias, no tenía nada de profundidad. En gran parte las personas actuaban a base de la ignorancia y sin entender lo que motivaba a la gente iraní, ni lo que había estado ocurriendo durante décadas en Irán — del cual todo había estado oculto a los estadounidenses....

Habíamos trabajado de cerca con los muchos estudiantes radicales y de tendencia revolucionaria de Irán que vivían y estudiaban en varias partes de Estados Unidos. Irónicamente, fue el sha el que los había mandado a Estados Unidos. El sha tenía este programa para modernizar enclaves de la economía iraní, al mismo tiempo que enredaba y esclavizaba a las masas de personas en la profunda pobreza y opresión. Así que su gobierno, en cooperación con el gobierno estadounidense, había financiado los estudios en Estados Unidos para muchos de estos estudiantes en materias como la ingeniería. Pero, especialmente por la naturaleza de los tiempos, muchos de ellos se había radicalizado — y en general se trataba de un radicalismo secular antiimperialista, en vez de una militancia religiosa fundamentalista. Muchos de ellos se habían transformado en revolucionarios de un tipo u otro, y la tendencia comunista y maoísta tenía mucha iniciativa entre estos miles de estudiantes iraníes. Continuamos trabajando de cerca con ellos y apoyándolos mientras la revolución iraní se desarrollaba, aunque algunos de ellos ya empezaban a regresar a Irán para participar directamente en el auge de lucha revolucionaria allá.

Así que cuando di este discurso en el Teatro Howard, hablé sobre este tema y de por qué era importante que tomáramos una posición en apoyo a la revolución en Irán y a los estudiantes iraníes en Estados Unidos que estaban cayendo bajo ataque — era, una vez más, una cuestión del internacionalismo. Era nuestra responsabilidad oponernos a nuestra propia clase dominante que trataba de reinstituir y afianzar más fuertemente la dominación y opresión del pueblo iraní. Y, como dije en ese discurso: “No es nuestra embajada, no tenemos una embajada; esa es la embajada de la clase dominante imperialista y estamos tomando partido con el pueblo iraní”36.

Esta posición era controvertida incluso entre las personas cerca de nosotros y entre nuestros simpatizantes más amplios. Algunas personas creían que, al tomar esta posición, en medio de todo este ataque contra nosotros, íbamos a asumir una carga aún mayor y atraer aún más represión contra nosotros. Reconocimos este peligro, pero nuestra posición era, como yo lo dije en ese discurso: “Si no tomamos partido con el pueblo iraní, pues no vale defendernos. Si no mantenemos nuestro internacionalismo y nuestros principios comunistas, pues no vale la pena defendernos”.

 

36. El PCR publicó una transcripción de esa parte del discurso casi inmediatamente después del mitin, titulado “No es nuestra embajada”. Los miembros y simpatizantes del Partido repartieron este folleto muy ampliamente, generaron controversia y, por medio de aguda lucha, ayudaron a repolarizar los términos del debate de una manera más favorable. [volver]

 


1. Tras la muerte del líder revolucionario Mao Zedong en 1976, Deng Xiaoping encabezó un golpe de estado que derrocó al socialismo en China y restauró el capitalismo. Cuando Deng fue invitado a visitar Estados Unidos, Bob Avakian (BA) y el Partido Comunista Revolucionario movilizaron una manifestación en Washington, D.C., contra esa visita para poner al descubierto lo que había ocurrido en China y lo que Deng representaba. La policía atacó con salvajismo a la protesta, que se convirtió en un incidente internacional. Docenas de manifestantes fueron golpeados con saña y muchos fueron arrestados, entre ellos BA. BA y como una docena de otros que enfrentaban a más de 200 años de prisión se conocieron como los Acusados Mao. Para obtener mucha más información al respecto, vea la autobiografía de Bob Avakian, Capítulo 21 (“‘Una bienvenida merecida’ para Deng Xiaoping”) y Capítulo 23 (“Stop the Railroad!” [Alto al juicio chueco]). [volver]

Get to know BA

[autobiografía de Bob Avakian]

Lea unos pasajes en español.

Escuche a Bob Avakian leer los primeros seis capítulos en inglés.

Pida el libro en inglés a: Insight-Press.com

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy.

Éntrele a BA »

 

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LOS FASCISTAS DE HOY Y LA CONFEDERACIÓN:
UNA LÍNEA DIRECTA,
UNA CONEXIÓN DIRECTA ENTRE TODA LA OPRESIÓN
Bob Avakian

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Hace poco se armó un escándalo en la Universidad Liberty, en Lynchburg (¡!) Virginia, por el hecho de que su rector, Jerry Falwell hijo, quien (como muchos otros fundamentalistas cristianos) había estado negándose a usar una máscara facial, pero luego posteó una foto de sí mismo usando una máscara con una imagen de una persona con la cara pintada en representación de una persona negra (“cara pintada de negro”). De hecho, ésta era una foto de Ralph Northam (gobernador demócrata de Virginia) con “cara pintada de negro” durante sus días de universitario, y el aparente propósito de Falwell era usarla para poner en ridículo a Northam (y, por extensión, a los demócratas, a los “liberales” y a otros enemigos de los fascistas cristianos como Falwell). Falwell aparentemente “hacía oídos sordos” (como dice el refrán) respecto al hecho de que esta imagen de “cara pintada de negro” sería altamente ofensiva para los negros (y para otras personas que se oponen al racismo), y al principio trató de “stonewallear” (o sea, eludir) la crítica que surgió (y “stonewallear” es una palabra muy apropiada en este caso, ya que está asociada con el general de la Confederación Thomas “Stonewall” Jackson). Aunque Falwell por fin dio apariencias de retroceder y emitir una “disculpa”, fue al menos tanto una continuación de su ataque a Northam como lo fue cualquier autocrítica. Todo esto ha suscitado un clamor, y a algunas renuncias, incluso de parte de los estudiantes y egresados altamente “conservadores” de esta universidad fundamentalista cristiana, la que ha llegado a ser una institución importante, con decenas de miles de estudiantes.

Al leer esto, se me vino a la mente lo siguiente de ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse ya!:

Hay una línea directa que conecta la Confederación esclavista de los años 1860 con los fascistas de hoy, y una conexión directa entre su supremacía blanca, su franco odio y repudio tanto a la gente LGBT como también a las mujeres, su repudio abierto a la ciencia y al método científico, su cruda xenofobia tipo “Estados Unidos Ante Todo”, y su proclamada “superioridad de la civilización occidental”, y su belicoso uso del poderío militar, inclusive su declarada disposición y abiertas amenazas de que están dispuestos a usar armas nucleares para destruir países1.

La línea directa a la Confederación

Aquí cabe repetir estas perspicaces observaciones del teólogo afroamericano Hubert Locke:

No debemos subestimar lo que está en juego en esta batalla contra la derecha religiosa. No es una casualidad que la fuerza y apoyo del movimiento radique en el centro del país, lo que se llama el “corazón” de Estados Unidos, y en particular la región sureña. Esa zona jamás se acomodó a la nueva realidad del país tras la Segunda Guerra Mundial. Al breve lapso de normalidad de la posguerra le siguió una década de una revolución racial truncada y retrasada por mucho tiempo, que arrasó con siglos de cultura y tradición, especialmente en el Sur. Dos décadas más tarde, el desengaño de una guerra impopular en el sudeste asiático sacudió las bases del patriotismo convencional y tradicional en la vida estadounidense; a eso le siguió una revolución sexual que trastornó actitudes muy arraigadas de ese sector de la población sobre la posición subordinada de la mujer en la sociedad y el rechazo a las personas gays y lesbianas en la vida de Estados Unidos. Estas derrotas políticas, sociales y culturales han estallado ahora en una batalla sin tregua para retrasar el reloj 50 años y devolver el país a la pureza de la anteguerra. Es significativo que la enseñanza del creacionismo en las escuelas ocupe un lugar tan prominente en el programa de la derecha religiosa. La derecha perdió esa batalla a mediados de la década de 1920 pero nunca aceptó su derrota, al igual que algunos sureños obstinados nunca han reconocido su derrota en la Guerra Civil. En consecuencia, la derecha religiosa quiere restaurar un modo de vivir que desapareció del país hace medio siglo2.

Hay mucho “metido” en esa afirmación, así que examinémosla. Locke comienza por señalar que no es accidental (no una “casualidad”) que el fascismo cristiano en Estados Unidos tenga su base más fuerte en el Sur (aunque también encuentra un apoyo importante en las zonas rurales, e incluso entre sectores de la población de las zonas suburbanas, en otras partes de Estados Unidos). ¿Por qué es que su base más fuerte se encuentra entre las personas blancas del Sur?

En mi libro ¡Fuera con todos los dioses!, hay una sección en la Tercera parte con el título “El cinturón de la Biblia es el cinturón de los linchamientos: Esclavitud, supremacía blanca y religión en Estados Unidos”. Allí me refiero (y cito) a un importante análisis del libro de Kevin Phillips, American Theocracy. Lo siguiente es particularmente relevante e importante:

Phillips repasa el hecho de que, tras la Guerra Civil, si bien el Sur salió derrotado y el sistema de esclavitud fue abolido, después de la revocación de la Reconstrucción [en los años 1870] el Sur “se resucitó” respecto al poder político e influencia en el país en conjunto. En esta conexión, señala Phillips, surgió una mitología religiosa, la cual echó raíces en amplios sectores de la población blanca del Sur, de que el Sur (blanco) tenía una alianza especial con Dios y era el objeto de un plan especial de Dios de volver a colocarlo en su debido lugar, de rectificar un terrible mal que se había cometido por medio de la Guerra Civil. Phillips hace una comparación muy aleccionadora y pertinente entre los blancos sureños de Estados Unidos y los colonos blancos (afrikáners) de Sudáfrica, así como los protestantes de Irlanda del Norte y los sionistas que establecieron y gobiernan el estado de Israel.... Phillips señala que todos estos grupos, entre ellos los blancos sureños fundamentalistas, se creen un pueblo al cual se está restaurando su relación debida y justa con Dios — que se está reestableciendo una alianza rota y ejerciendo un destino especial establecido por Dios.

Pero todo esto está acompañado de una constante sensación de inseguridad y de convertir el perpetrador en víctima y vice versa, de modo que estos opresores y aterrorizadores —entre ellos los supremacistas blancos basados en el Sur de Estados Unidos— con mucha devoción cargan la cruz artificial de ser perseguidos, y consideran que incluso la más mínima disminución de su posición favorecida es en esencia una amenaza a su propia existencia, o al menos a su propósito de ser. Como dice Phillips (en otro pasaje citado en ¡Fuera con todos los dioses!), esto abarca actitudes bíblicas de una “intensidad religiosa, historia insegura y, para protegerse, una disposición a enrolarse con un dios de guerra del Viejo Testamento”3.

Y se tiene lo siguiente del libro de Katherine Stewart The Good News Club, que resume las opiniones de un ex fundamentalista cristiano, Rich Lang, quien rompió con eso y se convirtió en un pastor cristiano liberal:

“El fundamentalismo de hoy, como el fascismo en el pasado, dice él, supone un fuerte sentimiento de persecución, generalmente de liberales ateos o un ‘otro’ religioso; la creencia de que se pertenece a una raza pura o grupo nacional responsable de una grandeza en tiempos lejanos, que sufre una injusta opresión en el presente, y es el legítimo gobernante del mundo; el impulso a someterse sin condiciones a la autoridad absoluta; y el implacable impulso de conseguir poder y control. Es, dice Lang, un tipo de movimiento supremacista, cuya esencia es la religión en vez de la raza”4.

Como he señalado: “Esa es la observación de alguien muy familiarizado con estos fascistas cristianos. Y, en Estados Unidos, con su historia de genocidio, esclavitud y racismo, cualquier forma de fascismo, incluido uno cuya base sea ‘supremacía cristiana’ —todo impulso de ‘recuperar una grandeza del pasado’— necesariamente está entrelazado con supremacía blanca5.

La supremacía blanca, incluida de la variedad más grotesca, siempre ha sido parte de la “concepción del mundo” y de las acciones de las fuerzas de derecha en Estados Unidos. Para tener una idea de esto, examinemos el racismo de dos patriarcas de la política e ideología de derecha: Jerry Falwell padre (el fundador de la Universidad Liberty y padre de su actual rector) y William Buckley.

Falwell (padre), cuyo fundamentalismo cristiano, en sus primeros días, estaba entrelazado con el segregacionismo sureño tradicional, se opuso vigorosamente al movimiento de derechos civiles en los años 1950 y principios de los 1960. Más tarde, cuando el auge de lucha de esa época se había amainado, “se disculpó” por expresar esa oposición. Pero luego, en el decenio de 1980, durante el punto álgido de la lucha del pueblo negro en Sudáfrica contra el brutal sistema del apartheid, Falwell se opuso una vez más a esa lucha y la denunció.

Aunque provenía de una familia adinerada del Norte y no tenía el porte de un burdo “patán” rural del Sur, sino de un sofisticado intelectual altamente educado, William Buckley, el fundador de la revista de derecha National Review, era desde el principio un racista declarado. Siguió un camino muy similar al de Falwell (padre): Buckley, también, se opuso enérgica y vilmente a la lucha contra la abierta segregación y supremacía blanca en el Sur durante el punto álgido del movimiento de los derechos civiles (y él, también, más tarde “cambió de opinión”). Y con el mismo racismo declarado, apoyó al colonialismo europeo en África y al apartheid en Sudáfrica. Buckley consideraba a los pueblos africanos que luchaban por liberarse de sus opresores coloniales después de la Segunda Guerra Mundial como salvajes subhumanos. Si, de hecho, él hubiera estado buscando el salvajismo, no necesitaba buscar más allá de su propio país y la horrorosa opresión que él apoyaba y justificaba dentro de Estados Unidos. Quizá pudiera haber obtenido cierta valiosa educación de las siguientes palabras pronunciadas con osadía por el abolicionista y ex esclavo Frederick Douglass en un discurso del 4 de julio de 1852: “En el terreno de repugnante barbarie y descarada hipocresía, Estados Unidos reina sin rival” — una declaración, como he enfatizado, que “resuena a lo largo de los tiempos, expresando una verdad profunda hoy”6.

Lo que unifica el racismo de estos dos patriarcas de derecha, a pesar de sus antecedentes y personas individuales muy distintos, es el hecho de que ambos fueron apasionados defensores del sistema brutalmente opresivo del capitalismo-imperialismo — y, más concretamente, de la forma “peculiar” en que este sistema se desarrolló en Estados Unidos, con sus cimientos en la esclavitud de los pueblos africanos (y el genocidio contra los habitantes originarios del continente), y la determinación de que este país capitalista-imperialista particular debiera seguir siendo dominante en el mundo.

Dada la historia de Estados Unidos y el hecho de que, desde su fundación, la esclavitud desempeñó un papel crucial en su desarrollo (y que, incluso después de que se abolió la esclavitud mediante la Guerra Civil, la supremacía blanca siguió desempeñando un papel crucial en perpetuar este sistema, y en mantener el “orden” establecido, en Estados Unidos) y dado el papel particular del Sur en todo esto, es cierto tanto que el Sur continuara teniendo un papel especial en la perpetuación de la supremacía blanca, y todo lo relacionado con ella, como que, en cada parte de Estados Unidos, los defensores de esta “cepa” estadounidense particular del capitalismo-imperialismo defendieran, justificaran y propagaran de diversas maneras la supremacía blanca.

La variante “de izquierda” (“liberal” o “progresista”) de ésta, entre los de arriba, habla en términos de “igualdad”, “diversidad” e “inclusión”, al tiempo que preside y perpetúa las relaciones sociales, incorporadas en este sistema, que en realidad encarnan la desigualdad y la opresión, y requieren del uso repetido de la represión violenta para reforzarlas.

La variante de derecha, que ahora ha asumido en toda su extensión las dimensiones del fascismo abierto, de manera más abierta y agresiva promueve e insiste en la abierta supremacía blanca, supremacía masculina y otras relaciones opresivas, con la insistencia en que éstas son las formas tradicionales en que Estados Unidos se ha mantenido articulado y que se ha hecho con “grandeza” — y que socavar eso, inclusive por medio de concesiones limitadas a la lucha contra la opresión, conducirá a la pérdida de todo lo que ha facilitado que Estados Unidos llegara a ser (y, hasta ahora, siguiera siendo) dominante en el mundo. Por ello, a pesar de sus importantes diferencias de antecedentes y de personas individuales, William Buckley y Jerry Falwell (padre) adoptaron la misma posición en oposición al movimiento de derechos civiles en Estados Unidos, y a la lucha en África contra el dominio colonial blanco — ambos lo hicieron por una combinación de un racismo profundamente arraigado y el temor de que estas luchas socavaran la “fuerza” y la “cohesión” de Estados Unidos y la posición de perro número uno del capitalismo-imperialismo estadounidense en el mundo. Por eso, especialmente hoy, mientras el sistema capitalista-imperialista descarga estragos sobre países y personas por todo el mundo, de múltiples maneras, inclusive por medio de su saqueo del medio ambiente, y con las migraciones masivas que esto ha causado, la inmigración —es decir, impedir y hacer retroceder la inmigración, especialmente de las personas de los países no europeos (los tipos de países a los que Donald Trump ha aludido de manera tristemente célebre como “países pozos de mierda”)— se ha convertido en un tan importante foco y objetivo de la acción supremacista blanca virulenta, y violenta.

Por todo ello, hoy los descendientes políticos (y literales) de los Buckley y los Falwell buscan vilmente no simplemente mantener, sino llevar a extremos aún mayores, las relaciones opresivas “tradicionales” de todo tipo que han caracterizado a este sistema y a Estados Unidos desde el principio. Y el masivo desbordamiento de lucha que ha sido suscitado por el asesinato policial de George Floyd —porque ha sacudido poderosamente al “orden establecido” opresivo al hacer erupción más allá de los límites de la “conversación” inútil y de las peticiones cordiales sobre la igualdad racial, y al suscitar agudamente grandes interrogantes sobre la naturaleza de esta sociedad y la historia de Estados Unidos— se ha topado con una oposición febril y brutal del régimen de Trump y Pence y su “base” fascista, y ha sido motivo para que la profunda podredumbre de Estados Unidos salga supurante, incluido en los gritos desquiciados de los racistas azuzados que atacan a las protestas así como a los negros, y a otras personas de color, con los que se encuentran al azar.

La conexión directa: La supremacía blanca, la supremacía masculina, la supremacía pro estadunidense

Al igual que la supremacía blanca ha sido vertida en los cimientos y ha estado tejida a lo largo de la trama del sistema en Estados Unidos, la supremacía masculina también ha sido una parte esencial del sistema del capitalismo-imperialismo, y de todos los sistemas explotadores, en todas las épocas y en todas partes del mundo7. Y, al igual que la supremacía blanca abierta y agresiva ha sido, y sigue siendo, una parte esencial de la ideología y programa de las fuerzas de derecha en Estados Unidos, también lo ha sido la insistencia en la posición subordinada de las mujeres. De la mano con las muchas formas diferentes de la opresión de las mujeres, en países como Estados Unidos, así como en los países en el tercer mundo (de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia), se tiene el hecho de que una importante fuente de la riqueza y el correspondiente poder del sistema capitalista-imperialista en Estados Unidos (y en otros países) es la superexplotación de las mujeres, especialmente en el tercer mundo. Esta superexplotación no sería posible si estas masas de mujeres no fueran mantenidas en condiciones generales de opresión, privación y desesperación, reforzadas con muchas formas de horrorosa brutalidad y abuso (y una de las principales formas en que las mujeres son maltratadas y denigradas, en el tercer mundo y además en los países del llamado “mundo desarrollado”, incluido Estados Unidos, es por medio de la explotación en la pornografía y el tráfico sexual, dos “negocios” que manejan muchos miles de millones de dólares).

Todo esto requiere que las relaciones de supremacía masculina que se han desarrollado a lo largo de los siglos y milenios se mantengan y se refuercen, inclusive con diferentes variaciones en diferentes partes del mundo y en diferentes países particulares. Y, una vez más, la religión —y más aún en sus expresiones fundamentalistas— juega un papel crucial. El hecho es que

las escrituras, y la noción de un dios en las escrituras, en las principales religiones monoteístas (de un solo dios) —el judaísmo, el cristianismo, y el islam— son patriarcales, supremacistas masculinas (aluden a “dios” en términos masculinos, patriarcales — “Dios, el Padre”, etc.). Describen e insisten en relaciones que son patriarcales, supremacistas masculinas, que mantienen a las mujeres en una posición inferior, a menudo con brutalidad. Estas escrituras fueron escritas por seres humanos que vivían en sociedades patriarcales supremacistas masculinas, y las escrituras que escribieron reflejan esto8.

Es por ello que los fascistas fundamentalistas cristianos —para quienes la subordinación de las mujeres (a los esposos y a los hombres en general) es un artículo de fe— se oponen tan fanáticamente al derecho al aborto. (No es un fenómeno nuevo que no pocas mujeres estén involucradas en la cruzada fascista cristiana contra el aborto, y en apoyo a un programa general que realmente implica la sistemática supresión y degradación de las mujeres. Entre las personas que son los objetos y las víctimas de las relaciones opresivas, siempre ha habido algunas personas que se han acomodado a esas relaciones y a las “tradiciones” que encarnan —e incluso han actuado como los respectivos ejecutores—, porque no sólo se les ha intimidado y condicionado de modo que acepten la posición de inferioridad en la que estas relaciones los meten, sino que en realidad se les ha hecho temer que la violación de estas “tradiciones” conduzca al caos y a la ruina). El fanatismo fascista cristiano que se opone al aborto en realidad no tiene que ver con la noción fraudulenta de que el aborto equivale a “matar a bebés” (la inmensa mayoría de los abortos se practican durante las primeras etapas del embarazo, cuando el feto es diminuto y muy poco desarrollado — y, durante todo el período del embarazo, el feto es parte y dependiente del cuerpo y de las funciones corporales de la mujer, y está completamente integrado con ese cuerpo y funciones: todavía no es un ser humano vivo independiente). El que esta oposición al aborto no tiene que ver con “matar a bebés” queda demostrado (entre otras cosas) por el hecho de que estos oponentes al derecho al aborto también se oponen, con igual fanatismo, al control de la natalidad que impide el embarazo en primer lugar.

Lo que realmente está en juego es que el aborto, y el control de la natalidad, ayudan a proporcionar a las mujeres una cierta independencia, una libertad para decidir si tener hijos y cuándo tenerlos — y, sí, una cierta libertad para participar en relaciones sexuales de su propia elección, sobre la base de su propio deseo y volición, sin tener que preocuparse por embarazarse cuando no haya querido o no haya decidido hacerlo. Es esta relativa independencia y libertad la que suscita un frenesí entre los fascistas cristianos, porque va en contra de la disminución del papel de las mujeres a “compañeras de apoyo” de los esposos e incubadoras de niños para los esposos en las familias patriarcales dominadas por los hombres, y a la posición subordinada y oprimida de las mujeres en la sociedad en general.

Al igual que ocurre que si bien algunas partes del Nuevo Testamento de la Biblia pueden invocarse para "justificar" la supremacía blanca —los pasajes que defienden la esclavitud, por ejemplo—, sobre todo en el Antiguo Testamento existe la base más sólida para ello, lo mismo ocurre con respecto a la subordinación y la opresión de las mujeres. Y por eso, a pesar de todas sus extáticas invocaciones a Jesús, es el Antiguo Testamento (y, para usar la acertada frase de Kevin Phillips, el “dios de guerra” del Antiguo Testamento) el que más ancla a estos fascistas cristianos en su fanatismo reaccionario.

De la mano con esto, si bien lo que ocurre en la lucha por los derechos de las personas LGBTQ no se reduce totalmente a la cuestión de superar el patriarcado, definitivamente es cierto que la afirmación del patriarcado y de la supremacía masculina es una parte muy importante de la oposición fascista cristiana a estos derechos: la insistencia en que existen solamente dos géneros absolutamente diferentes y separados, todas las nociones de lo que es el carácter apropiado, o “ordenado por Dios”, de un hombre y una mujer, y de las relaciones sexuales que deben limitarse a aquellas entre un hombre dominante y una mujer subordinada (como se refleja en el mantra fascista cristiano: “Dios creó a Adán y Eva, no a Adán y Estevan”).

Cuando se tiene el fundamentalismo religioso, se va a tener no sólo la afirmación forzosa del patriarcado y la misoginia (odio a la mujer) sino también un patriotismo agresivo — y nótese que estas dos palabras tienen la misma raíz, al referirse a la lealtad al padre y a la patria (y a la subordinación a la autoridad del padre y de la patria). Y, como hemos visto, se va a tener la supremacía blanca y el racismo.

En el caos venenoso que se circula en la mente de estos fanáticos fundamentalistas cristianos (y fascistas aliados), es “una locura tras otra”: primero los negros exigen igualdad y el fin a la injusticia... ahora toda la gente de color se queja del racismo... ahora los “extranjeros ilegales” cruzan en bola la frontera... ahora las mujeres insisten en su derecho a ser independientes e iguales... ahora los “maricones”, la “gente anormal” y los “pervertidos” quieren casarse, criar niños y usar cualquier baño que elijan... ahora derriban estatuas de la Confederación... ahora van tras el Himno Nacional de Estados Unidos y queman la bandera de Estados Unidos... y ¡¿quién sabe qué siga?!” — “¡Vienen por nosotros y por todo lo que consideramos sagrado!”

Lo que articula todo esto, en términos del método de pensar —o no pensar— de los fanáticos fascistas no es simplemente el alejamiento del método científico, y del modo de pensar racional crítico, sino rechazarlos agresivamente, y en su lugar acoger toda suerte de lunáticas teorías de conspiración y otras nociones dementes que sirven para reforzar sus prejuicios y paranoia.

En todo esto vemos la “conexión directa” entre la supremacía blanca del régimen de Trump y Pence y sus seguidores fascistas y “su franco odio y repudio tanto a la gente LGBT como también a las mujeres, su repudio abierto a la ciencia y al método científico, su cruda xenofobia tipo ‘Estados Unidos Ante Todo’, y su proclamada ‘superioridad de la civilización occidental’, y su belicoso uso del poderío militar, incluso con sus declaraciones y abiertas amenazas de que están dispuestos a usar armas nucleares para destruir países”.

Como la citada declaración de Hubert Locke también señala, todas estas cosas están relacionadas entre sí. Y, según los fascistas, en particular los fascistas fundamentalistas cristianos, todo el “mal” está concentrado en el hecho de que “sacaron a Dios de las escuelas” (a principios de los años 1960, con la decisión de la Corte Suprema que, actuando sobre la base de la separación constitucional entre la iglesia y el estado, proscribió la oración patrocinada por las escuelas públicas).

Todo esto está plasmado en el programa del régimen de Trump y Pence, con sus declaraciones sobre la restauración (y el mantenimiento) de la supuesta “grandeza” de Estados Unidos. Todo esto es el horror muy real que ellos están decididos a imponer no sólo a la población de Estados Unidos sino al mundo y a la humanidad en su conjunto.

No se puede romper las cadenas de la opresión oponiéndose solamente a una — hay que romper todas las cadenas

Para volver a donde empecé, el hecho es que la posición de Jerry Falwell (hijo) y la Universidad Liberty va contra la libertad y contra lo que debería ser una universidad y una educación. El fundador de la Universidad Liberty, Jerry Falwell (padre), fue un vehemente oponente a la teoría científica de la evolución (y al método científico en general). En oposición a la verdad ya bien establecida, y a la evidencia continuamente creciente, de que todos los seres vivos sobre la Tierra, incluidos los seres humanos, son el resultado de miles de millones de años de evolución natural, Falwell insistió en que todo lo que se encuentra sobre la Tierra es exactamente lo mismo tal como dios lo creó en primer lugar. Y al continuar con esta locura anticientífica y peligrosa, Falwell hijo también se encuentra firmemente en el campo de los negadores del cambio climático y en particular del hecho de que la actividad humana está jugando el papel decisivo en la aceleración de la crisis climática. Es increíble que una institución con alguien como los Falwell a la cabeza, y con el tipo de adoctrinamiento anticientífico que proviene de su perspectiva — pudiera recibir acreditación como universidad. Pero, más que eso, evidencia la ruin naturaleza de todo este sistema en Estados Unidos, que le da legitimidad a todo esto y que ha engendrado un régimen fascista no sólo encabezado por Trump, un maníaco sociópata narcisista, sino que está repleto de legiones de fascistas fundamentalistas cristianos lunáticos, entre ellos aquellos que ocupan posiciones de mucho poder, como Mike Pence, William Barr, Mike Pompeo, Ben Carson, Betsy DeVos y muchos otros.

Contrástese esta locura anticientífica con la orientación y enfoque de la educación que se establece en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad y mundo radicalmente diferente y mucho mejor:

El sistema educativo en la Nueva República Socialista en América del Norte habrá de capacitar a las personas en buscar la verdad dondequiera que ésta conduzca, con un espíritu de pensamiento crítico y curiosidad científica y de esta manera aprender continuamente acerca del mundo y estar mejor capacitadas para contribuir a cambiarlo en conformidad con los intereses fundamentales de la humanidad9.

Es bueno que la exposición, por parte de Jerry Falwell hijo, de su racismo haya sido recibida con indignación y protesta, incluso por parte de los estudiantes y egresados de la Universidad Liberty (así como otras personas). Pero si esta indignación se limita y se dirige mal hacia una noción despistada y fundamentalmente errónea de que este racismo de alguna manera no está en sintonía con los “valores” supuestamente positivos —pero en realidad extremadamente negativos— de la Universidad Liberty (con el fundamentalismo cristiano en el que se basa), eso resultará no sólo en “descolmillar” esta indignación sino en reforzar el “paquete” de perspectivas y objetivos reaccionarios, sí, fascistas, que no sólo representan Falwell sino el régimen de Trump y Pence al que él está estrechamente vinculado y del que es un defensor y apologista férreo.

De hecho, existe una línea directa de la Confederación a estos fascistas de hoy, y existe una conexión directa entre todas las diversas formas de opresión que ellos buscan fortificar y reforzar con saña. No es posible deshacerse por fin y completamente del racismo y de la supremacía blanca sin también deshacerse del patriarcado y de la supremacía masculina, y de las demás relaciones opresivas que están entrelazadas con la supremacía blanca. Y, en lo fundamental, no es posible abolir todo eso sin abolir, por medio de una revolución real, el sistema del capitalismo-imperialismo cuyas relaciones básicas de opresión, explotación y saqueo, a la gente y al medio ambiente, estos fascistas están procurando llevar a extremos monstruosos10.

 


1. ¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE YA! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible. El texto en español y el video en inglés de este discurso de octubre de 2017 de Bob Avakian están disponibles en revcom.us.  [volver]

2. “Reflexiones sobre cómo debe responder a la derecha cristiana la Pacific School of Religion”, del Dr. Hubert Locke, también está disponible en revcom.us — énfasis añadido.  [volver]

3. Bob Avakian, ¡Fuera con todos los dioses! Desencadenando la mente y cambiando radicalmente el mundo, JB Books, 2009, pp. 145-146 [pedidos del libro: RCP Publications, revcom.us]. Las citadas declaraciones de Kevin Phillips son traducidas de Kevin Phillips, American Theocracy: The Peril and Politics of Radical Religion, Oil, and Borrowed Money in the 21st Century [Teocracia estadounidense: El peligro y la política de la religión radical, el petróleo y el dinero prestado en el siglo 21], Viking Press, 2006.

Existe una clara ironía en el hecho de que Phillips fue uno de los principales responsables de formular la “estrategia sureña” del Partido Republicano, que se basaba en hacer venias al racismo de los sureños blancos que se caracterizan por el mismo tipo de opiniones y sentimientos que Phillips describe, críticamente, aquí. Parece que posteriormente Phillips llegó a lamentar al menos en buena parte el fin al que esta “estrategia sureña” ha llevado, y este libro suyo contiene una importante denuncia y análisis de esto.  [volver]

4. Katherine Stewart, The Good News Club, The Christian Right’s Stealth Assault on America’s Children [El Club de las Buenas Noticias: El asalto sigiloso de la derecha cristiana a los niños de Estados Unidos], PublicAffairs, 2012.  [volver]

5. ¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE YA! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible.  [volver]

6. Véase Repugnante barbarie, descarada hipocresía, Para aquellos que se aferran al mito de “esta gran democracia estadounidense”: Algunas sencillas preguntas. El énfasis se ha añadido a la declaración de Douglass. Este artículo de Bob Avakian está disponible en revcom.us.  [volver]

7. En varias obras —y en particular en ¡A romper TODAS las cadenas! Bob Avakian sobre la emancipación de la mujer y la revolución comunista (que está disponible en Obras escogidas de BA en revcom.us)— Bob Avakian analiza las raíces históricas y materiales de la opresión de las mujeres en las sociedades divididas en explotadores y explotados, el camino a la emancipación de las mujeres de esta opresión y la relación central de esto a la revolución comunista con su objetivo final de emancipar a toda la humanidad de las relaciones de explotación y opresión.  [volver]

8. Esto es del artículo “La moral sin la religión, una emancipación que es real”, de Bob Avakian, que está disponible en revcom.us.  [volver]

9. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de Bob Avakian, está disponible en revcom.us.  [volver]

10. En Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, Bob Avakian habla de esas cuestiones cruciales — al analizar lo que de hecho supone una revolución real, la necesidad y la base para esta revolución, la manera en que se podría llevar a cabo esta revolución, frente a las poderosas fuerzas opresoras y represivas de este sistema del capitalismo-imperialismo, y cuáles son las metas de esta revolución. El texto en español y el video en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us.  [volver]

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy.

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Corto: “La línea directa de la Confederación a los fascistas de hoy” (en inglés)

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Crimen Yanqui

Caso #12: La masacre de Tulsa de 1921 y la destrucción del Wall Street negro

| revcom.us

 

Bob Avakian escribe que una de tres cosas tiene “que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor: Las personas tienen que reconocer toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles”. (Ver “3 cosas que tienen que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor“).

En ese sentido, y en ese espíritu, “Crimen yanqui” es una serie regular de www.revcom.us. Cada entrega se centrará en uno de los cien peores crímenes de los gobernantes de Estados Unidos, de entre un sinnúmero de sanguinarios crímenes que han cometido por todo el mundo, de la fundación de Estados Unidos a la actualidad.

American Crime

La lista completa de los artículos de la serie Crimen Yanqui

 

La fundación del estado de Oklahoma en 1907 coincidió con el descubrimiento de petróleo, y los años de auge que siguieren vieron el crecimiento de la población de 10.000 en 1919 a 100.000 una década después. El crecimiento incluía una buena cantidad de negros que buscaban una vida mejor, y esperaban escaparse de lo peor del sistema Jim Crow en Mississippi, Georgia y otros estados del Viejo Sur. En 1921, Tulsa era estrictamente segregada; los negros podían trabajar en la ciudad, pero tenían que vivir y hacer compras en el distrito Greenwood en la zona norte de Tulsa. Con el tiempo, la economía segregada, autocontenida y autosuficiente del distrito, logró tanto éxito que por todo el país se lo conocía como el “Wall Street Negro”. El vecindario de Greenwood tenía unos 11.000 residentes negros. A lo largo de la avenida Greenwood había tiendas de comestibles, bancos, bibliotecas, hoteles, restaurantes, cines, y más que pertenecían a negros.

EL CRIMEN

El 30 de mayo de 1921, Dick Rowland, un negro de 19 años y limpiabotas en el centro, se metió en un ascensor en el único edificio en la zona con baños para negros. Sarah Page, una blanca de 17 años, operaba el ascensor. Cuando se cerró la puerta Page pegó un grito y Rowland salió corriendo. La explicación más común de lo sucedido es que Rowland le pisó el pie. Pero, sin pruebas, se alegó que Rowland la había agredido, y al día siguiente fue detenido en la cárcel en el ayuntamiento.

Esa tarde, el Tulsa Tribune publicó el titular: “Detienen a negro por agredir a muchacha en ascensor”, sugiriendo que Page fue violada y comentando que: “Esta noche se linchará al negro”. Dentro de una hora de publicarse la nota, cientos de linchadores ya se encontraban frente al tribunal.

Por todo Greenwood corrió la voz de que los blancos estaban asaltando el tribunal y Rowland corría peligro. Después de debatir qué hacer, a las 9 de la noche un grupo de 25 negros armados, entre ellos excombatientes de la Primera Guerra Mundial, manejaron al tribunal para impedir el linchamiento. Se bajaron con sus rifles y escopetas y se ofrecieron a las autoridades locales. Al ser rechazados, se marcharon.

Pero la chusma blanca se enfureció, y a medida que corría la voz, llegaban miles más, muchos armados. A las 10 de la noche un grupo de 75 negros regresó al tribunal cuando se oían nuevos rumores de que el linchamiento era inminente. Marcharon en fila india a las gradas del tribunal. Una vez más les rechazaron su oferta de ayudar a proteger a Rowland. En eso un hombre blanco le exigió a un excombatiente negro que le entregara el arma. Hubo un forcejeo y un arma descargó.

El historiador y escritor Scott Ellsworth escribió: “Si bien el primer disparo frente al tribunal pudo haber sido sin querer, los demás no fueron así. Casi inmediatamente los miembros de la chusma blanca —y posiblemente unos policías— abrieron fuego contra los afroamericanos, que respondieron de igual manera. Ese intercambio de disparos inicial duró sólo segundos, pero cayeron muertos o heridos una docena de hombres, tanto negros como blancos. Al encontrarse superados en 20 a 1, los negros emprendieron una retirada combativa hacia el distrito afroamericano, con los blancos en persecución”1.

“Trataron de matar a todos los negros que encontraban”, recordó el sobreviviente George Monroe en el documental de 1999, The Night Tulsa Burned (La noche que Tulsa se quemó).

Después de estallar el conflicto frente al tribunal, una buena cantidad de blancos—muchos de los cuales fueron parte de la chusma linchadora—se reunieron frente a la delegación policial cercana. Ahí prestaron juramento como “sustitutos especiales” a unos 500 hombres y jóvenes a quienes se les aconsejó “conseguir un arma y cazar a un ‘nigger’”. Otros diputados también repartieron armas de una tienda de deportes que estaba en frente. Los blancos amotinados empezaron a dispararles a los negros y a incendiar sus viviendas y negocios hasta bien entrada la noche.

“La noche del martes, 31 de mayo, fue el motín, y el miércoles por la mañana, al amanecer, vino la invasión”. (Observador no identificado, a un reportero)

En la madrugada, miles de blancos armados —unos calculan hasta 10.000— se reunieron en tres locales colindantes a Greenwood. Al amanecer sonó una alarma, y las chusmas de terroristas blancos lanzaron la invasión.

Estas chusmas blancas armadas contaban con más de 150 policías de Tulsa. De manera sistemática se pusieron a matar, saquear, y quemar todo el distrito de Greenwood, cuadra por cuadra. Blancos armados se metieron en hogares y negocios de negros y los sacaron a la calle, y a punta de fusil se los llevaron a centros de internados manejados por las autoridades. Al que resistía lo baleaban. A los residentes de hogares donde encontraban armas, los baleaban. Saquearon las residencias y los negocios, antes de quemarlos con antorchas y trapos empapados de petróleo. Casa por casa, cuadra por cuadra, destruyeron a Greenwood. Incluso usaron aviones para disparar a negros desde el cielo y lanzar bombas de querosén para incendiar estructuras.

Durante todo ese asalto, los negros de Tulsa, a pesar de ser enormemente superado en números, opusieron resistencia. Tiradores detuvieron la invasión blanca temporariamente desde la cúpula de una iglesia recién construida. Pero los invasores incendiaron la iglesia. Fue imposible mantener esa resistencia porque los diputados de policía y la Guardia Nacional arrestaron a 6.000 residentes de Greenwood. Los negros de Tulsa no se dejaron sin luchar, pero les superaban con armamento y números. “Sobrevivientes contaron que los trenes fueron cargados de cadáveres negros a los cuales descargaron sobre el río Arkansas, y con más frecuencia en fosas comunes”2.

Para mediodía del 1° de junio, las chusmas blancas habían asesinado a más de 300 residentes negros de Tulsa. Convirtieron 40 cuadras de Greenwood en un desierto de cenizas. Dejaron 1.256 casas destruidas, y prácticamente toda otra estructura — lo que incluyó iglesias, escuelas, negocios, y hasta un hospital y una biblioteca. “Ni uno de esos crímenes jamás ha sido procesado o castigado por alguna entidad gubernamental ya sea a nivel municipal, de condado, estatal, o federal”. (Tulsa Race Riot: A Report by the Oklahoma Commission to Study the Tulsa Race Riot of 1921 (Motín Racial de Tulsa: Un informe de la Comisión de Oklahoma para estudiar el Motín Racial de Tulsa de 1921).

Después de establecerse el orden, dejaron salir a los negros detenidos, pero solo si una persona blanca se responsabilizaba del detenido y su futuro comportamiento. Más de 10.000 residentes quedaron desamparados. Miles de negros de Tulsa pasaron el invierno en carpas. Muchos se fueron para siempre, hartos de Tulsa, Oklahoma.

LOS CRIMINALES

Las turbas racistas de miles de blancos de Tulsa fueron directamente responsables del horror infligido a la gente de Greenwood.

El jefe de policía de Tulsa y los policías de Tulsa tuvieron una participación directa en armar y dirigir las turbas y nombrarlos “policías sustitutos” desde el comienzo de la matanza de residentes negros de Tulsa.

Los funcionarios municipales de Tulsa jugaron un papel decisivo al negarse a tomar medidas para parar la masacre racial. Poco después, esos mismos funcionarios aprobaron una ordenanza de zonificación que aumentó tanto los precios que los residentes de Greenwood no pudieron reconstruir sus casas.

Las unidades locales de la Guardia Nacional, al arrestar a todo residente negro de Tulsa al que pudieran encontrar y meterlos en "custodia protectora", dejaron sin protección a la propiedad de Greenwood y ayudaron a los "sustitutos especiales" que vinieron a quemarla. Los informes posteriores de los guardias locales muestran que consideraron que su tarea no era proteger a la gente de Greenwood, sino sofocar el supuesto "levantamiento negro".

La policía estatal de Oklahoma no llegó de Oklahoma City hasta que terminó la aniquilación de Greenwood; haber llegado antes podría haber evitado algunos de los peores crímenes.

El gobernador de Oklahoma, desde el principio, trató los sucesos en Tulsa como una "insurrección" negra.

Si bien no se ha comprobado el alcance de la participación del Ku Klux Klan y su posible papel dirigente en este atroz acto de terror, "la atmósfera de Tulsa apestaba a un hedor parecido al del Klan que exudaba de las túnicas de la Orden Encapuchada". En ese momento, muchos de los hombres más prominentes de la ciudad eran miembros del Klan, entre ellos el abogado asignado para representar a Dick Rowland. Fabricaron tarjetas postales con las fotografías de la masacre de Tulsa, incluida la de un cadáver negro carbonizado en primer plano; y otra del distrito de Greenwood en ruinas.

LA COARTADA

Desde el principio, se les echaron toda la culpa de la Masacre de Tulsa a los residentes negros de Greenwood: la llamaron un “Levantamiento negro" o una "Insurrección negra". Una investigación del gran jurado organizada por el gobernador de Oklahoma en los días posteriores a la masacre concluyó:

Encontramos que el reciente motín racial fue el resultado directo del esfuerzo de cierto grupo de hombres de color que se presentaron en frente del tribunal en la noche del 31 de mayo de 1921, con el propósito de proteger a un tal Dick Rowland... No había espíritu de turba entre los blancos, ni se hablaba de linchamiento ni de armas. La asamblea estuvo tranquila hasta la llegada de negros armados, lo que precipitó y fue la causa directa de todo el asunto.

EL VERDADERO MOTIVO

El éxito económico de la gente de Tulsa negra, con su propiedad de casas, negocios y tierras, alimentó el resentimiento, el miedo y la envidia en la comunidad blanca. Muchos de los residentes negros de Greenwood llevaban vidas más exitosas que los blancos. En una comunidad y en un país donde la supremacía blanca se daba por sentada y con la cual se contaba, el éxito de los habitantes de Greenwood se consideraba una provocación.

La masacre de Tulsa y el "verano rojo" de 1919 de violencia contra los negros que la precedió (vea el Caso #15 de Crimen Yanqui) ocurrieron en un momento en que los gobernantes estadounidenses tuvieron que mantener la brutal opresión de los negros y la supremacía blanca en condiciones cambiantes. El comienzo de la Gran Migración vio a los negros salir del campo del Sur para buscar trabajo en las ciudades del Norte. Entre ellos estaban los veteranos negros de la Primera Guerra Mundial, que regresaron a casa con un espíritu desafiante y menos dispuestos a aguantar la degradación y el terror de Jim Crow. A los de arriba se les planteó la "necesidad" de someter a los negros por medio del terror, suprimir su espíritu desafiante y reclutar a los blancos (incluidos los blancos oprimidos) para servir e identificarse con el orden explotador supremacista blanco.

Recursos:

Tulsa Race Riot: A Report by the Oklahoma Commission to Study the Tulsa Race Riot of 1921 [Motín racial de Tulsa: Un informe de la Comisión de Oklahoma para estudiar el motín racial de Tulsa de 1921], las conclusiones publicadas de un panel de expertos independientes sobre las consecuencias de la masacre.

The Tulsa Race Riot and Three of Its Victims [El motín racial de Tulsa y tres de sus víctimas], B.C. Franklin, un manuscrito inédito escrito 10 años después de la masacre por un testigo sobreviviente.

Black Wall Street: The African American Haven That Burned and Then Rose From the Ashes,  [Wall Street Negro: El refugio afroamericano que se quemó y luego resurgió de las cenizas], Victor Luckerson, un vistazo documentado e investigado sobre la gloria, la destrucción y la reconstrucción de Greenwood.

Death in a Promised Land: The Tulsa Race Riot of 1921 [La muerte en una tierra prometida: El motín racial de Tulsa de 1921], Scott Ellsworth, la primera historia completa de los eventos precedentes, durante y después de la masacre.

‘They was killing black people’ [Estaban matando a las personas negras], DeNeen L. Brown, un artículo sobre los daños persistentes de la masacre y cómo afecta a Tulsa hoy, Washington Post, 28 de septiembre de 2019.

In Search of History—The Night Tulsa Burned [En busca de la historia: La noche en que Tulsa se quemó], documental del History Channel.

 


1. “The Tulsa Race Riot” [El motin racial de Tulsa], Dr. Scott Ellsworth, un ensayo en Tulsa Race Riot: A Report by the Oklahoma Commission to Study the Tulsa Race Riot of 1921 [Motín racial de Tulsa: Un informe de la Comisión de Oklahoma para estudiar el motín racial de Tulsa de 1921].  [volver]

2. Washington Post, 18 de septiembre de 2018. [volver]

La opresión del pueblo negro y otra gente de color (en inglés)

Un corto del discurso filmado Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución

Lea el texto de este corto en español aquí.


Matanzas, saqueos, e incendios sistemáticos de todo el distrito de Greenwood durante la Masacre Racial de Tulsa, 1921.


Casa por casa, cuadra por cuadra, destruyen a Greenwood, Tulsa.


Queman a un negro en una cama de madera durante la Masacre Racial de Tulsa, 1921. Foto: Desconocido


Se quema la iglesia Mt. Zion durante la Masacre Racial de Tulsa, 1921. Foto: Historical Society and Museum

 

 

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Crimen Yanqui

Caso #66: La “guerra contra las drogas”: 1970 hasta el presente

12 de marzo de 2017 | Periódico Revolución | revcom.us

 

Bob Avakian escribió recientemente que una de las tres cosas que tiene “que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor: Las personas tienen que reconocer toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles”. (Ver “3 cosas que tienen que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor“).

En ese sentido, y en ese espíritu, “Crimen yanqui” es una serie regular de www.revcom.us. Cada entrega se centrará en uno de los cien peores crímenes de los gobernantes de Estados Unidos, de entre un sinnúmero de sanguinarios crímenes que han cometido por todo el mundo, de la fundación de Estados Unidos a la actualidad.

American Crime

La lista completa de los artículos de la serie Crimen Yanqui

 

EL CRIMEN: El primero en pedir una “guerra contra las drogas” fue el presidente Nixon en 1971. El presidente Ronald Reagan la lanzó en serio en 1982, y desde entonces todos los presidentes han hecho lo mismo. Han justificado esta “guerra” en nombre de combatir el “crimen creciente”, de proteger a la gente de los “caudillos narcotraficantes” y de las “pandillas narcotraficantes” y/o poner fin al “flagelo” de las drogas y de la drogadicción.

Washington DC raid, 1989
Durante los años 1980 y 1990, la “guerra contra las drogas” sirvió de justificación para la enorme expansión de las unidades tácticas militares (SWAT) y la militarización de las fuerzas policiales locales. La policía con frecuencia sembraba terror en barrios enteros, principalmente de los negros y pobres, tumbando puertas y encañonando a los vecinos con rifles de asalto y otra artillería. Arriba, policías federales invaden una residencia en Washington, D.C., 1989 (Foto: AP)

En 1982, Reagan lanzó oficialmente esta “guerra”, y la convirtió en un foco central de su administración (1981-89). Se dispararon los presupuestos de la policía, la Agencia de Control de Drogas (DEA por las siglas en inglés) y otros organismos policiales. Por ejemplo, entre 1981-91, el presupuesto de la DEA creció de $86 millones a $1.026 millones, mientras que el del FBI aumentó de $38 millones a $181 millones. Mientras tanto redujeron drásticamente los presupuestos para el tratamiento de la drogadicción, la educación y la prevención.

Los medios de comunicación atizaron la histeria sobre la difusión de una nueva droga, la cocaína “crack”, y difamaron y atacaron a las comunidades negras donde la droga se usaba. Las palabras de código racistas y los estereotipos despectivos como “putas de crack”, “estafadores del welfare” y “pandilleros” comenzaron a propagarse por los medios de comunicación.

En 1986, el Congreso aprobó la draconiana Ley Contra el Abuso de Drogas que cambió el foco del sistema penal, de la rehabilitación al castigo. Bajo esta ley, las penas por la más barata cocaína crack eran 100 veces más severas que para la cocaína en polvo, asegurando que las personas de color y los pobres fueran encerrados con mucha más frecuencia y por mucho más tiempo que los blancos.

Esta guerra no se trataba de reducir la delincuencia; se trataba de intensificar el control social.

Durante los años 1990, el gobierno de Bill Clinton, con el apoyo activo de Hillary Clinton, intensificó la guerra general del sistema contra los oprimidos con la Ley de Control de Crímenes Violentos y Aplicación de las Leyes de 1994 y otras medidas. Continuaron e intensificaron la “guerra contra las drogas”, lo que incluyó el “desmantelamiento del welfare como lo conocíamos”. Esto arrastró a millones de personas, especialmente a los negros y los latinos, a la pobreza desesperada, y efectivamente obligaron a los jóvenes a meterse en el narcotráfico como su único medio de sobrevivir. Para el colmo, el sistema acusó a estos jóvenes de ser “súper-depredadores”, y los encarceló.

La “guerra contra las drogas” continuó sin cambios sustanciales bajo los presidentes George W. Bush y Barack Obama.

Las masas han pagado duro por esta “guerra contra las drogas” (y otras medidas racistas y draconianas) que han arruinado la vida a millones de personas, especialmente a los negros y a los latinos.

La “guerra contra las drogas” ha contribuido enormemente a más de cuadruplicar el encarcelamiento durante estas décadas — de 474.000 presos en 1980 a 2.3 millones hoy. Si bien la mayoría de los presos en las prisiones federales y estatales en un momento dado en las últimas décadas no están encarcelados por delitos de drogas, los delitos de drogas (en su mayoría posesión de drogas no violenta) han representado casi un tercio del total de admisiones cada año. Los negros han sido las principales víctimas de esta “guerra”, y los efectos han sido “devastadores”. Según el Brookings Institute: “Los negros son de 3 a 4 veces más probables de ser arrestados por delitos de drogas, a pesar de que no son más propensos que los blancos a usar o vender drogas. Peor aún, los negros tienen aproximadamente nueve veces más probabilidades de ser admitidos en una prisión estatal por un delito de drogas”. (Vea las fuentes abajo.) Hoy más de 745.000 hombres negros están en prisiones, y Estados Unidos tiene la mayor tasa de encarcelamiento en el mundo.

En la década de los 1990, la posesión de marihuana representaba cerca del 80% de las detenciones por drogas. Estudio tras estudio muestra que la tasa de consumo de drogas entre blancos y negros es casi idéntica (ambos menos del 7,5%), sin embargo un informe de la Unión Americana de Libertades Civiles (ACLU) del 2013 mostró que un negro era casi cuatro veces más propensos a ser arrestados por posesión de marihuana que un blanco.

Hoy en día, una de cada 100 mujeres negras está en la prisión. Los negros constituyen alrededor del 13% de la población estadounidense, sin embargo los jóvenes negros constituyen el 26% de los arrestos juveniles, el 44% de los jóvenes detenidos, el 46% de los jóvenes con cargos graves y el 58% de los jóvenes detenidos en prisiones estatales. Hoy en día, hay más hombres negros bajo el control y la supervisión del sistema de justicia penal (ya sea encerrados, en libertad condicional o bajo algún tipo de control pos encarcelamiento) que había hombres negros esclavizados en 1850.

Durante los años 1980 y 1990, la “guerra contra las drogas” fue una justificación para la enorme expansión de las unidades tácticas militares (SWAT) y la militarización de las fuerzas policiales locales. La policía con frecuencia sembraba terror en barrios enteros, especialmente de los negros y pobres, tumbando puertas y encañonando a los vecinos con rifles de asalto y otra artillería. En abril de 1987, el Departamento de Policía de Los Ángeles llevó a cabo “Operation Hammer” (Operación Martillo): 1.000 policías invadieron el barrio Sur Central de Los Ángeles y detuvieron a más de 1.450 personas en un fin de semana.

A millones de personas les han despojado de sus derechos legales fundamentales, en parte debido a la “guerra contra las drogas”. La autora Michelle Alexander escribe:

Un juicio en pleno sobre la culpabilidad o la inocencia es raro; muchas personas ni siquiera se reúnen con un abogado; el gobierno rutinariamente paga y coacciona a testigos; la policía con regularidad detiene y registra a la gente sin razón alguna; las penas para muchos crímenes son tan severas que la gente inocente se declara culpable para evitar las duras penas obligatorias; aun a los niños de 14 años los envían a la prisión de adultos. Se pueden encontrar con facilidad las reglas del derecho y del procedimiento, tales como “culpable más allá de toda duda razonable” o “causa probable” o “sospecha razonable”, en los juicios y los libros de texto de derecho, pero son mucho más difíciles de encontrar en la vida real. (The New Jim Crow [El nuevo Jim Crow], capítulo 2).

       

A medida que han cerrado las fábricas en los ghettos y barrios, este sistema no ha respondido con mejor educación y nuevas oportunidades para estos jóvenes. En vez, ha permitido que las drogas inunden los barrios pobres, incluso con la participación activa de la CIA durante los años 1980. A muchos jóvenes de estos barrios solo se les han canalizados hacia el narcotráfico — lo cual también les pone en una situación más vulnerable al constante hostigamiento, las detenciones, la encarcelación y el aislamiento social. Las tasas de encarcelamiento han explotado a tal punto que pasar entre la vida loca de la calle y la vida dura de la prisión ha llegado a ser un modo de vida dominante en muchos barrios oprimidos — toda una vida de represión.

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Como resultado, el “código de las calles” se arraigó más profundamente: las reglas de supervivencia de sálvese quien pueda que nacen de la economía ilegal. Esta mentalidad establece los términos para la juventud de los barrios, con la consiguiente violencia horrenda de “negros contra negros” y la violencia entre los jóvenes negros y latinos. Los políticos y los “expertos” en los grandes medios de comunicación deploran esta carnicería, pero usualmente la usan como un pretexto para demonizar aún más a la juventud negra en particular, hasta inventar una categoría de “súper depredadores salvajes” y una justificación para el terror y represión policial (así absolviendo el sistema por esta pesadilla).

Todo lo anterior ha resultado en la situación en que el pueblo negro ahora hace frente a un lento genocidio. La llamada “guerra contra las drogas” ha desempeñado un papel central en este crimen monstruoso e histórico.

LOS CRIMINALES

El presidente Richard Nixon: El primero en lanzar una “guerra contra las drogas” en 1971 como parte de tratar de suprimir la turbulencia social y política masiva en ese momento. Le explicó su razonamiento a H.R. Haldeman, uno de sus asesores: “...uno tiene que reconocer el hecho de que todo el problema en realidad son los negros. La clave es idear un sistema que reconozca esto pero que no aparezca hacerlo”.

El presidente Ronald Reagan: Él y su esposa Nancy Reagan encabezaron la primera gran oleada de esta “guerra”, y fueron pioneros en el uso generalizado de palabras de código racistas como “reina del welfare” y “depredadores” para atizar el resentimiento y la ira en contra de los negros pobres. Nancy Reagan lanzó su campaña de “solo di NO” como parte de esta guerra, incluyendo el espectáculo propagandístico de 1989 en el que se tomó fotos con un equipo SWAT de Los Ángeles tumbando una puerta en el barrio Sur Central, un ataque que resultó en el arresto de 14 personas, y la incautación de un gramo de crack.

El presidente Bill Clinton y Hillary Clinton: Intensificaron mucho la guerra contra las masas en general, de la cual la “guerra contra las drogas” fue una parte, aumentando la brutalidad y asesinato policial y la encarcelación en masa — casi duplicando la población carcelaria. La Ley del Crimen de 1994 que firmó Clinton es parte de eso. Amplió la pena de muerte, alentó a los estados a prolongar las penas de prisión, incluyendo con penas obligatorias de por vida (las leyes de tres strikes), eliminó los fondos federales para la educación de los presos y asignó $9,7 mil millones para construir más prisiones. Los Clinton abogaron por la política de “un strike y fuera” que desalojó a los inquilinos de la vivienda pública si ellos o incluso sus invitados fueran acusados de cualquier delito relacionado con drogas u otra actividad criminal dentro o fuera del multifamiliar. El enorme crecimiento de los desamparados hoy en día que ocupan cuadras enteras de los centros municipales, como en Los Ángeles, recuerdan mucho a los barrios marginales de Sudáfrica, y eso se puede atribuir directamente a estas políticas de la era de Clinton.

La CIA: desempeñó un papel directo en la “epidemia del crack” durante la década de los años 1980 en particular, ayudando a inundar los barrios pobres de cocaína. Las acciones de la CIA estaban vinculadas a las guerras de Reagan en Centroamérica, que también destruyeron a millones de vidas allá, y cuyos estragos se siguen sintiendo hasta hoy. Esta conexión asesina la documentó el difunto periodista Gary Webb en su libro The Dark Alliance [La alianza oscura].

La Corte Suprema de Estados Unidos: A lo largo de las décadas, la Corte Suprema aprobó y confirmó muchas leyes que intensificaron esta guerra contra el pueblo, como las leyes de sentencias mínimas obligatorias y las leyes que formalmente eran “ciegas al color” pero que en realidad se dirigían a los negros y otras personas de color. La Suprema Corte siempre defendía las leyes duras de sentencias mínimas obligatorias de los condenados por drogas. Por ejemplo, en 1982, aprobó una condena de 40 años de prisión por posesión e intento de vender 9 onzas de marihuana.

El Departamento de Justicia, el FBI, la policía y los departamentos de sheriff en todo Estados Unidos (todos los encargados de imponer el cumplimiento de la ley); y el establishment político (el Congreso, los demócratas y los republicanos, etc.) todos apoyaron y fueron cómplices en esta “guerra contra las drogas”.

LAS COARTADAS: Richard Nixon dijo primero que el abuso de la droga era “una grave amenaza nacional”, y luego que era el “enemigo público No. 1”. La “guerra contra las drogas” se justificó por la necesidad de eliminar a los narco-traficantes y capos de la droga para reducir el consumo de la droga y los delitos violentos, especialmente en los barrios negros y latinos. Y que era necesaria, especialmente, para contener la epidemia de crack que asolaba a estas comunidades.

EL VERDADERO MOTIVO: A partir de Nixon, esta “guerra contra las drogas” constituyó un frente clave en la decisión estratégica de la clase dominante de librar una campaña de contrainsurgencia contra las masas del pueblo negro, especialmente dirigida contra los jóvenes de los barrios pobres, y más tarde contra los latinos.

Nixon en secreto se lo explicó con detalles a sus principales asesores. Uno de ellos, John Ehrlichman, dijo en una entrevista de 1994: “La campaña de Nixon en 1968, y luego la Casa Blanca de Nixon, tenían dos enemigos: la izquierda antiguerra y el pueblo negro.... Sabíamos que no podíamos declararlo ilegal estar contra la guerra o ser negro, pero al conseguir que el público asociara a los hippies con la marihuana y a los negros con la heroína, y luego criminalizar ambos de manera intensa, podríamos trastornar a esas comunidades. Podríamos arrestar a sus líderes, allanar sus casas, disolver sus reuniones y vilipendiarlos noche tras noche en las noticias. ¿Sabíamos que estábamos mintiendo sobre las drogas? Por supuesto que lo sabíamos”.

Así que, desde el principio, la “guerra contra las drogas” y otras medidas racistas y represivas estaban encaminadas a prevenir el tipo de levantamiento y rebelión de masas que estalló tan poderosamente durante los años 1960. A medida que las condiciones se han vuelto aún más angustiosas para las masas populares negras y latinas en las décadas posteriores debido al funcionamiento del imperialismo capitalista global, los gobernantes de este sistema —tanto demócratas como republicanos— han continuado e intensificado el enfoque básico iniciado por Nixon, compartiendo su temor ante el latente potencial revolucionario en aquellos que este sistema ha descartado y para quienes no tiene futuro.

Fuentes:

Un alto funcionario del gobierno admitió: La ‘guerra contra las drogas’ SÍ ES una guerra contra el pueblo”, Revolución, 20 de abril de 2016

Michelle Alexander, The New Jim Crow: Mass Incarceration in the Age of Colorblindness [El nuevo Jim Crow: Encarcelamiento en masa en la era de la ceguera al color], The New Press, 2010

Antonio Moore, “The Black Male Incarceration Problem Is Real and It’s Catastrophic” [El problema de la encarcelación masculina negra es real y es catastrófico], The Huffington Post, 9 de abril de 2015

Guerra contra las drogas”, Wikipedia

The Exponential Growth Of American Incarceration, In Three Graphs” [El crecimiento exponencial del encarcelamiento estadounidense, en tres gráficos, ThinkProgress, 29 de mayo de 2014

Jonathan Rothwell, “Drug offenders in American prisons: The critical distinction between stock and flow” [Delincuentes con drogas en prisiones estadounidenses: La distinción crítica entre stock y flujo], Brookings, 25 de noviembre de 2015

 “Cómo la CIA creó la epidemia de crack”, Obrero Revolucionario, 15 de septiembre de 1996

El papel de la CIA en la epidemia de crack”, Obrero Revolucionario, 22 de diciembre, 1996

La conexión de la CIA con el crack, Entrevista de Revolución a Gary Webb”, 30 de octubre de 2014

 

 

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Serie de 10 partes

Donald Trump — RACISTA GENOCIDA

Bob Avakian

| revcom.us

 

El genocidio quiere decir matar a un pueblo entero, o a gran parte de ese pueblo. El genocidio es lo que los europeos hicieron a los pueblos indígenas de las Américas, mientras les robaban sus tierras. El genocidio es Hitler y los NAZIs que asesinaron a seis millones de judíos. Donald Trump es un racista genocida.

Donald Trump odia a los negros y a todos aquellos que no son “estadounidenses cristianos blancos angloparlantes”. Si pudiera hacerlo, mataría a muchísimos de ellos, y pondría a muchos de los demás en la cárcel de por vida, o los expulsaría de Estados Unidos.

Trump ha regado y gritado el vil racismo durante años, y décadas.

La sobrina de Trump, Mary Trump, quien lo conoce bien, dijo lo siguiente sobre él:

“Ya me imagino la envidia con la que Donald veía” al policía que mató a George Floyd. “Ya me imagino que Donald desea que hubiera sido su rodilla la que estuviera en el cuello de Floyd”. (énfasis añadido)

Piensa en eso.

¿Qué crees que haría Trump si pudiera poner su “rodilla” aún más firmemente en el cuello de los negros, los latinos, los amerindios y otras personas de color?

Sí, incluso después del fin de la esclavitud, el pueblo negro ha estado continuamente sometido a una terrible opresión y terror, al día de hoy — pero el reino totalmente desatado del racismo genocida, que es lo que Trump se propone, sería un horror a alturas completamente nuevas. El lento genocidio del pueblo negro que ya ha estado en marcha —por medio de cosas como la encarcelación en masa y los continuos asesinatos por parte de la policía— podría convertirse rápidamente en un genocidio mucho más rápido y más completo si Trump y su régimen lograran mantenerse en el poder y llevar adelante más completamente su programa fascista.

Y, como he dicho en mi Declaración del 1º de agosto*, ya se está haciendo tarde, pero todavía no es muy tarde, para vencer el fascismo concentrado en el régimen fascista de Trump (y Pence) y para arrancar algo positivo a esta situación cada vez más terrible. Pero eso se requiere que se reconozca todo lo que este régimen de fascismo racista genocida representa y lo que se propone hacer, y se utilicen todos los medios apropiados para sacar del poder a este régimen — sobre todo la movilización de las masas de personas, para salir a las calles, empezando ahora, con miles de personas, y permanecer en las calles, creciendo a millones de personas, propagando poderosamente la demanda unificadora de que este régimen fascista tiene que estar ¡FUERA YA!

Y, como enfaticé en esa Declaración del 1º de agosto, en los términos más fundamentales, esto requiere trabajar para crear condiciones más favorables para la revolución, y para acumular las fuerzas organizadas para esa revolución, la cual se necesita para finalmente poner fin a este sistema, que desde el principio se ha descansado en el racismo genocida y en otras formas horrorosas de opresión y que ahora, con este régimen fascista, está maniobrando para llevar esto a alturas aún más monstruosas, y representa una amenaza muy real y grave a la existencia misma no sólo del pueblo negro sino de las masas de la humanidad oprimida y, en última instancia, de la humanidad en su conjunto.

Para nada es eso hipérbole o exageración —se trata de la realidad pura y escueta que enfrentamos— y exige que, en nombre de la humanidad y para su futuro, actuemos sobre la base de hacer frente a toda esta realidad y tomar acción, con millones y millones de nosotros, para cambiar esta realidad, antes de que de verdad sea muy tarde.

(Si piensas que se trata de una exageración, y que el peligro no es tan grande como lo que se dice aquí, pues no sabes quién es realmente Donald Trump. En la Segunda parte y en el resto de esta serie de artículos, se presentará más evidencia para mostrar que Donald Trump es en realidad un racista genocida cuyo régimen fascista es una amenaza a la propia existencia no sólo del pueblo negro, sino de las masas de la humanidad oprimida, y de la humanidad en sí — y, una vez más, ante esta situación lo que urge que hagamos).


*DECLARACIÓN DE BOB AVAKIAN, 1º de agosto de 2020, SOBRE LA SITUACIÓN CRÍTICA INMEDIATA, LA URGENTE NECESIDAD DE EXPULSAR AL RÉGIMEN FASCISTA DE TRUMP Y PENCE, VOTANDO EN ESTAS ELECCIONES, Y LA NECESIDAD FUNDAMENTAL DE LA REVOLUCIÓN. [volver]

Lea cada parte para un cartel descargable

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Crimen Yanqui

Caso #11 (Primera parte): La violenta supresión del derecho a votar del pueblo negro

| revcom.us

 

Bob Avakian escribe que una de las tres cosas que tiene “que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor: Las personas tienen que reconocer toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles”. (Ver "3 cosas que tienen que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor").

En ese sentido, y en ese espíritu, “Crimen yanqui” es una serie regular de www.revcom.us. Cada entrega se centrará en uno de los cien peores crímenes de los gobernantes de Estados Unidos, de entre un sinnúmero de sanguinarios crímenes que han cometido por todo el mundo, de la fundación de Estados Unidos a la actualidad.

American Crime

La lista completa de los artículos de la serie Crimen Yanqui

Nota de la redacción: Publicamos apresuradamente un borrador de los crímenes y la historia de la supresión de los votos del pueblo negro en Estados Unidos, en dos partes, debido a su relevancia ahora mismo. Estamos en el proceso de finalizar este artículo de la serie Crimen Yanqui. He aquí la Parte 1. Pronto publicaremos la Parte 2.

La 15ª Enmienda de la Constitución de Estados Unidos, una de las tres “Enmiendas de la Reconstrucción” aprobadas al final de la Guerra Civil, dice que “El derecho de los ciudadanos de Estados Unidos a votar no será negado o reducido por Estados Unidos o por ningún estado por motivo de raza, color o condición previa de servidumbre”. Esto representó una transformación radical con respecto a la ley anterior y a la costumbre muy arraigada en todo Estados Unidos. Incluso en el Norte, en vísperas de la Guerra Civil, sólo cinco estados, todos ellos en Nueva Inglaterra, permitían a los hombres negros votar.

Durante el breve período de la Reconstrucción, los negros del Sur, junto con algunos blancos, lucharon heroicamente por su derecho constitucional al voto. Eligieron a unos 1500 hombres negros para varios cargos estatales y locales en todo el país. Por primera vez, personas negras tenían escaños en el Congreso de Estados Unidos.

Desde el principio hubo una fuerte oposición. La vengativa supremacía blanca era la ideología abierta del Partido Demócrata que dominaba el Sur. Justicieros armados, muchos de ellos ex soldados confederados, estaban formando el Ku Klux Klan (o KKK), y actuaron como el brazo armado de los demócratas. Llevaron a cabo un terror asesino a través del Sur. (Antes y durante la Guerra Civil, el Partido Republicano fue el partido de las fuerzas de la clase dominante que en un grado u otro se opusieron a la esclavitud. Durante aproximadamente un decenio tras la guerra, este partido apoyó más derechos para el pueblo negro. Pero durante más de un siglo desde entonces, los republicanos, como los demócratas, han sido un partido de la supremacía blanca).

Más recientemente, los incesantes esfuerzos por suprimir los votos del pueblo negro e incitar a los blancos sobre la base de la supremacía blanca han sido un sello distintivo de las campañas republicanas desde que Richard Nixon lanzó su “Estrategia del Sur” en 1968. Lee Atwater, asesor de los presidentes Reagan y George H.W. Bush, lo describió de esta manera en una entrevista de 1981: “Comienzas en 1954 diciendo: ‘Nigger, nigger, nigger’ [palabra peyorativa y vil para una persona negra]. En 1968 ya no puedes decir ‘nigger’. Te perjudica, te sale el tiro por la culata. Así que dices cosas como uh, transporte escolar forzado, derechos de los estados y todas esas cosas.... Ahora hablas de recortar los impuestos, y todas estas cosas de las que hablas son totalmente económicas y una secuela de ellas es que perjudican a los negros más que a los blancos.... ‘Queremos recortar esto’, es mucho más abstracto que incluso lo del transporte escolar, uh, y mucho más abstracto que ‘Nigger, nigger1’”.

Hoy en día, el régimen fascista de Trump y Pence continúa con esta fea tradición estadunidense de maneras nuevas: apoyar abiertamente a los supremacistas blancos, organizar a sus secuaces fascistas para intimidar a los negros y latinos ante las urnas, y lanzar iniciativas multifacéticas, que cuestan decenas de millones de dólares, para evitar que los negros y latinos voten.

Los crímenes

Nueva Orleans, julio de 1866

En la primavera de 1866, la Legislatura Estatal de Luisiana, compuesta en su totalidad por supremacistas blancos, aprobó un conjunto de “códigos negros”, leyes diseñadas para restringirle y negársele la libertad al pueblo negro. Entre otras medidas represivas, este “código” se negaba el derecho a votar a los hombres negros. Se enfurecieron los delegados negros y algunos de los blancos de la Convención Constitucional de Luisiana, en ese entonces reunida en Nueva Orleans para redactar una nueva carta estatutaria para el estado después del fin de la esclavitud.

Mientras que los delegados, quienes en su mayoría no llevaban armas, marchaban hacia Mechanic’s Hall, el lugar de la convención, los atacó una turba fuertemente armada compuesta de ex oficiales y soldados de la Confederación, supremacistas blancos y la mayoría de los policías de Nueva Orleans, encabezada por el alcalde de la ciudad. Los delegados negros y blancos se defendieron de la turba, la que tuvo que refugiarse en el salón de Mechanic’s Hall, desde donde los delegados la expulsó. Pero entonces llegaron refuerzos con más municiones para los racistas, y la turba volvió a atacar el Mechanic’s Hall, esta vez con éxito. También arrasaron las calles alrededor de Mechanic’s Hall, matando a gente que no tenía nada que ver con la Convención. Las estimaciones del número de muertos van de 150 a 2382,3.

Eutaw, Alabama, octubre de 1870

Durante el verano de 1870, al acercarse las elecciones de noviembre para gobernador, el terror del Ku Klux Klan se propagó con furia por la zona alrededor de Eutaw en el Cinturón Negro de Alabama. En julio lincharon al menos a cinco republicanos, cuatro negros y un blanco. Ese mismo mes, sacaron de su casa a Gilford Coleman, prominente republicano negro, unos jinetes nocturnos del Klan y mutilaron su cuerpo. En octubre, el Klan le disparó a una reunión al aire libre de unos 2.000 republicanos sin armas, en su mayoría negros, matando al menos a cuatro de los reunidos e hiriendo a muchos más. Un contingente de tropas federales no hizo nada para intervenir. En las elecciones del noviembre, la mayoría de los negros de la zona se quedó lejos de las urnas, y ganó el candidato abiertamente supremacista blanco. Los funcionarios de Alabama no tomaron ninguna medida contra los asesinos, y aunque un gran jurado federal presentó cargos contra 20 personas, nunca fueron condenadas4.

Colfax, Luisiana, 1873

El 13 de abril, domingo de Pascua, más de 300 hombres blancos fuertemente armados, en su mayoría ex oficiales y soldados del Ejército Confederado, dispararon, apuñalaron, quemaron y mutilaron a un grupo de negros que buscaba refugio dentro de un juzgado. Los racistas blancos asesinaron al menos 150 personas en lo que el historiador Eric Foner describió como “el caso más sangriento de carnicería racial en la era de la Reconstrucción”5. El terror se produjo en medio de unas elecciones muy disputadas y formaba parte de una campaña para impedir que los negros votaran y para institucionalizar la supremacía blanca en todos los niveles del gobierno de los estados y las parroquias (los condados).

Ninguno de los asesinos, que estaban muy conocidos en la zona, fue juzgado en un tribunal estatal. El Tribunal Supremo de Estados Unidos anuló las condenas de los tres asesinos que sí habían sido procesados por violar los derechos civiles de las personas a las que habían matado. El Tribunal dictaminó que la ley federal no puede proteger a los negros de las violaciones de sus derechos civiles (¡o de los asesinatos en masa!) a manos de las turbas — sólo de las violaciones de esos derechos por parte de los organismos gubernamentales. Esto abrió la puerta a una desenfrenada e impune campaña de linchamientos que se propagó por todo el Sur durante los siguientes 80 años. ¡132 años más tarde, en 2005, el Senado de Estados Unidos aprobó una resolución que expresaba su “remordimiento” por no haber actuado nunca para proscribir el linchamiento!6,7

Hamburg y Ellenton, Carolina del Sur, 1876

Al acercarse otras elecciones para gobernador, un grupo de granjeros blancos acudió a los tribunales para quejarse de que su paso por una carretera había sido bloqueado por una milicia negra. Unos 100 blancos armados llegaron al tribunal en la fecha de la audiencia, abrieron fuego y mataron a cuatro negros. Durante el mismo período, un reinado de asesinato y violencia del Klan se propagó por el centro de Carolina del Sur, aterrorizando a los negros en las reuniones políticas y religiosas. Si bien murieron unos asaltantes blancos en estas redadas, se calcula que entre 30 y más de 100 negros fueron asesinados, entre ellos Simon Coker, un prominente legislador negro del estado. Un líder de los ataques racistas tanto en Hamburgo como en Ellenton fue Ben Tillman, un supremacista blanco de toda la vida que luego llegó a ser fundador de la Universidad de Clemson, gobernador de Carolina del Sur y senador de Estados Unidos. En el Senado Tillman defendió el linchamiento y se jactó de su participación en el asesinato de negros y la consolidación de la supremacía blanca en Carolina del Sur8.

Wilmington, Carolina del Norte, 1898

Wilmington era en ese momento la ciudad más grande de Carolina del Norte. La mayoría de su población era negra. Los negros eran prominentes en el liderazgo político y empresarial de la ciudad, mientras que los demócratas supremacistas blancos dominaban en el estado. La presencia de un liderazgo mayoritariamente negro en la ciudad era intolerable para estos racistas, que habían proclamado, “Carolina del Norte es un estado de HOMBRES BLANCOS y los HOMBRES BLANCOS lo gobernarán…”. A principios de noviembre, un “mitin para el hombre blanco” en Wilmington atrajo a más de 1.000 personas armadas. Alrededor del mismo tiempo, los negocios locales se negaron a vender armas o municiones a los negros de Wilmington.

El 10 de noviembre, con el pretexto de que un editorial de un periódico de propiedad negra había insultado a las mujeres blancas, un ex oficial confederado rico encabezó una turba de 400 blancos que irrumpieron en el centro de Wilmington. Incendiaron negocios de negros, rompieron ventanas y mataron al menos a 14 personas. Se estima que unos 2.000 negros se vieron obligados a huir de la ciudad. Remplazaron a las autoridades negras en el gobierno local por blancas, y el líder de la turba se convirtió en alcalde9,10.

Ocoee, Florida, 1920

Durante el verano y principios del otoño de 1920, varios negros que trabajaba con el Partido Republicano formaron parte de una campaña para registrar votantes para las próximas elecciones presidenciales. Esta fue las primeras elecciones estadounidenses en la que las mujeres podían votar, y el núcleo de activistas hizo un esfuerzo especial para registrar a las mujeres negras. Querían contribuir a romper el dominio que el Klan y el Partido Demócrata, abiertamente supremacista blanco, tenían en Florida Central.

Pero se encontraron con la feroz oposición de la arraigada estructura de poder blanca. El Proyecto de Historia de Florida escribió que el día antes de las elecciones, “... con túnicas y cruces, el Klan desfiló por las calles de las dos comunidades negras de Ocoee hasta bien entrada la noche. Con megáfonos advirtieron que ‘no se permitirá que ni un solo negro vote’ y que si algunos de ellos se atrevieran a hacerlo habría graves consecuencias”. Poco después de que Moisés Norman, un hombre negro, intentó votar, cientos de veteranos blancos de la Primera Guerra Mundial de todo el condado se aglomeraron en Ocoee. Incendiaron casi todos los edificios del norte de Ocoee, donde vivía la mayoría de los negros. Muchos residentes negros se resistieron, pero fueron superados en número y armamento. La turba racista asesinó a hasta 60 o 70 personas, y expulsaron de la ciudad a cientos de otras. La turba cayó sobre la casa de July Perry, amigo de Norman, cuando se enteraron de que Norman había huido allí. Perry, y posiblemente otras personas, se defendieron desde el interior de la casa, matando a dos de la turba e hiriendo al jefe de policía de Ocoee.

La turba de linchamiento huyó, pero volvió con una caravana de 50 coches llenos de hombres del Klan, quienes abrumaron a July Perry. Brutalizaron a Perry y lo llevaron a la cárcel de la ciudad. Más tarde esa noche, con la cooperación del sheriff, la turba lo sacó de la celda, lo encadenó a un coche y lo arrastró por la ciudad antes de ahorcarlo y dispararle. Dejaron su cuerpo allí, con un cartel que decía: “Esto es lo que hacemos a los niggers que intentan votar”.

Ya en 1959, estaba fijado en los límites urbanos de Ocoee un cartel que anunciaba, “Los perros y los negros no son bienvenidos”11,12.

La Era de Derechos Civiles

Los “códigos negros” promulgados a finales del siglo XIX y confirmados repetidamente por el Tribunal Supremo tuvieron un impacto devastador durante los siguientes 70 años. Por ejemplo, en 1958, al comienzo del Movimiento de Derechos Civiles, el condado mayoritariamente negro de Gadsden, Florida tenía una población de 12.261 personas negras. Entre ellas, siete estaban registradas para votar. En todo el Sur se daban situaciones similares. A principios del decenio de 1960, los jóvenes y otros emprendieron valientes luchas para afrontar y superar esta situación.

McComb, Misisipí, 1961

Los activistas del Comité Coordinador No Violento de Estudiantes (SNCC) organizaron el registro de votantes en McComb y sus alrededores en el suroeste de Misisipí. Las autoridades de Misisipí, como en otras partes del Sur, “mantuvieron un salvaje sistema de opresión, represión, represalias y restricciones legales para mantener a los negros políticamente privados del derecho a votar.... Se utilizaba la violencia brutal, a menudo mortal, y rápidas represalias económicas para disuadir a los hombres o mujeres negros que se atrevieron a intentar obtener el derecho político a votar”.

Brenda Travis, una estudiante de secundaria de 15 años de edad en McComb, recorrió las calles con los del SNCC que trabajaban por registrar votantes. También encabezó una sentada en un restaurante local que no servía a los negros. Pronto ella fue condenada a un año en la prisión juvenil del estado y fue expulsada de la escuela secundaria. El Klan, el Consejo de Ciudadanos y los blancos racistas en general reaccionaron violentamente ante los intentos de inscripción de los negros, y “jinetes nocturnos” armados con rifles y escopetas merodearon por las comunidades negras. A medida que la tensión y la violencia aumentaban a lo largo del verano, una turba atacó a dos trabajadores del SNCC en el centro de McComb y los encarceló. En las afueras de McComb, un representante del estado asesinó a plena luz del día a Herbert Lee, un hombre de la localidad que trabajaba con el SNCC. Un jurado compuesto totalmente de blancos dictaminó que el asesino actuó en “defensa propia”13 ,14.

Canton, Misisipí, 1964

La Casa de la Libertad de Canton, en el norte de Misisipí, se convirtió en un centro para los estudiantes y otros que se organizaban para superar el profundamente institucionalizado sistema de segregación Jim Crow. En 1963 y 1964, un grupo llamado el Consejo de Organizaciones Federadas (COFO) lideró una campaña de registro de votantes como parte del Verano de la Libertad de Misisipí. Soportaron constantes amenazas, acoso y despidos. Durante un período de ocho meses en 1963, cuando el COFO preparó a más de 1.000 personas para registrarse para votar en el juzgado de Canton, solo 30 de ellas fueron aceptadas para registrarse. El Klan y la policía, a veces actuando juntos, atacaron repetidamente a los jóvenes. Arrestaron a muchos y los enviaron a la cárcel del condado y a la prisión de mala fama Parchman Farm en Misisipí. En mayo de 1964, el Klan bombardeó la Casa de la Libertad. En su autobiografía, Coming of Age in Mississippi [Creciendo en Misisipí], la autora Ann Moody escribió que ella y otros solían dormir en los campos de maíz detrás de la casa debido a las amenazas y ataques constantes. Afortunadamente, nadie estaba en la casa la noche en que la bombardearon.

En 1964, las personas participantes en el Verano de la Libertad y otras se unieron para formar el Partido Demócrata de Misisipí por la Libertad. Ante la oposición de los demócratas oficiales segregacionistas, y la violencia asesina que alcanzó un nivel aterrador en Misisipí ese verano, seleccionaron un grupo de 68 delegados, 64 de ellos negros, para representar a Misisipí en la Convención Nacional Demócrata en Atlantic City, Nueva Jersey. Cuando llegaron a la convención, los delegados del Partido Demócrata de Misisipí por la Libertad rechazaron un “compromiso” propuesto por el presidente demócrata Lyndon Johnson que habría permitido que dos de ellos fueran “delegados generales” (es decir, no en representación de ningún estado). Fue la delegación abiertamente supremacista y segregacionista la que representó a Misisipí en la convención15,16.

Condado de Neshoba, Misisipí, 1964

James Chaney, Michael Schwerner y Andrew Goodman también formaron parte de la campaña de registro de votantes del Verano de la Libertad. El 21 de junio, los tres viajaron desde Meridien, Misisipí al pueblo de Longdale, donde la iglesia del Monte Sion había sido incendiado — resultó que fue el Klan el que lo hizo. Los tres hombres habían dado discursos recientemente en la iglesia e instado a los feligreses a formar una Escuela de la Libertad en ella. Los tres sabían que estaban entrando en una situación peligrosa. En Meridien, Schwerner le había dicho a la gente, “Si no estamos de vuelta para las 4 p.m., entonces empiecen a tratar de localizarnos”.

Después de salir del Monte Sion, en Filadelfia, Misisipí, la policía los arrestó por una supuesta violación de tráfico. Los mantuvo en la cárcel durante varias horas. Luego, por la noche, siguió a los tres fuera de la ciudad y alertó a una turba de linchamiento para que se unieran a ellos. Detuvieron el coche de Chaney, Schwerner y Goodman justo antes de salir del condado de Neshoba. La turba agarró a los tres hombres, les dispararon, golpearon y enterraron bajo una presa de tierra. Esa noche, un policía de Filadelfia que organizó la turba de linchamiento le dijo: “Bueno, muchachos, han hecho un buen trabajo. Han asestado un gran golpe por el hombre blanco. Misisipí puede estar orgulloso de ustedes”.

El asesinato de los tres trabajadores por los derechos civiles se convirtió en noticia en todo el país. Se inició una búsqueda masiva durante la cual encontraron los cadáveres de otros ocho hombres negros en los pantanos y bosques del condado de Neshoba, entre ellos dos estudiantes que “desaparecieron” en mayo de 1964, cuya muerte, probablemente por linchamiento, nunca habían atraído la atención nacional. Se realizó una búsqueda de casi dos meses antes de que se encontraran los cadáveres de Chaney, Schwermer y Goodman.

El estado de Misisipí se negó a procesar por asesinato a los linchadores, que incluían a miembros del Klan, la policía de Filadelfia y los sheriffs del condado de Neshoba. En un juicio federal de octubre de 1967, condenaron a siete de estos por violar los derechos civiles de los tres hombres asesinados. Ninguno de ellos cumplió más de seis años de prisión17,18.

Selma, Alabama, 1965

En febrero, Jimmie Lee Jackson, de 27 años, participó en una manifestación por el derecho a votar de 500 personas en Marion, una ciudad cercana a Selma. La policía atacó ferozmente la marcha y cuando Jackson trató de proteger a su madre, le dispararon en el abdomen. Jimmie Lee Jackson murió ocho días después en un hospital de Selma. La primera de las famosas marchas de Selma a Montgomery se organizó tras el asesinato de Jimmie Jackson. Cientos de personas marcharon en protesta por su asesinato, y como parte del proyecto de votación de Selma. La segunda marcha, “el Domingo Sangriento”, se conmemoró en la película Selma. La policía local y la policía estatal de Alabama la atacaron violentamente al cruzar un puente sobre el río Alabama. El policía que asesinó a Jimmie Lee Jackson no fue acusado por un gran jurado local hasta 42 años después de la muerte de Jackson.

El Klan de Alabama también envió un mensaje asesino al creciente número de blancos que habían llegado a Selma para participar en las marchas. Viola Liuzzo, de 37 años, viajó desde Detroit antes de la primera marcha, y ayudó a coordinar la logística para la gente que venía a Alabama. A ella, le dispararon y asesinaron cuando regresaba a Selma después de llevar a algunas personas a un aeropuerto en Montgomery. Un agente del FBI estaba en el coche de los miembros del Klan que asesinaron a Viola Liuzzo.

James Reeb fue un ministro unitario de 38 años de edad que viajó desde Boston. Una manada de racistas los golpeó salvajemente a él y otros dos ministros cuando salían de un restaurante integrado en Selma. Reeb sufrió graves heridas en la cabeza. Tuvieron que llevarlo en coche por dos horas hasta Birmingham porque el hospital de Selma que atendía a los negros no tenía capacidad para tratar su nivel de lesiones, y el hospital de los blancos se negó a tratarlo. James Reeb murió poco después de llegar al hospital de Birmingham. No declararon a nadie culpable de su asesinato19,20.

Los criminales

Las turbas asesinas y llenas de odio.

Los policías y oficiales locales que dirigieron estas turbas, hicieron la vista gorda durante los linchamientos, y nunca acusaron a nadie por matar a gente negra.

Los funcionarios estatales que idearon e impusieron regulaciones y leyes absurdas para impedir que los negros votaran, y los castigaron y humillaron cuando lo intentaban.

Los muchos congresistas y senadores que alentaron e incitaron a la violencia racista, y los otros que hicieron la vista gorda y nunca movieron un dedo para detenerla.

La dirigencia política de tanto el Partido Demócrata (desde la traición a la Reconstrucción en 1876) como el Republicano, incluidos todos y cada uno de los presidentes, que nunca denunciaron, ni mucho menos actuaron para detener los linchamientos y las violaciones rutinarias de los derechos supuestamente básicos.

Los tribunales y los jueces, hasta el Tribunal Supremo de Estados Unidos, que defendieron a las turbas de linchamiento al dictaminar, en esencia, que no era asunto suyo, y que se negaron a aplicar el claro lenguaje de su propia Constitución mientras el pueblo negro era prohibido votar de manera sistemática, masiva y violenta.

Todo un sistema responsable de la opresión, la represión y la negación de los derechos fundamentales del pueblo negro.

Los motivos: En sus propias palabras

Los incidentes descritos aquí —que constituyen sólo una pequeña parte de los ataques para suprimir el derecho a votar del pueblo negro en los últimos 150 años— demuestran la implacable y violenta supremacía blanca que está profundamente arraigada en todas las dimensiones de la sociedad estadounidense. Las manadas de racistas encapuchados, la policía local y los funcionarios políticos, los senadores y los funcionarios del Tribunal Suprema, todos sirven a un sistema que se beneficia de la supremacía blanca y la perpetúa.

Ben Tillman, fundador de la Universidad de Clemson, gobernador de Carolina del Sur y senador de Estados Unidos, en un discurso pronunciado ante el Senado de Estados Unidos en 1900: “Nosotros del Sur nunca hemos reconocido el derecho del negro a gobernar a los hombres blancos, y nunca lo haremos. Nunca hemos creído que él sea igual al hombre blanco, y no nos someteremos a que gratifique su lujuria por nuestras esposas e hijas sin lincharlo”21.

Theodore Bilbo, en su exitosa candidatura a senador del estado de Misisipí en 1946: “Hago un llamamiento a todos los blancos de sangre roja a que utilicen cualquier medio para mantener a los negros alejados de las urnas. Si ustedes no entienden lo que eso significa, son simplemente tontos”22.

Desde la década de 1960, los republicanos han trabajado para suprimir los votos de los negros. El lenguaje que usan ha sido codificado (vea las palabras del estratega republicano Lee Atwater al principio de este artículo), pero es igual de vil y amenazador que el de los archisegregacionistas del pasado en Estados Unidos.

Justin Clark, un alto funcionario de la campaña de reelección de Trump, a principios de este año habló sobre la supresión de los votos de los negros: “Empecemos a proteger a nuestros votantes. Sabemos dónde están.... Empecemos a jugar a la ofensiva un poco. Eso es lo que se verá en 2020. Va a ser un programa mucho más grande, un programa mucho más agresivo, un programa mucho mejor financiado”23. (Énfasis añadido)

Donald Trump a finales de marzo de 2020, refiriéndose a los esfuerzos por eliminar las barreras al voto las que afectan de manera desproporcionada a los negros y los latinos: “Las cosas que tenían allí eran una locura. Tenían cosas, niveles de votación, que si alguna vez hubieras aceptado, nunca más volverías a tener a un republicano elegido en este país”24.

LOS REINCIDENTES

Cuando las protestas y los trastornos ardían a través de Estados Unidos a mediados del decenio de 1960, y las graves injusticias de la brutal opresión del pueblo negro en “la tierra de la libertad” se transmitían a través del globo por los medios de comunicación, el Congreso aprobó y el presidente Johnson firmó en 1965 la Ley del Derecho a votar. Su objetivo era eliminar las barreras del “código negro” al derecho a votar del pueblo negro. Muchos más negros comenzaron a votar y el número de funcionarios negros elegidos aumentó considerablemente.

Vea la segunda parte de Crimen Yanqui Caso #11, que se publicará pronto, para los ataques contra el derecho a votar del pueblo negro desde entonces.


1. Lee Atwater’s Infamous 1981 Interview on the Southern Strategy, Rick Perlstein, The Nation, 13/11/12. [volver]

2. New Orleans Massacre (1866), https://www.blackpast.org/african-american-history/new-orleans-massacre-1866/ [volver]

3. An Absolute Massacre: The New Orleans Race Riot of July 30, 1866, LSU Press, 2001, James G. Hollandsworth, Jr. [volver]

4. The Eutaw Riot of 1870, Black Then https://blackthen.com/the-eutaw-riot-of-1870/. [volver]

5. The 1873 Colfax Massacre Crippled the Reconstruction Era, Danny Lewis, Smithsonian Magazine, 13/4/16. [volver]

6. Eric Foner, Reconstruction: America’s Unfinished Revolution, 1863-1877, Harper Collins, 2011. [volver]

7. Crimen Yanqui — Caso #71: La masacre de Colfax de 1873… y como la Corte Suprema aprobó el terror racista, revcom.us. [volver]

8. The Zinn Education Project, https://www.zinnedproject.org/news/tdih/hamburg-massacre/. [volver]

9. NCpedia, “The Wilmington Race Riot”. [volver]

10. The Ghosts of 1898: Wilmington's Race Riot and the Rise of White Supremacy, Observer Company, 2005, Timothy Tyson. [volver]

11. Ocoee on Fire, Florida History. [volver]

12. The Ocoee Massacre, The Zinn History Project. [volver]

13. Civil Rights Movement History, 1961. [volver]

14. The Mississippi Encyclopedia, McComb. [volver]

15. Canton Civil Rights Movement, The Mississippi Encyclopedia. [volver]

16. Coming of Age in Mississippi, Doubleday, 1968, Ann Moody. [volver]

17. We are Not Afraid, Macmillan, 1988, Seth Cagin, Phil Dray. [volver]

18. “Lynching of Chaney, Schwerner, and Goodman”, Mississippi Freedom Summer Notes. [volver]

19. At Canaan’s Edge: America in the King Years, 1965-69, Simon & Schuster, 2006, Taylor Branch. [volver]

20. SNCC in Alabama, Encyclopedia of Alabama. [volver]

21. American Passages, A History of the U.S., Volume 2: Since 1865, Wadsworth, 2004, Edward L. Ayers, Lewis L. Gould, David M. Oshinsky, Jean R. Soderlund. [volver]

22. One Person, No Vote: How Voter Suppression Is Destroying Our Democracy, Bloomsbury, 2018, Carol Anderson. [volver]

23. Trump Advisor Caught Discussing Aggressive Voter Suppression, Rolling Stone. [volver]

24. Trump Says Republican Could Never Be Elected Again if Voting Was Easier, The Guardian. [volver]

La opresión del pueblo negro y otra gente de color (en inglés)

Del discurso de Bob Avakian:
Por qué nos hace falta una revolución real y
cómo concretamente podemos hacer la revolución

Lea el texto de este corto en español aquí.

Vea el discurso completo en inglés aquí.


Nueva Orleans, julio de 1866: Un grupo de delegados negros y blancos a la Convención Constitucional de Luisiana, quienes en su mayoría no llevaban armas, protestaban por la aprobación por parte de la Legislatura Estatal de leyes supremacistas blancas, las que incluyeron la negación del derecho a votar para la gente negra. Una turba de racistas blancos los atacó. No solo atacó a los delegados sino a otros que no tenían nada que ver con la convención, matando a entre 150 y 238. Dibujo de Theodore R. Davis, cortesía de la Biblioteca Pública de Nueva York


Masacre de Colfax: 1873: un dibujo de Harper’s Weekly que representa a personas negras que después de la masacre recogen los cuerpos de los asesinados.

 

Crimen Yanqui

Caso #71: La masacre de Colfax de 1873… y como la Corte Suprema aprobó el terror racista

Lea más


Hamburgo y Ellenton, Carolina del Sur, 1876: el asesinato y la violencia del Klan se propagaron por el centro de Carolina del Sur, aterrorizando a los negros en reuniones políticas y religiosas. (Dibujo de Harper’s Weekly)


Wilmington, Carolina del Norte, 1898: una turba blanca encabezada por un ex oficial confederado incendió los negocios propiedad de negros y mató al menos a 14 personas.


“Por supuesto que quiere votar por el Partido Demócrata”
Intimidación de votantes, 1876. (Dibujo de Harper’s Weekly, 21 de octubre de 1876)


Miami, Florida, 1940: efigie de un hombre negro colgado con un cartel que recuerda el linchamiento de July Perry en Ocoee, Florida en 1920. El cartel dice, “Este nigger votó”.


Condado de Neshoba, Misisipí, 1964: póster del FBI de los tres trabajadores de derechos civiles desaparecidos, Andrew Goodman, James Earl Chaney y Michael Henry Schwerner. El título: “DESAPARECIDOS, llame al FBI”.


Selma, Alabama, 7 de marzo de 1965: una manifestación por los derechos de los votantes fue brutalmente atacada por policías en lo que se conoce como “el Domingo Sangriento”. (Foto: AP)

 

 

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Crimen Yanqui

Crimen Yanqui Caso #11 (Segunda parte): De 1965 al día de hoy: El destripamiento de la Ley del Derecho al Voto y la privación de derechos a millones de negros

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Bob Avakian escribe que una de las tres cosas que tiene “que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor: Las personas tienen que reconocer toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles”. (Ver "3 cosas que tienen que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor").

En ese sentido, y en ese espíritu, “Crimen yanqui” es una serie regular de www.revcom.us. Cada entrega se centrará en uno de los cien peores crímenes de los gobernantes de Estados Unidos, de entre un sinnúmero de sanguinarios crímenes que han cometido por todo el mundo, de la fundación de Estados Unidos a la actualidad.

American Crime

La lista completa de los artículos de la serie Crimen Yanqui

Nota de la redacción: Publicamos apresuradamente un borrador de los crímenes y la historia de la supresión del voto del pueblo negro en Estados Unidos, en dos partes, debido a su oportunidad. Estamos en el proceso de finalizar este artículo de la serie Crimen Yanqui.

El Crimen

La Ley del Derecho al Voto (VRA, por sus siglas en inglés) se promulgó en 1965, cuando el movimiento de derechos civiles estaba en su apogeo. Su objetivo era el de hacer cumplir la 15ª Enmienda de la Constitución de Estados Unidos, la que dice: “El derecho a votar de los ciudadanos de Estados Unidos no será negado o reducido por Estados Unidos o por ningún Estado por motivo de raza, color o condición previa de servidumbre”.

Los esfuerzos por socavar la VRA comenzaron casi inmediatamente después de su promulgación, y aceleraron después de que Barack Obama fue elegido presidente. En 2013 el Tribunal Supremo de Estados Unidos destripó la VRA. Como comentó Revcom.us, “El meollo de la Ley del Derecho al Voto —lo que le daba el poder de ejecución antes de esta decisión de la Corte Suprema— es la Sección 5 que requiere que ciertos estados y jurisdicciones reciban una verificación de antemano del gobierno federal o de una corte federal para todo cambio de ley o procedimiento con respecto al voto. Eso había impedido que entraran en vigor hasta ahora muchas medidas para limitar el voto de los negros y otros oprimidos1. El Tribunal dictaminó que ya no eran válidas las condiciones para garantizar la legitimidad del voto que la Ley del Derecho al Voto había impuesto al condado de Shelby, Alabama, un bastión de la supremacía blanca institucionalizada desde los días de la esclavitud, ¡porque la segregación abierta había terminado en el estado de Alabama¡2

A las pocas horas de la decisión del Tribunal Supremos acerca del Condado de Shelby, Greg Abbott, el entonces fiscal general de Texas, anunció: “Con la decisión de hoy, la ley de identificación de votantes del Estado [de Texas] entrará en vigor de inmediato. Los mapas de redistribución de distritos aprobados por la Legislatura también pueden entrar en vigor sin la aprobación del gobierno federal”. Esos mapas han asegurado efectivamente el dominio de los republicanos supremacistas blancos de Texas, un estado en que los blancos son una minoría de la población3. Dentro de dos meses, Carolina del Norte había “instituido un estricto requisito de identificación con fotografía; restringido la votación anticipada; eliminado el empadronamiento durante el día mismo de las elecciones; restringido el empadronamiento anticipado; terminado las campañas anuales para empadronar votantes; y eliminado la autoridad de las juntas electorales de los condados para mantener abiertas las urnas durante una hora adicional”4.

La purga de los registros electorales

Errores tipográficos insignificantes han provocado purgas de los registros electorales en varios estados5. En 2017, Brian Kemp, secretario de Estado de Georgia, purgó a casi 600.000 personas del registro. Luego, en 2018, mientras Kemp se postulaba como candidato republicano a gobernador, y aún en el cargo de secretario de Estado, bloqueó el empadronamiento de 53.000 residentes de Georgia, el 70 por ciento de ellos negros. Kemp ganó en unas elecciones muy reñidas6.

Se han reducido drásticamente el número de locales de votación en áreas con grandes poblaciones negras7. La población del condado de McClennan, Texas aumentó en más de 15.000 personas entre 2012 y 2018, más de dos tercios del aumento siendo personas negras y latinas. En ese mismo período, el condado cerró el 44% de sus locales de votación, la mayoría en zonas negras. Cierres similares tuvieron lugar en Brazoria, Harris y otros condados de Texas8,9.

El impacto de medidas como estas en las elecciones de 2016 lo resumió Carol Anderson en su libro One Person, No Vote [Una persona, ningún voto]: “No es que los votantes minoritarios simplemente se negaron a presentarse. Los legisladores y gobernadores republicanos sistemáticamente bloquearon a los afroamericanos, hispanos y asiático-americanos de las urnas”10.

Privarles del derecho al voto a los ex presos

Además, el Sentencing Project [Proyecto sobre las Sentencias] estimó que leyes que les restringen o impiden el voto a los que habían sido condenados por delitos graves despojaron del derecho al voto a 6,1 millones de personas en Estados Unidos en 2016 — más de cinco veces el número de las personas afectadas en 1976. El Proyecto escribió: “Uno de cada 13 afroamericanos de edad de votar está privado del derecho al voto, una tasa más de cuatro veces mayor que la de los no afroamericanos”. En Florida, Kentucky, Tennessee y Virginia, más de uno de cada cinco afroamericanos está privado del derecho al voto11.

En 2018 los votantes de Florida aprobaron una enmienda constitucional que restableció el derecho al voto de 1,4 millones de ex presos del estado. Dos meses después de su entrada en vigor, la legislatura de Florida aprobó una medida que volvía a imponer restricciones al derecho a votar de los ex reclusos. Desde entonces, los tribunales han anulado esa medida, al menos temporalmente12.

La campaña multimillonaria para impedir que los negros voten

En 2018, un tribunal federal dictaminó que por primera vez en casi cuatro décadas el Partido Republicano podía iniciar campañas contra el supuesto “fraude electoral” sin la aprobación del tribunal. Anteriormente, los tribunales habían dictaminado que repetidamente los republicanos intimidaban o trataban de excluir a los negros y los latinos de la votación en nombre de la “prevención del fraude electoral”13.

En la actualidad los republicanos están invirtiendo decenas de millones de dólares en intensificar lo que el New York Times llamó “un enfoque de limitar quién puede votar que se convirtió en una avalancha después de que el Tribunal Supremo desmanteló la Ley del Derecho al Voto en 2013”. Varias organizaciones fascistas están iniciando demandas, reclutando “observadores de las urnas” para intimidar a los votantes, y lanzando sus propias campañas “antifraude”. A la cabeza de este esfuerzo está el bien financiado “Proyecto de Elecciones Honestas”, formado por un acérrimo aliado de Trump. Un miembro destacado del Comité Conservador de Acción Política dijo que a medida que se aproximan las elecciones de noviembre, “Estará ‘manos a la obra’ para todos”14.

Y ahora, con la pandemia de coronavirus aún en curso, Trump y todos los republicanos luchan por prohibir el voto por correo, a pesar de los peligros que conlleva el esperar en largas filas y en los concurridos locales de votación. El procurador general fascista de Texas ha amenazado con entablar acciones penales contra las organizaciones que alientan a los votantes menores de 65 años que no tienen COVID-19 a enviar papeletas de voto en ausencia15. El Tribunal Supremo de Wisconsin se pronunció recientemente en contra de la demora de las elecciones en esa ciudad, a pesar de que el virus estaba en pleno curso en Milwaukee (una ciudad grande de Wisconsin en la que 4 de cada 10 residentes son negros); miles de personas que querían votar se vieron obligadas a esperar en largas filas, ya que sólo cinco de los 180 locales de votación de la ciudad estaban abiertos16.

Los criminales

El Tribunal Supremo de Estados Unidos. El régimen fascista de Trump y Pence, y todo el Partido Republicano. Los gobernadores y ex-gobernadores de todo el país, como Scott Walker de Wisconsin y Greg Abbott de Texas. Las legislaturas estatales dominadas por los republicanos en todo el país que aprobaron medidas vengativas y punitivas. Los “comités de expertos” y bufetes de abogados que idean formas de impedir que la gente ejerza lo que supuestamente es un derecho constitucional. Las legiones de secuaces supremacistas blancos que se movilizan para llevar a cabo la supresión del voto de los negros, y que ahora mismo se están preparando para hacerlo a gran escala en noviembre.

La coartada

Los fascistas que están detrás de la supresión del voto afirman que su objetivo es preservar la integridad del voto. Trump dice que “en este país hay mucha votación fraudulenta”17. De hecho, el número de personas arrestadas y condenadas por votar fraudulentamente es casi cero. El Centro de Justicia Brennan resumió sus investigaciones sobre las acusaciones de fraude electoral así: “Una extensa investigación revela que el fraude es muy raro. Sin embargo, las repetidas y falsas acusaciones de fraude pueden dificultar la participación de millones de estadounidenses elegibles en las elecciones”18.

El verdadero motivo

A partir de la década de 1960 el Partido Republicano, entonces encabezado por Richard Nixon, comenzó a implementar su “estrategia sureña”: cortejar abiertamente el voto de los blancos atrasados, mientras suprimir el de los negros. Lee Atwater, asesor de los presidentes Reagan y George H.W. Bush, lo articuló en una entrevista de 1981: “Comienzas en 1954 diciendo ‘Nigger, nigger, nigger’. Para el 1968 ya no puedes decir ‘nigger’ —eso de perjudica— te sale por la culata. Así que dices cosas como, uh, el transporte escolar obligatorio, los derechos de los estados, y todas esas cosas.... Ahora hablas de recortar los impuestos, y todas estas cosas de que hablas son cosas totalmente económicas, y una secuela de ellas es que los negros salen peor parados que los blancos.... ‘Queremos recortar esto’ es mucho más abstracto que incluso lo de los autobuses [escolares], uh, y mucho más abstracto que ‘Nigger, nigger’”19.

La fea supremacía blanca que está y siempre ha estado profundamente entretejida en el tejido de este sistema está alcanzando expresiones grotescas bajo el régimen de Trump y Pence, suprimiendo y privando del derecho a votar a millones de negros y apelando abiertamente a la supremacía blanca, a medida que avanza para consolidar el fascismo.


1. La Suprema Corte destripa la protección del derecho al voto a millones de negros y latinos, Revolución, 14 de julio de 2013 [volver]

2. How Shelby County v. Holder Broke America, Vann R. Newkirk II, The Atlantic, 10 de Julio de 2018 [volver]

3. The Effects of Shelby County v. Holder, the Brennan Center for Justice, 6 de Agosto de 2018 [volver]

4. Ibid. [volver]

5. New Voting Restrictions in America, the Brennan Center for Justice, actualizado 19 de noviembre de 2018 [volver]

6. America’s Relentless Suppression of Black Voters, The New Republic, 24 de octubre de 2018 [volver]

7. Southern U.S. states have closed 1,200 polling places in recent years, Reuters, 10 de septiembre de 2019 [volver]

8. Texas closes hundreds of voting sites, making it harder for minorities to vote, Richard Salame, The Guardian, 2 de marzo de 2020 [volver]

9. Super Tuesday Plagued By Hours Long Wait In Parts Of Harris County, Houston Public Media, 3 de marzo de 2020 [volver]

10. One Person, No Vote–How Voter Suppression Is Destroying Our Democracy, Carol Anderson, Bloomsbury, 2018 [volver]

11. Felony Disenfranchisement, The Sentencing Project [volver]

12. Voting Rights Restoration Efforts in Florida, The Brennan Center for Justice, 31 de mayo de 2019 [volver]

13. Freed by Court Ruling, Republicans Step Up Effort to Patrol Voting, Michael Wines, New York Times, 18 de mayo de 2020 [volver]

14. Ibid. [volver]

15. The fight over letting Texans under 65 vote by mail, explained, Ian Millhiser, Vox, 22 de mayo 22 2020 [volver]

16. What we know about why Milwaukee had only 5 voting sites for Tuesday's election while Madison had 66, Alison Dirr and Mary Spicuzza, Milwaukee Journal Sentinel, 9 de abril de 2020 [volver]

17. Trump: ‘There’s a lot of fraudulent voting going on in this country,’ The Hill (YouTube), 9 de abril de 2020 [volver]

18. The Myth of Voter Fraud, the Brennan Center for Justice [volver]

19. Lee Atwater‘s Infamous 1981 Interview on the Southern Strategy, Rick Perlstein, The Nation, 13 de noviembre de 2012. [volver]

states voting restrictions
La decisión de 2013 del Tribunal Supremo de que una sección clave de la Ley de Empadronamiento de Votantes era inconstitucional aceleró la imposición de medidas en al menos 25 estados, entre ellas estrictos requisitos de identificación con fotografía, restricciones de la votación anticipada, y restricciones del empadronamiento. Mapa: Brennan Center for Justice

Wisconsin voters
El Tribunal Supremo del estado de Wisconsin decidió en contra de demorar las elecciones allí, a pesar de que el virus estaba en pleno curso en la ciudad de Milwaukee. A miles de personas que querían votar las obligaron a esperar en largas filas, ya que sólo cinco de los 180 locales de votación de la ciudad estaban abiertos. (Foto: AP)

Vea en inglés o lea en español el discurso completo de BA:

Vea en inglés o lea en español los cortos del discurso.

Vea este corto, "La línea directa de la Confederación a los fascistas de hoy" de ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse! en inglés

Léalo en español: "La línea directa de la Confederación a los fascistas de hoy"

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Crimen Yanqui

Caso #22: La represión bárbara del levantamiento de esclavos de Luisiana en 1811

| revcom.us

 

Bob Avakian escribe que una de las tres cosas que tiene “que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor: Las personas tienen que reconocer toda la historia propia de Estados Unidos y su papel en el mundo hasta hoy, y las correspondientes consecuencias terribles”. (Ver “3 cosas que tienen que ocurrir para que haya un cambio duradero y concreto hacia lo mejor“).

En ese sentido, y en ese espíritu, “Crimen yanqui” es una serie regular de www.revcom.us. Cada entrega se centrará en uno de los cien peores crímenes de los gobernantes de Estados Unidos, de entre un sinnúmero de sanguinarios crímenes que han cometido por todo el mundo, de la fundación de Estados Unidos a la actualidad.

American Crime

La lista completa de los artículos de la serie Crimen Yanqui

EL CRIMEN

Caminaba río abajo un grupo de casi 25, pero la fuerte lluvia nocturna ocultó el ruido de su llegada. Sesenta y cinco kilómetros de distancia de Nueva Orleáns irrumpieron en la mansión, subieron corriendo al segundo piso donde encontraron e hirieron al dueño de esclavos Manuel Andry y mataron a su hijo. Luego tumbaron las puertas del sótano, tomaron mosquetes y municiones, se llevaron varios caballos, y continuaron su marcha río abajo.

Así arrancó, el 8 de enero de 1811, la mayor revuelta de esclavos en la historia de Estados Unidos, un levantamiento armado contra las condiciones bárbaras, intolerables del sistema de esclavitud, un levantamiento al cual los dueños de esclavos y las autoridades estadounidenses aplastaron con los medios más salvajes imaginables. El objetivo político de los rebeldes era establecer una república negra independiente en los literales del río Misisipí, cuya capital sería la capturada Nueva Orleáns.

Manuel Andry era uno de los hacendados franceses que establecieron plantaciones azucareras altamente lucrativas en la región agrícola rica conocida como la Costa Alemana del río Misisipí. Muchos de esos hacendados habían huido al territorio de Orleáns de la colonia francesa caribeña de Saint-Domingue, donde los esclavos se levantaron armados y derrotaron a los hacendados esclavistas y los ejércitos del emperador Napoleón Bonaparte. Los rebeldes victoriosos cambiaron el nombre de Saint-Domingue a la república libre de Haití, abolieron la esclavitud, declararon ilegal el racismo, y expulsaron permanentemente a los franceses de la isla.

Los esclavistas franceses que pudieron escaparse y mudarse al territorio de Orleáns trajeron a muchos de sus esclavos. Decididos a crear un nuevo Saint-Domingue al maximizar la cantidad y calidad de la producción de caña de azúcar, sacaron mayores ganancias que otros amos de esclavos en otras partes y concentraron su riqueza en enormes plantaciones, mansiones grandiosas, y un estilo de vida lujoso. Pero para conseguir esa riqueza, recurrieron a las mismas prácticas atroces que usaban en Saint-Domingue, convirtiendo a sus esclavos en máquinas azucareras en plantaciones que parecían campos de muerte.

Durante la temporada de la cosecha, los esclavos trabajaban 16 horas al día, los siete días de la semana, cortando troncos de caña de 2.5 metros de altura. En el calor invernal de los pantanos, fueron atacados por nubes de zancudos, y muchos contraían malaria y otras enfermedades tropicales. Si los esclavos no cumplían con la cuota diaria o rebelaban contra sus condiciones pésimas, los castigaban. Por una insubordinación menor, probablemente les tocaba un período de encarcelamiento en cadenas. Por una mayor desobediencia, les tocaba el látigo — para eso clavaban tres estacas en el suelo en un triángulo, con una distancia de casi dos metros la una de la otra; amarraban cada mano del esclavo a una estaca y los pies a la tercera; y lo azotaban con un látigo de cuero crudo que con cada latigazo abría una profunda cortada 20 cm de larga.

Para mayores ofensas, por ejemplo un intento de escaparse, les encajaban aparatos de tortura, como un cuello de fierro con puntas que le picaban al pescuezo del esclavo e imposibilitaban que se acostara ni descansara la cabeza. Al último, más allá del castigo o el cuello picudo, el castigo máximo: el ahorcamiento u otros castigos mortales.

Estas eran las condiciones intolerables que resultaron en el levantamiento de 1811. Tras tomarse armas, municiones, y caballos en la plantación de Andry, los esclavos continuaron marchando río abajo, coreando, “¡Libertad o muerte!” y “¡Adelante a Nueva Orleáns!”. En la plantación de Jacques y Georges Deslondes, la plantación donde vivía Charles Deslondes, un capataz nacido en Haití que se había convertido en revolucionario y el líder principal de la insurrección, ocho esclavos se sumaron a la revuelta.

Pequeños grupos de esclavos se sumaron de cada plantación que los rebeldes pasaron. Dos organizadores centrales de la revuelta, Kook y Quamana, nacidos en África, dirigieron a más de la mitad de los esclavos en su plantación a sumarse, con lo que el número total pasó de 100. De acuerdo con la mayoría de las estimaciones, de 200 a 300 esclavos se alzaron, pero algunos testigos oculares y otros han dicho que eran hasta 500.

A medida que la marcha de los rebeldes cobraba fuerza y crecía, los hacendados aterrorizados y sus familias huían, algunos escondiéndose en los pantanos cercanos y otros refugiándose en Nueva Orleáns. En dicha ciudad, el 9 de enero, el gobernador William Claiborne y comandantes militares estadounidenses congregaron dos compañías de milicianos voluntarios, 30 tropas regulares, y 40 marineros para atacar a los rebeldes. Al mismo tiempo, el herido Manuel Andry, que había logrado llegar hasta Nueva Orleáns, trabajaba con otros hacendados que se habían refugiado ahí para formar una milicia con una caballería al frente.

Ya para la madrugada del 10 de enero, estas fuerzas llegaron a una plantación donde pensaron que los rebeldes habían pasado la noche acampados. Pero los rebeldes ya habían emprendido camino río arriba, acercándose a otra plantación. Ahí, el hacendado Charles Perret había reunido una milicia bien armada de cerca de 80 hombres, y les ordenó a que atacaran a los insurgentes. Los esclavos, a pesar de contar con más gente y algunas armas, no estaban bien armados al lado de sus atacantes. Solamente la mitad tenía balas para sus mosquetes, y otros sólo llevaban sables, hachas, y cuchillos del corte de caña. Dentro de 30 minutos, los milicianos mataron a 40 o 45 esclavos, hirieron a muchos otros, y capturaron a 50, mientras otros esclavos se escaparon al pantano. Los milicianos continuaron para decapitar bárbaramente a los que ya los habían matado y se pusieron a cazar a los huidos, con una jauría de sabuesos. Pronto encontraron a Charles Deslondes, al que los perros ya lo habían atacado. Los milicianos, decididos a dar un escarmiento público con Deslondes, lo arrastraron de regreso a los campos azucareros donde le cortaron las manos, le rompieron los muslos, le echaron balazos, y de ahí lo subieron a un bulto de paja y lo quemaron vivo.

Kook y Quamana estaban entre los capturados y sometidos a juicio en una plantación. Hubo tres “juicios” en total, en realidad tribunales irregulares que pronto culminaron en la ejecución de los capturados por ahorcamiento o fusilamiento, entre ellos Kook y Quamana. Con todos los cadáveres, sean de los caídos en la batalla inicial, los capturados y ejecutados sumariamente, como le pasó a Charles Deslondes, o los ejecutados después de los juicios, los hacendados y las autoridades cometieron el mismo rito salvaje de decapitarlos, montar las cabezas en picas, y también exhibir públicamente los cuerpos mutilados. Ya para fines de enero, exhibían casi 100 cabezas en picas en el centro de Nueva Orleáns y por 65 km del Camino del Río, hasta el centro del distrito plantacionista. Escribió un hacendado exultante, “Los trajeron aquí por sus Cabezas, que decoran nuestro dique a lo largo de la costa. Parecen cuervos sentados en palos largos”.

LOS CRIMINALES

Los dueños de plantaciones de caña de azúcar: Conocidos como los dueños de esclavos más crueles y brutales en todo el Sur. Cuando los esclavos en otras regiones sureñas más al norte hablaban atemorizados de ser “vendido río abajo”, se referían principalmente a las plantaciones de caña de azúcar cerca de Nueva Orleáns, donde trabajaban las jornadas más largas, sufrían los castigos más duros, y vivían la vida más corta que la mayoría de los esclavos en otras partes del Sur. Manuel Andry y Charles Perret sobresalen por el papel que jugaron para reprimir el levantamiento con lujo de violencia.

William C.C. Claiborne: Nombrado gobernador del territorio de Nueva Orleáns por el presidente Thomas Jefferson, Claiborne temía que un segundo frente en Nuevo Orleáns, donde la población consistía principalmente de esclavos urbanos y negros libres, condenaría a la población blanca de la ciudad. Impuso un cierre de emergencia y prohibió que cualquier persona negra estuviera en la calle después de las 6 de la tarde. Claiborne encabezó la creación de la milicia voluntaria y la fuerza armada del gobierno federal, bajo el mando del general Wade Hampton y el comodoro John Shaw, que cazaron y al final reprimieron la insurrección con los medios más sangrientos posibles.

El presidente Thomas Jefferson había nombrado a Claiborne gobernador del territorio poco después de la Compra de Luisiana de1803, cuando Estados Unidos le compró a Napoleón Bonaparte, por el precio de ganga de $15 millones de dólares, lo que ahora equivale a casi un cuarto del territorio actual de Estados Unidos. Jefferson hizo esa compra principalmente para beneficiar los intereses de los dueños de esclavos, con el objetivo de expandir su sistema esclavista asesino a nuevas regiones de América del Norte.

La legislatura del territorio de Nueva Orleáns, que aprobó, tras la represión del levantamiento, una “indemnización” de $300 a los dueños de esclavos por cada esclavo muerto en la batalla inicial o ejecutado al último.

LA COARTADA

Claiborne y otros se esforzaban para pintar el levantamiento en la opinión pública como nada más que las acciones de “forajidos” — criminales, una banda de ladrones y saqueadores. El propósito de los propios juicios era tratar a la rebelión como un simple asunto judicial en torno a un delito. Reducir la rebelión a la criminalidad de esa manera resonaba en los salones del Distrito de Columbia, donde no se expresaba ninguna inquietud por los crímenes verdaderos: el propio sistema esclavista y la represión brutal de la revuelta.

EL VERDADERO MOTIVO

Mientras los hacendados y las autoridades federales se esforzaban para calumniar a los esclavos rebeldes ante el público como criminales salvajes empeñados en causar estragos sin razón, tenían la plena conciencia de que la revuelta se basaba en motivos políticos, fue minuciosamente planeada, y representaba un desafío verdadero al sistema de plantaciones esclavistas y su expansión hacia el occidente. De hecho, las semillas de la rebelión fueron plantadas mucho antes de que estallara. Kook y Quamana, por ejemplo, empezaron a planear una rebelión poco después de que los llevaron a Nueva Orleáns. Cuidadosamente identificaban a otros esclavos con la misma actitud, incluido durante sus viajes de compras a Nueva Orleáns. De semejante manera, Charles Deslondes, por ser un capataz de confianza, viajaba abiertamente a otras plantaciones, donde cultivaba pequeñas células insurgentes. Estas células se inspiraban por la revolución haitiana victoriosa e ideas revolucionarias poderosas; se prepararon para atacar de manera organizada bajo el juramento solemne de “libertad o muerte” a la hora que sus lideres dieran la orden.

Precisamente debido a la naturaleza altamente organizada de la revuelta y su objetivo político de establecer una república negra independiente los dueños de esclavos y las autoridades estadounidenses se empeñaron a aplastar la rebelión despiadadamente, a exhibir en picas las cabezas de 100 rebeldes y sus cadáveres mutilados — lo que daba un vistazo, breve pero clarísimo, a la barbaridad total del sistema esclavista.

 

Fuentes

Rasmussen, Daniel, American Uprising: The Untold Story of America’s Largest Slave Revolt. Harper Collins Publishers, 2011 (Levantamiento estadounidense: La historia sin contar de la mayor revuelta de esclavos de Estados Unidos)

Marissa Fessenden, “How a Nearly Successful Slave Revolt Was Intentionally Lost to History” (Cómo una revuelta de esclavos casi victoriosa fue intencionalmente perdida a la historia), Smithstonian.com, 8 de enero de 2016

‘America Rising’: When Slaves Attacked New Orleans” (‘Estados Unidos en alza’: Cuando los esclavos atacaron a Nueva Orleáns), All Things Considered, NPR, 16 de enero de 2011

Leon A. Waters, “Jan. 8, 1811: Louisiana’s Heroic Slave Revolt” (8 de enero de 1811: La histórica revuelta de esclavos de Luisiana), Zinn Education Project

Wendell Hassan Marsh, “The Untold Story of One of America’s Largest Slave Revolts” (La historia sin contar de una de las mayores revueltas de esclavos de Estados Unidos) The Root, 25 de febrero de 2011

 

Revuelta de Deslonde, 1811. No se le conoce el artista


En 1811, las autoridades de Nueva Orleáns respondieron al levantamiento de esclavos cercenando las cabezas los y colocándolas en estacas. En la imagen, unas cabezas de cerámica (creadas por el artista Woodrow Nash) en representación de los revolucionarios. (Foto: John McCuster)


Si los esclavos se pasaban de la raya, el castigo los esperaba. Los azotaban: tres estacas clavadas en el suelo de forma triangular, separadas por dos metros; cada mano del esclavo atada a una estaca, los pies atados a la tercera; luego la paliza con un látigo de cuero crudo, cada golpe creando cortes profundos de 18 o 20 centímetros de largo.


De: SOBRE "ACUERDOS DE PRINCIPIOS" Y OTROS CRÍMENES DE LESA HUMANIDAD

* En la sección del New York Times con reseñas de libros, del domingo 25 de octubre de 2015, al hablar de la convención de 1787 que “llevó a la redacción de la Constitución de Estados Unidos”, Robert E. Rubin, ex secretario del Tesoro bajo Bill Clinton, en efecto dice lo siguiente:

“Se resolvieron los desacuerdos sobre el alcance del poder federal y el diseño de nuestras instituciones democráticas por medio de largas discusiones y, en última instancia, acuerdos de principios”. (énfasis añadido)

¡¿Acuerdos de principios?! La fundación de Estados Unidos a partir de la institucionalización de la esclavitud —del establecimiento oficial del “derecho” de poseer esclavos y el estatus de los esclavos como menos que humanos, en su Constitución de fundación— constituye un “acuerdo de principios” a los ojos de un representante y funcionario de la clase dominante de Estados Unidos de hoy día. Además, la verdad es que ningún político de peso ni otro representante importante de esta clase dominante denunciará, o podrá denunciar, a Estados Unidos, desde su propia fundación, ni denunciará a sus “fundadores”, de acuerdo a los términos con los que más vale sean objeto de denuncia: criminales monstruosos. Si la fundación de un país a partir de la institucionalización de la esclavitud no fuera un crimen monstruoso, ¿qué lo sería? El que ningún representante ni funcionario importante de este sistema, en Estados Unidos, pueda reconocer y aceptarlo como un monstruoso crimen —y que al contrario todos defienden como “grandes hombres” a aquellos, como Thomas Jefferson, que fundaron un país sobre la base de este monstruoso crimen y que perpetuaron este crimen durante generaciones— va a la mera esencia de qué es este sistema y por qué hay una gran necesidad de ponerle fin a este sistema tan pronto que sea posible y reemplazarlo por un sistema que no necesite, no ofrezca ningún lugar y no haga excusas por ninguna forma de esclavitud.

—Bob Avakian

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El fascismo es una dictadura sangrienta abierta, sin siquiera dar la apariencia que la gente tiene derechos*

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Es cierto que en el “levantamiento de Ferguson”, y hoy en el hermoso levantamiento en contra de la supremacía blanca, y la brutalidad y asesinato policial, la policía (y los efectivos de la Guardia Nacional) han llevado a cabo una feroz represión, a órdenes de los políticos del Partido Demócrata. Esto es un reflejo del hecho de que vivimos bajo una dictadura todo el tiempo — la dictadura de la burguesía (la clase capitalista). Pero, antes del régimen de Trump y Pence, ésta ha sido una dictadura que se ha ejercido en la forma de la democracia burguesa (una democracia que se basa en el sistema capitalista y el gobierno de la clase capitalista sobre las masas de personas, se conforma a dicho sistema y gobierno, y permanece dentro de los confines de dicho sistema y gobierno). Esa contradicción —entre la apariencia democrática externa y la esencia interna de la dictadura— tiene implicaciones concretas. Implica que, mientras la forma de la dictadura burguesa sea “democrática”, para mantener ese caparazón democrático los representantes políticos y jurídicos de la clase dominante tienen que permitir que se ejerzan ciertos “derechos y libertades civiles”, hasta cierto punto, y al menos dar la apariencia de respetar un “estado de derecho” que no sea simple y flagrantemente el ejercicio de la fuerza bruta sobre la sociedad en su conjunto, y contra cualquier intento de oponerse a lo que el gobierno está haciendo.

La razón por la que algunas personas piensan que cualquier tipo de represión severa equivale al fascismo es básicamente porque se dejan engañar por la apariencia externa de la democracia —y en su mente la “democracia” significa que supuestamente no debe existir ninguna represión, o al menos no una represión severa— así que cuando exista tal represión, incluso en “tiempos normales”, creen que se trata de algo distinto a la democracia, cuando en realidad el ejercicio de la dictadura burguesa incluye mucha represión brutal cuando esa dictadura se ejerce en la forma “democrática”. Pero eso sigue siendo cualitativamente distinto a una dictadura burguesa fascista de verdad, que en esencia deja de lado toda apariencia o de “democracia” y gobierna abiertamente por medio de la violencia y el terror.

En ciertas ocasiones, como hoy, la contradicción entre la apariencia de la democracia y la esencia de la dictadura puede llegar a ser muy aguda para la clase dominante burguesa. Los fascistas —los fascistas reales concentrados en el régimen de Trump y Pence que están ahora en el poder, y no los “fascistas liberales” imaginarios en la cabeza de este partidario del nacionalismo negro estrecho dogmático—, han estado actuando de manera vengativa, y de manera acelerada, para resolver esta contradicción con maniobras hacia una dictadura manifiesta, apoyándose abiertamente en el terror y la violencia en contra de aquellos que se oponen a este régimen y todos los que este régimen considera como una amenaza, sin fingir permitir el disentimiento y la protesta.

No simplemente no está en sintonía con la realidad cuando se actúe como si no importara para las masas de personas —y para cualquier movimiento contra la opresión y la injusticia, sin hablar de cualquier movimiento para una revolución real—, el que estos fascistas muy reales lograran consolidar totalmente su gobierno fascista. No está en sintonía con los intereses vitales, de hecho de vida o muerte, de las masas de personas —y actúa en contra de esos intereses— no sólo en Estados Unidos sino en todo el mundo.

 


* Un pasaje del artículo “Sobre la ciencia del nuevo comunismo que se necesita, y no los alardes del estrecho nacionalismo dogmático”,el que está disponible en revcom.us.  [volver

 

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LA DICTADURA Y EL COMUNISMO —
HECHOS Y NECEDADES

Bob Avakian

| revcom.us

 

“El comunismo es una dictadura, y no quiero vivir en una dictadura”.

En primer lugar, la gente que dice eso en realidad no sabe nada sobre el comunismo. Para saber algo en realidad sobre cualquier cosa importante, hay que hacer al menos un poco de trabajo — y para algo tan importante como el comunismo, esto es aún más cierto. La realidad es que el comunismo no esclaviza sino que emancipa — y, mediante el trabajo que he hecho durante décadas para desarrollar más el comunismo en un nuevo comunismo, es aún más emancipador y edificante.

En segundo lugar, vivimos bajo una dictadura ahora mismo — bajo una dictadura capitalista. Este es un sistema, una dictadura, fundada en primer lugar sobre la esclavitud y el genocidio. Ha acumulado su riqueza y su poder, y su capacidad de imponer su dictadura sobre la gente, brutalizando y asesinando, usando y maltratando, a masas de personas en Estados Unidos y literalmente a miles de millones de personas por todo el mundo. Al mismo tiempo, saquea al medio ambiente y amenaza a la existencia misma de la humanidad de esta manera, y con sus arsenales de destrucción nuclear. Si no sabes que esto es cierto, ¡deberías averiguarlo! Puedes conocerlo en la serie “Crimen Yanqui” y otros hechos y análisis en el sitio web revcom.us.

En tercer lugar, no todas las dictaduras son malas. Dictadura quiere decir el poder institucionalizado para hacer que se realicen cosas y para superar la resistencia a que se realicen. Siempre y cuando la gente esté dividida en diferentes clases con intereses fundamentalmente opuestos, habrá una dictadura. El que sea una dictadura buena o mala depende de: ¿Quién está dictando y para qué, con qué fin y con cuáles métodos? ¿Es un grupo de chupasangres el que ejerce brutalmente el poder sobre las masas y les roba la vida, lenta o rápidamente, para enriquecerse y mantenerse en el poder? ¿O es una dictadura ejercida por las masas de personas, con un gobierno y líderes que realmente representan sus intereses fundamentales de ir más allá de todo esto? Un gobierno y líderes que las adecúan para obtener y aplicar un entendimiento científico de cuáles son las condiciones y relaciones que causan la explotación y opresión de las personas, y para transformar esas condiciones y relaciones para poder crear una sociedad y mundo radicalmente nuevo, derrotando los intentos de restaurar el viejo sistema opresivo, y llevando adelante la lucha para poner fin a toda explotación y opresión, para llegar al momento en que la humanidad ya no esté dividida en amos y esclavos, donde finalmente no exista necesidad ni base para la dictadura —no haya nadie con intereses y poder de dictar sobre los demás, y no hay nadie en una posición en que otros le dicten— el cual es precisamente el propósito y la meta del comunismo.

Hace falta que entiendas estas cosas; guardan una estrecha relación con el tipo de futuro que va a haber, o si va a haber un futuro en primer lugar, no sólo para ti sino para toda la humanidad. Puedes aprender acerca de esto visitando revcom.us y explorando mis escritos y discursos, entre ellos la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte —una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad y mundo radicalmente diferente y emancipador— y otros conocimientos importantes que encontrarás ahí. Entretanto, para aquellos que de modo ignorante maldicen el comunismo: Dejen de decir necedades sobre algo tan importante como este, cuando no saben ni una maldita cosa sobre él, excepto lo que los que ahora ejercen la dictadura sobre ustedes, los capitalistas, y sus voceros y golpeadores intelectuales, les han dicho que ustedes debieran pensar.

 

 

 

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Un pasaje de

Forjar otro camino

Bob Avakian, presidente del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

Nota de la redacción: A continuación publicamos un pasaje de un discurso que dio Bob Avakian a un grupo de simpatizantes del PCR en el otoño de 2006. Se puede descargar el discurso completo en revcom.us/chair_s.htm.

Democracia: Sintetizando algunos puntos esenciales

Ahora quisiera hablar de dos declaraciones breves sobre la democracia que publica con regularidad el periódico Revolución. Una es de dos oraciones y la otra de tres, y son una tentativa mía de captar aspectos esenciales de la realidad, y de concentrar de modo científico buena parte de la complejidad de esa realidad. Especialmente a la luz de lo que está sucediendo en el mundo hoy y de los argumentos que se propagan para justificar lo que hacen en el mundo el gobierno de Bush (y el imperialismo estadounidense en general), vale la pena examinar más a fondo estas declaraciones.

  

La esencia de lo que existe en Estados Unidos no es la democracia, sino el capitalismo-imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen. Lo que Estados Unidos lleva al resto del mundo no es democracia, sino imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen.

Lo BAsico 1:3

Veamos primero la declaración de dos oraciones; la primera oración comienza así: "La esencia de lo que existe en Estados Unidos no es la democracia, sino el capitalismo-imperialismo...". Ahora, uno podría enfrascarse en argumentos sobre esa declaración si no la entiende correctamente, y especialmente si la aborda de manera dogmática. [Con voz sarcástica:] "Pensé que dijiste que en Estados Unidos hay democracia, pero que es democracia burguesa". Sí, pero fíjense bien: esto se refiere a la esencia de lo que existe. Recalca que para entender las fuerzas esenciales y motrices de la sociedad, no se debe mirar la superestructura de la política e ideología —y no se debe mirar lo superficial— pero, ante todo, la base económica.

Eso es lo que recalca la primera oración completa: "La esencia de lo que existe en Estados Unidos no es democracia, sino capitalismo-imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen". Esas estructuras políticas podrían ser democráticas (o sea, democrático-burguesas) o podrían ser fascistas (o podrían ser la una en nombre de la otra). ¿Pero cuál es la esencia? ¿Y qué es lo fundamental?

La declaración continúa (la segunda oración es): "Lo que Estados Unidos lleva al resto del mundo no es la democracia, sino el imperialismo y las estructuras políticas que lo imponen". Esa es la esencia de lo que difunden por todo el mundo. Las estructuras para imponer ese imperialismo podrían ser la familia real de Arabia Saudita — o una forma de gobierno democrático-burgués que descarta a la familia real. ¿Pero cuál es la esencia? ¿Cuáles son las fuerzas motrices? Es el imperialismo —el sistema capitalista en la etapa del imperialismo— un sistema mundial de explotación bajo el dominio del capital regido por las leyes de la acumulación capitalista, condicionado por el predominio de los monopolios, la inversión/exportación internacional de capital, el reparto del mundo entre los países imperialistas y la gran división del mundo en un puñado de países imperialistas y una enorme cantidad de naciones colonizadas y oprimidas.

  

En un mundo de profundas divisiones de clase y grandes desigualdades sociales, hablar de la “democracia” sin señalar su carácter de clase y a qué clase beneficia no tiene sentido o tiene implicaciones peores. Mientras exista la sociedad dividida en clases no puede haber “democracia para todos”: dominará una clase u otra, y la clase que gobierna defenderá y promoverá el tipo de democracia que concuerde con sus intereses y metas. Por eso, debemos preguntar: ¿qué clase dominará y si su gobierno, y sistema de democracia, sirve para continuar las divisiones de clase, y las relaciones de explotación, opresión y desigualdad que corresponden a estas, o lleva a abolirlas?

Lo BAsico 1:22

La declaración de tres oraciones sobre la democracia resalta puntos esenciales íntimamente relacionados con las dos oraciones que acabo de citar. He dicho varias veces que si yo estuviera enseñando un curso sobre el tema (sobre la naturaleza de la democracia y su relación con el carácter fundamental de la sociedad, basado en el sistema económico), leería esas tres oraciones y el resto del curso constaría de: explíquenlas. Porque esas tres oraciones concentran muchísimo que es muy importante comprender — y que no se entiende en general. ¿Cuántas personas de veras han bregado con la sustancia de esto? ¿Y cuántas personas necesitan hacerlo? Veamos entonces estas tres oraciones.

La primera es: "En un mundo de profundas divisiones de clase y grandes desigualdades sociales, hablar de la 'democracia' sin señalar su carácter de clase y a qué clase beneficia no tiene sentido o tiene implicaciones peores". ¡Cuánto más adelantados estaríamos si un sector grande de la población entendiera la esencia de eso! A menudo bromeo que una de las primeras cosas que debería hacer el nuevo estado revolucionario —la dictadura del proletariado— en cuanto triunfe la revolución socialista es prohibir la palabra "democracia" por 10 años, porque ha sido la fuente de tantos malentendidos y confusión. Pero, a fin de cuentas, esa es una broma y para que quede claro — no se puede hacer y no se debe intentar por muchas razones. Pero existe una gran cantidad de malentendidos y confusión sobre la cuestión de la democracia, y mucha gente, una y otra vez, ve toda clase de espejismos al respecto. Si un sector importante diera un salto a entender solo esta oración, imagínense cuánto más adelantados estaríamos.

La declaración continúa (la segunda y tercera oraciones dicen): "Mientras exista la sociedad dividida en clases no puede haber 'democracia para todos': dominará una clase u otra, y la clase que gobierna defenderá el tipo de democracia que concuerde con sus intereses y metas. Por eso, debemos preguntar: ¿qué clase dominará y si su gobierno, y sistema de democracia, sirve para continuar las divisiones de clase, y las relaciones de explotación, opresión y desigualdad que corresponden a éstas, o lleva a abolirlas?".

Repito, si persuadimos a las personas de bregar con esta declaración y si empiezan a entenderla, estaremos mucho más adelante. Esto no solo es importante como la abstracción teórica que es. Es sumamente importante bregar con esto como abstracción teórica. Pero también está íntimamente ligado con lo que está sucediendo en el mundo y con importantes luchas que hay que librar en el mundo hoy. Entender esto —captar la esencia de lo que sintetiza y concentra— o dejarse embaucar por los espejismos que se fomentan en oposición, es de suma importancia, literalmente con respecto a qué rumbo tomará el mundo. Porque el hecho es que no solo los imperialistas no entienden su propio sistema. Pero, sin negar las cosas positivas y las contribuciones que hacen y aportan, la verdad es que los muchos reformistas, populistas y demócratas que hay en el terreno político tampoco lo entienden.

Para ilustrar más los puntos esenciales, quiero mencionar otra gran cita de Marx (y en este caso de Engels también) sobre los tenderos. Como saben, Marx hizo una observación muy penetrante sobre la relación entre los intelectuales democráticos y los tenderos. Dijo que, en su vida cotidiana están a un mundo de distancia el uno del otro, pero comparten una unidad esencial: en su manera de pensar, los intelectuales democráticos no van más allá de donde van los tenderos en los asuntos prácticos; el uno, en la esfera teórica, y el otro, en la esfera del intercambio de mercancías, no van más allá del "estrecho horizonte del derecho burgués"1. La otra cita a la que me refiero es de La ideología alemana:

"Mientras que en la vida vulgar y corriente cualquier tendero es capaz de distinguir entre eso que cada uno pretende ser y eso que es en realidad, nuestra historia no ha podido llegar aún a formas tan elementales de conocimiento. Cree al pie de la letra lo que cada época explica sobre sí misma y las ilusiones que se hace sobre ella misma"2.

Esto capta algo muy profundo. ¿Cuántas personas conoce usted que aceptan lo que cada época, y en particular esta época, dice sobre sí misma al pie de la letra, y cree todo lo que se imagina de sí misma como si fuera verdad? ¿Con cuántas personas nos encontramos en el curso de nuestro trabajo que, como dije en la polémica contra K. Venu3, toma más en serio la democracia burguesa que la propia burguesía y, de diversas maneras en su modo de pensar y práctica, trata de perfeccionar esa democracia burguesa y convertirla en algo que no es y que no puede ser?

Esto vuelve a las dos oraciones y las tres oraciones que cité. Hay tanta gente que acepta al pie de la letra lo que dice de sí esta época en particular, la época burguesa, y que no va más allá de la superficie para llegar a la esencia — a las relaciones y dinámicas subyacentes que impulsan las cosas y establecen los cimientos del sistema y las instituciones políticas así como la cultura e ideología predominantes de cualquier sociedad y cualquier época y que en última instancia determinan su naturaleza. ¿Cuántas personas pasan por alto o simplemente ignoran la realidad fundamental de que en cualquier sociedad en cualquier época, hay que ver las estructuras, las instituciones y los procesos políticos precisamente en relación con la base económica subyacente y las dinámicas que parten de esa base económica — en las relaciones y contradicciones impulsoras que caracterizan a esa base económica? ¿A cuántas personas todavía es necesario convencer de ver el mundo de esa manera?

1. Este punto de Marx acerca de los tenderos y los intelectuales democráticos (resumido aquí) es del ensayo El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte. He aquí el punto completo:

"...No vaya nadie a formarse la idea limitada de que la pequeña burguesía quiere imponer, por principio, un interés egoísta de clase. Ella cree, por el contrario, que las condiciones especiales de su emancipación son las condiciones generales fuera de las cuales no puede ser salvada la sociedad moderna y evitarse la lucha de clases. Tampoco debe creerse que los representantes democráticos son todos tenderos o gentes que se entusiasman con ellos. Pueden estar a un mundo de distancia de ellos, por su cultura y su situación individual. Lo que les hace representantes de la pequeña burguesía es que no van más allá, en cuanto a mentalidad, de donde van los pequeños burgueses en modo de vida; que, por tanto, se ven teóricamente impulsados a los mismos problemas y a las mismas soluciones a que impulsan a aquéllos prácticamente, el interés material y la situación social. Tal es, en general, la relación que existe entre los representantes políticos y literarios de una clase y la clase por ellos representada". (Marx, El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, Marx y Engels, Obras escogidas, Tomo 1, p. 434, Editorial Progreso, Moscú, 1973, énfasis en el original) [regresa]

2. Este pasaje de La ideología alemana lo cita el artículo "Sobre Imperio, de Negri y Hardt: ¿Comunismo revolucionario o 'comunismo' sin revolución?", en la revista Un Mundo Que Ganar #2006/32. Este artículo tiene un análisis importante de la concepción del mundo y las posiciones políticas básicas de los libros Imperio y Multitud, y una polémica en contra de ellos: Michael Hardt y Antonio Negri, Imperio (Editorial Paidós SAIFC, Buenos Aires, Argentina, 2002) y Michael Hardt y Antonio Negri, Multitud (Random House, Mondadori, Barcelona, España, 2004) [regresa]

3. K. Venu era un "maoísta" de India que, en cierto momento, a raíz de los cambios en la Unión Soviética que inició Gorbachov y los sucesos de la plaza Tiananmen en China a finales de los años 80, empezó a analizar de manera esencialmente negativa la experiencia histórica del socialismo del siglo 20, tanto en la URSS como en China. Venu adoptó una posición que, a fin de cuentas, sostiene que la democracia burguesa es el objetivo más alto que se puede lograr — y oculta el hecho de que la democracia burguesa es en realidad una forma de dictadura burguesa y que el estado socialista, la dictadura del proletariado, crea una democracia mucho más amplia y profunda para las masas populares, pero de manera aún más fundamental, este estado socialista es esencial y establecen los vehículos para el avance al comunismo por todo el mundo, con la abolición de la división de la sociedad en clases y por lo tanto la eliminación de la necesidad de todo tipo de estado.

La polémica contra K. Venu, titulada "Democracia: Más que nunca podemos y debemos lograr algo mejor", salió en la revista Un Mundo Que Ganar #1992/17. Se puede descargar en el internet en: revcom.us/chair_s.htm. [regresa]

 

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ES POSIBLE ELIMINAR LA OPRESIÓN RACIAL —
PERO NO SE PUEDE HACER BAJO ESTE SISTEMA

Bob Avakian

| revcom.us

 

Dondequiera que vayamos, y en todo lo que hagamos, nosotros, los revcom, proclamamos audazmente: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!

No sólo se trata de un lema — aunque es un lema muy bueno y muy importante. Se trata de la declaración concentrada de una verdad muy profunda, que también está capturada en nuestro lema: No es posible reformar este sistema, ¡hay que derrocarlo!

Pero, ¿qué queremos decir al afirmar que no es posible reformar este sistema, y por qué es eso cierto? En Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, hablo de los “5 ALTOS” —algunas contradicciones profundas y definitorias de este sistema— y de todo el terrible sufrimiento al que este sistema del capitalismo-imperialismo somete a las masas de la humanidad, y por qué no es posible eliminar todo esto bajo este sistema1. Aquí voy a centrarme en la opresión sistemática y asesina del pueblo negro, y en la opresión racial en su conjunto —que se ha puesto fuertemente al descubierto con el desbordamiento de indignación que desató el asesinato de George Floyd— y voy a discutir las razones básicas por las cuales no es posible eliminar esta opresión bajo este sistema, sino que es posible eliminarla (únicamente) mediante la revolución.

El continuo terror y asesinato que lleva a cabo la policía, en particular contra los negros (así como contra los latinos y los indígenas), no se debe fundamentalmente a que la policía sea racista — aunque, hablando de la policía en general, eso ciertamente es verdad. El hecho de que la policía sea racista es en sí una expresión y una función del hecho de que este sistema requiere el terror y el asesinato en contra de los negros (y contra otras personas de color) —es necesario para poder mantener el “orden” de este sistema opresivo general— y sería mucho más difícil de llevar a cabo esto si la policía no fuera racista.

Las causas fundamentales de esta opresión

Pero, yendo más a fondo, ¿por qué es necesario este terror y asesinato para este sistema, a fin de asegurar su “orden” y su funcionamiento continuo? La respuesta es que, desde la fundación de Estados Unidos, la supremacía blanca ha sido vertida en los cimientos y ha sido integrada en las instituciones y el funcionamiento continuo de este sistema. Específicamente por lo que se refiere al pueblo negro, los siglos de opresión que ha sufrido —desde los días de la esclavitud hasta los días de la segregación del Jim Crow y del terror del Ku Klux Klan, hasta la actualidad, con la continua discriminación sistemática contra el pueblo negro, en todos los ámbitos de la sociedad (el empleo, la vivienda, la educación, la atención medica, y así sucesivamente)— pues, todo eso ha resultado en una situación en la que las masas de negros de hoy día, y en particular los jóvenes, han sido despojadas de los medios para llevar una vida digna, y eso ha mantenido a muchos negros en condiciones de desesperada pobreza y penurias. Una vez más, esto no se debe simplemente a que los que están en los asientos del poder y deciden la política del gobierno sean racistas (aunque esto es cierto para la mayoría de ellos). Se debe fundamentalmente a la naturaleza del propio sistema y los requisitos y dinámicas históricamente evolucionados de este sistema del capitalismo-imperialismo.

Ahora, esa frase no es tan fácil de digerir (“la naturaleza del propio sistema y los requisitos y dinámicas históricamente evolucionados de este sistema del capitalismo-imperialismo”), así que desmenucémonosla. Estados Unidos fue fundado sobre la esclavización de masas de africanos, así como sobre la subyugación genocida de los indígenas y el robo de sus tierras (y el desarrollo posterior de Estados Unidos abarcó la conquista de enormes partes de México, y además redujo a la gente de origen mexicano a un estatus de segunda clase). Esto requirió la propagación del racismo para “justificar” toda la horrorosa opresión. Luego, cuando estalló la Guerra Civil en torno a la cuestión de la esclavitud, e incluso cuando se abolió la esclavitud como resultado de esa Guerra Civil, dado que la supremacía blanca había sido, y seguía siendo, una parte tan crucial del “pegamento” que mantenía unido a Estados Unidos, la única manera de “volver a unirlo”, sobre los cimientos del sistema capitalista, era afirmar una vez más con fuerza la supremacía blanca. Por eso, muy poco después del fin de la Guerra Civil, sometieron a los negros al sistema de segregación del Jim Crow (respaldado por un terror sistemático, puntuado por repetidos linchamientos), mientras que la agresión genocida y el robo de las tierras de los indígenas se intensificó, y los inmigrantes de México fueron objeto de una continua discriminación y violencia por parte de los ejecutores de este sistema.

Generaciones más tarde, durante la Segunda Guerra Mundial, debido a las necesidades de los gobernantes de Estados Unidos al librar esa guerra, un gran número de negros pudieron emigrar al Norte [se refiere a los estados del norte de Estados Unidos] y conseguir trabajos en las industrias que servían a la producción para la guerra. Y luego, en gran parte como resultado del hecho de que Estados Unidos estaba en el lado ganador de esa guerra —y del hecho de que la guerra no se libró en el territorio de Estados Unidos y éste no experimentó ningún daño a sus instalaciones industriales e infraestructura— se dio una expansión de la economía en Estados Unidos después de la guerra. En esta situación, grandes cantidades de negros pudieron seguir obteniendo empleos, entre ellos algunos trabajos mejor remunerados en las fábricas (en las siderúrgicas, plantas automotrices, etc.).

Pero, al mismo tiempo, debido a la supremacía blanca incorporada en el sistema durante siglos —y al hecho de que tomar medidas reales para superar ese legado desgarraría el tejido del sistema y haría abrir grietas en sus propios cimientos—, los negros siguieron siendo objeto de una discriminación sistemática, inclusive en el empleo (“los últimos contratados y los primeros despedidos” era una descripción acertada de la situación del pueblo negro con respecto al empleo). Para citar otro ejemplo feo, la política del gobierno con respecto a la vivienda abarcaba una discriminación consciente y deliberada: después de la Segunda Guerra Mundial, se concedieron préstamos a los blancos para que pudieran comprar sus propias casas y mudarse cada vez más a los suburbios, mientras que se negaron esos préstamos a los ex combatientes negros (y a otras personas negras) y, en cambio, los negros fueron hacinados en unidades multifamiliares segregadas en las comunidades marginadas urbanas. Y eso era parte de la continua y sistemática segregación y discriminación a la que los negros estaban sometidos.

Como resultado del movimiento de derechos civiles y luego del movimiento de liberación negra más radical del decenio de 1960, se hicieron algunas concesiones, y se ha dado un aumento del número de “rostros negros en las altas esferas” y un crecimiento de la clase media negra, aunque su situación es mucho más precaria que la de la clase media blanca (algo que se demostró cruelmente en la crisis de 2008, que resultó en que un gran número de personas negras perdieran sus hogares y gran parte, si no la totalidad, de los ahorros que tenían). Y, en tiempos más recientes, han cerrado un gran número de fábricas y otras fuentes de trabajo para la gente de las comunidades marginadas urbanas, y a menudo han trasladado sus operaciones a otros lugares, en particular a los países del tercer mundo (América Latina, África, el Medio Oriente y Asia) donde la situación desesperada de masas de personas, incluidos niños, las ha dejado vulnerables a ser superexplotadas, con salarios casi de hambre.

Todo esto, junto con una mayor automatización y “cibernetización” de la producción, cuando se combina con la continua segregación y discriminación incorporadas en este sistema, ha conducido a una situación en la que un gran número de negros, y especialmente los jóvenes, no sólo han estado desempleados durante generaciones ya, sino que se han quedado sin perspectivas de un empleo significativo en la economía regular (“formal”).

La “combinación tóxica” del capitalismo y el racismo

Aquí vemos la “combinación tóxica” de la segregación y la discriminación sistemática e históricamente evolucionada, con la aplicación de una brutal violencia por los de arriba, junto con el funcionamiento y requisitos básicos de la economía capitalista — que implica una concentración cada vez mayor no sólo de la riqueza, sino también de los medios de producción (la tecnología, las fábricas y otras estructuras físicas, fuentes de materias primas, y así sucesivamente) en la posesión y bajo el control de las empresas capitalistas e instituciones financieras de gran escala, que están enfrascadas en una competencia feroz entre sí, no sólo en un país específico sino cada vez más a escala mundial, y por lo tanto la situación las impele a explotar despiadadamente a las personas y a buscar constantemente formas de superexplotar aún más cruelmente a grandes cantidades de personas desesperadas, incluidos niños, en una red mundial de maquiladoras. (Por ejemplo, los teléfonos celulares y los computadores dependen del mineral coltán, que personas, incluido un gran número de niños, minan en condiciones horribles, en El Congo en África; y un gran número de mujeres que trabajan en condiciones horribles en el país asiático de Bangla Desh producen una gran parte de la ropa que se compra en Estados Unidos).

En esta situación, y especialmente con el crecimiento del comercio internacional de drogas, y su profunda penetración en Estados Unidos, muchas de las personas, en particular los jóvenes, que se encontraban excluidas de la “economía formal”, han recurrido al tráfico de drogas, así como a otras actividades delictivas — algo que la política gubernamental ha fomentado, lo que en realidad ha llevado al movimiento de grandes cantidades de drogas hacia las comunidades marginadas urbanas, a la vez que las autoridades aprovechan esta situación para ejercer una represión sistemática contra los jóvenes en particular, con cosas como la práctica policial de “parar y registrar”. El resultado de todo ello ha sido un enorme aumento de la encarcelación en masa, así como el continuo asesinato de grandes cantidades de jóvenes “minoritarios” por parte de la policía.

Al mismo tiempo, la forma en que Estados Unidos ha seguido dominando a México, así como a otras partes de América Latina, y ha seguido distorsionando las economías, corrompiendo los gobiernos y arruinando las relaciones sociales entre las personas de esos países — pues, todo ello ha resultado en que la situación ha obligado a grandes cantidades de personas a huir de esos países y emigrar a Estados Unidos, donde son vulnerables a la cruel explotación en las fábricas y las tierras de cultivo, y en otras partes de la economía de Estados Unidos. Y grandes cantidades de las generaciones nuevas de estos inmigrantes también han formado pandillas (o se han unido a las pandillas ya existentes) y se han involucrado en el tráfico de drogas y en los delitos relacionados.

Sin embargo, más recientemente, en al menos muchos de los vecindarios marginados urbanos, por diversas razones —entre ellas el hecho de que la “epidemia del crack” había cobrado un terrible saldo en la población— ha habido una disminución en el comercio de la cocaína y las altas ganancias que dicho comercio generaban para el número relativamente pequeño de “peces gordos” en la jerarquía del comercio de drogas. Durante un período, en particular durante los decenios de 1980 y 1990, el comercio de drogas fue un “importante empleador” de los jóvenes en las comunidades marginadas urbanas, tanto hombres como mujeres, dada su desolación y desesperación, y una importante fuente de al menos un ingreso básico para muchas personas (aunque la promesa de “enriquecerse” seguía siendo una ilusión para la mayoría de ellas). Ahora, incluso esta fuente de empleo e ingresos —por perversa y nociva que sea— se ha evaporado o ha disminuido enormemente para muchas personas. Esto ha agravado más la miserable situación de masivas cantidades de jóvenes en las comunidades marginadas urbanas en particular quienes no tienen ningún futuro —bajo este sistema— más que la prisión, una muerte temprana o una desesperada vida de buscavidas, de una forma u otra, en sus esfuerzos por sobrevivir y cuidar de sus seres queridos.

No es posible cambiar todo esto —no es posible transformar y superar todo esto— en el marco de este sistema. A pesar de lo que diga cualquier político (“liberal” o abiertamente fascista como Trump), no hay manera en que este sistema pudiera “cambiar de plan”, devolver grandes partes de la industria a las comunidades marginadas urbanas y proporcionar empleos significativos, con “un salario digno” para todos aquellos a los que ahora el sistema les está privando de todo esto. Aunque el gobierno tuviera la “voluntad política” de tratar de hacerlo, hacerlo (contratar con un “salario digno” a millones de personas anteriormente desempleadas o “subempleadas”) socavaría seriamente las posiciones competitivas de los capitalistas estadounidenses en la economía mundial. Y, si intentaran hacerlo mientras que al mismo tiempo trataran de superar en serio todas las relaciones históricamente evolucionadas de la supremacía blanca, esto trastornaría completamente la “cohesión” social que “mantiene articulado a Estados Unidos”, siendo la supremacía blanca una parte crucial de eso.

Una cosa es que la “gente de buen corazón” —y en particular muchos blancos— digan (y lo digan sinceramente) que está mal que la policía de plano asesine cruelmente y sin sentido a la gente, y que las personas se movilicen en protestas contra esto. Pero imagínese lo que pasaría si, bajo este sistema y con la forma en que funciona su economía, el gobierno tratara de adoptar políticas que lidiaran con el desempleo largoplacista de los negros de los vecindarios marginados urbanos, a quienes no solo se les ha negado empleo sino también la capacitación para los trabajos que sí existen — imagínese cuál sería la reacción de muchos blancos que, de hecho, perdieran sus trabajos mejor remunerados como resultado de estas políticas. Imagínese lo que sucedería si este tipo de políticas se aplicaran no sólo al empleo, sino también a la educación, y los demás ámbitos. (Ya hemos visto el “contragolpe” que se fomentó en respuesta a los mínimos esfuerzos para implementar programas de “acción afirmativa” en el empleo y la educación).

Una vez más, esto no simplemente se trata de que “los blancos son racistas”. Muchos de ellos sí son racistas, aunque muchos de ellos no quieran serlo. Pero el problema más profundo es que, dada la forma básica en que funciona la economía capitalista, y dada la manera en que se alienta a todos a “cuidarse de lo suyo” —y, más fundamentalmente, dado el hecho de que en efecto la situación impele a las personas y las obliga a competir entre sí en cada parte importante de la vida, incluido el empleo y la educación—, tratar de deshacer y superar de forma concreta y completa la realidad y los efectos de siglos de opresión racista —bajo este sistema— de hecho crearía un destructivo caos y conflicto entre las personas, y desgarraría la “cohesión” de la sociedad.

Esto, de manera definitiva y enfática, NO es un argumento a favor de refrenar la lucha contra toda forma de discriminación, desigualdad y opresión en cada parte de la sociedad. Luchar contra la opresión y arrancarles concesiones a los de arriba es muy importante — para habilitar a las masas de modo que sientan su propia fuerza al ponerse de pie y unirse en colectivo para oponerse a la opresión, y para atraer e incorporar a las personas de todas partes de la sociedad para que se unan a esta lucha — en vez de sentirse aisladas, golpeadas y desesperanzadas. Y eso es importante para contribuir a la capacidad de las masas de personas de obtener la comprensión y construir la organización necesaria para la lucha total final para hacer caer todo el sistema opresivo. Pero ese es el quid de asunto — por muy importantes que sean estas luchas de masas, sin construirlas hacia el objetivo, y sin llegar por fin al momento, de plantarse contra todo el sistema, con el fin de hacerlo caer, y hacer nacer algo mucho mejor, pues, como he enfatizado antes, incluso donde se ganen concesiones: “mientras este sistema siga en el poder, habrá fuerzas poderosas que se maniobrarán para atacar y socavar, y tratar de revocar, incluso estos triunfos parciales”, y las personas seguirán oprimidas y una vez más estarán cargadas con una sensación de desmoralización, ya que una vez más estarán divididas y enfrentadas entre sí2.

La cuestión básica y crucial es que la lucha contra la opresión racial (y contra toda la opresión) no debe permanecer confinada dentro de los límites de este sistema, sino al contrario, debe llevarse a cabo y llevarse adelante como parte de la lucha general hacia el objetivo de abolir este sistema. El hecho de que no sea posible abolir esta opresión bajo este sistema no es motivo de rendirse con desesperación —es una razón convincente por la que este sistema debe y puede ser abolido — ¡y es la base fundamental por la que se puede ganar a la gente a librar la lucha revolucionaria para por fin hacerlo caer!

Por todo eso, no habrá ninguna maniobra real y significativa por parte de los de arriba (ni ninguno de sus políticos y partidos políticos) para superar la centenaria experiencia y legado de brutal opresión racista y la situación a la que ha conducido hoy, en la que millones y millones de jóvenes negros y otros jóvenes de color no tienen ninguna perspectiva de un futuro digno — bajo este sistema.

Como he señalado antes: “Así que, ¿qué hace este sistema con los jóvenes a los cuales no les ofrece futuro ni perspectivas? Los contiene. Les roba cualquier futuro digno. Los contiene... — los contiene con la violencia”3.

Y por todo eso, hay un terror policial sistémico y sistemático apuntado contra los negros y otras personas de color. Por eso, no solo se aplica a los jóvenes (y a otros) en las comunidades marginadas urbanas, sino que por eso puede llevar, y sí lleva, al hostigamiento, la brutalidad y el asesinato de cualquier persona negra, en cualquier lugar, incluso los que tienen más educación y estatus en la sociedad. Si el sistema necesita a la policía para “contener con la violencia” a las masas de personas en las comunidades marginadas urbanas —y lo hace—, pues esto se “desbordará” y se aplicará a los negros, y a otras personas de color, más en general. La policía no tiene ni el interés, ni la capacidad, ni la voluntad de distinguir entre los “buenos” ....... (rellene el espacio en blanco con cualquiera de los términos racistas que utilizan) y los “malos”. Y, más allá de eso, la naturaleza “aleatoria” de la brutalidad y el asesinato lo hace más efectivo para aterrorizar a la gente — al hacer que todos, incluso los “más acomodados”, sientan, con razón, que podrían ser un objetivo de esto.

SÍ que existe una solución: La revolución y un mundo radicalmente nuevo y diferente

Por todas estas razones, la opresión racista continuará mientras la gente viva bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo. No sólo es justo sino que tiene una importancia crucial levantarse y librar una lucha decidida contra esto, pero también es crucial reconocer que esta opresión racista nunca se eliminará, ni se podrá eliminar, bajo este sistema — y, para ponerle coto por fin, necesitamos un sistema radicalmente diferente.

Necesitamos un sistema económico radicalmente diferente — un sistema económico (modo de producción) socialista que se orienta y opera desarrollando y utilizando los medios de producción de forma colectiva, para satisfacer las necesidades de las masas de personas, tanto sus necesidades materiales (de empleo, los alimentos, la vivienda, la atención medica y así sucesivamente) como sus necesidades intelectuales y culturales, y para proporcionarles los medios no sólo para llevar una vida digna de los seres humanos, sino también para comprender científicamente la base y la necesidad de llevar adelante la transformación de la sociedad para eliminar por fin y completamente todas las relaciones de opresión y explotación, y apoyar esa lucha en todo el mundo, y para participar cada vez más conscientemente en dicho proceso. Y, como una de sus más altas prioridades y objetivos, esto implicará la lucha decidida para superar y por fin eliminar la opresión racial en todos los aspectos de la sociedad.

La economía (modo de producción) socialista radicalmente diferente proporcionará la base sobre la cual se podría llevar a cabo el continuo proceso de arrancar de raíz la opresión racial, y toda la opresión, en un terreno favorable, y por fin se podría lograr superar todo esto. Lo siguiente de mi obra Breakthroughs (Abriendo Brechas) habla de esta esencial relación y proceso:

“[E]n última instancia, el modo de producción sienta las bases y pone los límites para el cambio, en cuanto a la manera de tratar cualquier problema social, como la opresión de las mujeres, la opresión del pueblo negro o de los latinos, la contradicción entre el trabajo intelectual y el trabajo manual, la situación con el medio ambiente o la situación de los inmigrantes, etc. Aunque todas esas cosas tienen una realidad y dinámicas propias, y no se pueden reducir al sistema económico, todas ocurren en el marco y en medio de las dinámicas fundamentales de ese sistema económico; y ese sistema económico, ese modo de producción sienta las bases y establece los límites fundamentales del cambio con respecto a todas esas cuestiones sociales. Por lo que, para deshacerse de todas estas diferentes formas de opresión, es necesario tratarlas en sí, pero también es necesario hacer cambios fundamentales al sistema económico para crear la posibilidad de poder llevar a cabo esos cambios en términos fundamentales. En otras palabras: Es necesario tener un sistema económico que no impida hacer esos cambios y que, por el contrario, no sólo permita sino que siente una base favorable para hacer esos cambios4.

La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte proporciona una visión panorámica y un plano concreto para tal sistema económico radicalmente diferente y para las instituciones gubernamentales, las leyes y un sistema jurídico, así como una orientación para la educación, las ciencias, las artes y la cultura que van de la mano con este modo de producción y contribuyen a su desarrollo continuo, allanando el camino para eliminar por fin toda la opresión y la explotación5. Y en Por qué nos hace falta una revolución y cómo concretamente podemos hacer la revolución (así como en otras obras mías) se explica la estrategia básica para llevar a cabo la revolución que hará posible aplicar esta Constitución en el trabajo para crear un mundo libre de todo el innecesario sufrimiento y locura a que están sometidas las masas de la humanidad bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo.

Esto es por qué y cómo es posible eliminar la opresión racial, y toda la opresión, que está integrada en este sistema del capitalismo-imperialismo — pero únicamente es posible hacerlo por medio de una revolución para abolir este sistema.

Por eso seguimos enfatizando esta verdad básica: tenemos dos opciones: o vivir con todo esto y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro — o, ¡hacer la revolución!

Por eso seguimos propagando audazmente el lema: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!

 

1. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso de Bob Avakian (Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución) están disponibles en revcom.us. [volver]

2. La declaración citada en esta parte de este artículo es de Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. [volver]

3. Bob Avakian sobre la brutalidad y asesinato policial: Los decretos de consentimiento no los detendrán — ¡Necesitamos una revolución! Este pasaje de una Sesión de Preguntas y Respuestas con Bob Avakian, después de su presentación de 2018 en Chicago Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, también está disponible en revcom.us. [volver]

4. Esta declaración está contenida en Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico, obra que está disponible en revcom.us. Salió originalmente en el libro de Bob Avakian, El Nuevo Comunismo: La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación, Editorial Aurora Roja, 2018. Las cursivas son del original. [volver]

5. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, también está disponible en revcom.us. [volver]

Vea en inglés o lea en español el discurso completo de BA.

Vea en inglés o lea en español los cortos del discurso.


El comunismo y la democracia jeffersoniana, en inglés. Léalo en línea en inglés, aquí. Hay pasajes en español aquí.

EL NUEVO COMUNISMO

La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación.

Descargue el pdf del libro aquí.

 

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El asesinato policial a sangre fría de Patrick Warren padre

“Una llamada por salud mental no debe ser una sentencia de muerte”

| revcom.us

 

De la redacción: Recibimos lo siguiente de un lector.

La noche del domingo 10 de enero, un policía disparó y mató a Patrick Warren padre, un hombre negro de 52 años, en el césped enfrente de su casa en Killeen, Texas.

Horas antes, la familia Warren había llamado al 911 pidiendo “ayuda siquiátrica”, ayuda para un ser querido de la familia que padecía una crisis. La familia dijo que Patrick Warren era el único sostén de la familia y que su trabajo lo había despedido debido a la pandemia. Su póliza de seguro de vida se había vencido. Lo agobiaban los problemas. Los vecinos le dijeron a un canal de TV local que a pesar de todo eso, seguía siendo “un buen tipo”.

Pero en vez de mandar a una persona calificada para interactuar y ayudar a un ser humano azotado por estrés emocional y siquiátrico, las autoridades de Killeen mandaron a un policía. En vez de mandar a profesionales de la salud capacitados para calmar situaciones explosivas y atender con humanidad a un individuo, mandaron a uno de sus uniformados armados, entrenado para maltratar y matar.

En un video aparentemente editado se ve al puerco policía, Reynaldo Contreras, permitido a entrar a la residencia de los Warren. Lee Merritt, un abogado que representa a la familia Warren, dijo que Contreras “agravó [la situación] casi todo el tiempo que estaba ahí, desde cuando entró a la residencia hasta que dio los disparos fatales”. Contreras salió de la casa y en el video se le ve a Patrick detrás de él, agitando los brazos. En una declaración, el Departamento de Policía de Killeen alega que cuando los dos estuvieron afuera, Contreras le disparó a Warren con una pistola paralizante, pero supuestamente fue “inefectivo”. Luego Contreras le disparó 3 veces a quemarropa con su arma a Warren quien no estaba armado. En el video que está disponible, se escuchan los disparos, pero no se los ve. Patrick Warren murió sangrando frente a su horrorizada familia, su hijo gritándole a Contreras una y otra vez: “¡Te dije que no usaras una pistola!”

Merritt le dijo a la prensa: “Una llamada por salud mental no debe ser una sentencia de muerte”. Pero en Estados Unidos, con demasiada frecuencia sirve como una señal para un puerco que puede balear a la persona con toda impunidad, especialmente si la persona es negra, latina o nativa americana. Según una base de datos compilada por el Washington Post: “casi un cuarto (de las personas asesinadas por policías en 2020 hasta noviembre)… fueron diagnosticados con graves enfermedades mentales”, y una cantidad desproporcionada de ellos fueron negros.

Hasta el momento de escribir esto, no se han levantado cargos contra el policía asesino que mató a balazos a Patrick Warren padre. Es un hombre negro más asesinado, que se suma a la insoportable cifra, que se remonta siglos, de personas negras asesinadas por este sistema y sus secuaces.

Una epidemia de asesinatos policiales de negros, latinos y nativo americanos continúa a lo ancho y largo de este país supremacista blanco.

¿Cuántos más morirán? ¿Hasta cuándo durará?

 

Fuentes:

Killeen Police and Texas Rangers are Investigating an Officer Involved Shooting, Killeen PD News, 13 de enero, 2021

‘I told you, don’t use a gun:’ Video shows moments leading up to and following deadly local police shooting, KWTX, 13 de enero, 2021

Family Mourns Man With Mental Illness Killed by Police and Calls for Change, KHN.org

Fatal Force: 989 People Have Been Killed by Police in the Past Year, Washington Post, 14 de enero, 2021

Man shot, killed by Killeen police ‘needed help,’ says lawyer, Killeen Daily Herald, 13 de enero, 2021

Un policía de Texas mató a balazos a un pastor negro durante una llamada por ayuda en una crisis de salud mental. Patrick Warren padre tenía 52 años.

“No hay una razón por la que una llamada por salud mental como esta debe resultar en una muerte”, dijo el abogado de la familia.

https://twitter.com/i/status/1350820171531882497

Video de Twitter en inglés.

¿Por qué es necesario este terror policial para este sistema?, Bob Avakian (video en inglés)

Este es un pasaje de:
ES POSIBLE ELIMINAR LA OPRESIÓN RACIAL — PERO NO SE PUEDE HACER BAJO ESTE SISTEMA

 

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A aquellos que se están levantando y despertando:
Para verdaderamente liberarse, se requiere ciencia y dirección

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Esto se escribe especialmente para los que con justeza han estado poniéndose de pie y luchando en contra del asesinato por parte de la policía y la opresión del pueblo negro más en general, y a todos los que se han animado e inspirado en esto, los que empiezan a conocer la Revolución. ¡Bienvenidos! Estamos hombro con hombro con ustedes en esta lucha y nos unimos a su indignación y furia en contra de siglos de opresión que de veras YA debe TERMINAR. Esta catarata de resistencia debe continuar y debe crecer. La gente debe permanecer en las calles, y este auge de protesta debe volverse más grande, más amplio, más profundo y aún más determinado. Al mismo tiempo, la gran pregunta que se presenta en este momento —la que literalmente millones de personas están poniendo— es: ¿Qué se requerirá para realmente poner un fin a la brutalidad policial, al asesinato por parte de la policía y a la opresión del pueblo negro, de una vez para siempre?

La respuesta es que se necesitará mucho más que solamente algunas personas que permanezcan en las calles y respondan con lucha, por muy importante que todo eso sea. Y nunca será posible poner fin a esta opresión con unas cuantas reformas a un sistema que está completamente podrido hasta la médula. Como con cualquier gran problema, ya sea una enfermedad natural como la Covid-19 o una enfermedad social como la opresión racial, para resolver ese problema, se requerirá un profundo entendimiento de la causa de ese problema y la solución al mismo. En otras palabras: Se requerirá ciencia. Y se requerirá dirección. Así que hablemos de lo que la ciencia y la dirección tienen que ver con cambiar el mundo.

Mucha gente escucha “ciencia” y piensa en la biología y la ecología; el cambio climático y el medio ambiente; la química y la física; los laboratorios y los microscopios; la medicina, la tecnología y los nuevos inventos. Todas estas cosas son ejemplos muy importantes de la ciencia o están estrechamente relacionadas con ella. Pero por alguna razón, mucha gente no cree que se necesite la ciencia para entender y cambiar la sociedad humana en su conjunto, o siquiera que se pueda aplicar para este propósito. Esto no tiene ningún sentido. La ciencia quiere decir investigar la realidad, recopilar pruebas, analizar esas pruebas, identificar los patrones y, sobre esa base, sacar conclusiones sobre la realidad. ¿Por qué posiblemente sería que este método científico no pueda o no deba aplicarse para entender y cambiar la sociedad? ¿Porque la sociedad humana es complicada? ¡Con mucho más razón se requiere la ciencia para entenderla!

Mucha gente oye la palabra “dirección” y piensa en un activista con un megáfono o en una persona que lidera a una protesta. Estos pueden ser ejemplos importantes y necesarios de dirección, pero la dirección en el sentido más importante es algo mucho más grande que eso: la dirección en ese sentido es una cuestión de identificar y dirigir a otros a ver los problemas más fundamentales que enfrenta la humanidad y las soluciones a esos problemas. La dirección es una cuestión de decir: “Aquí va por qué estamos en esta situación y aquí va cómo podemos salir de ella”.

En Bob Avakian (BA), tenemos la ciencia, la dirección y el entendimiento del problema y de la solución que necesitamos no sólo para emancipar de los siglos de opresión al pueblo negro sino a toda la humanidad. ¿Suena a una declaración audaz? QUÉ BUENO. Así es su propósito. Y está respaldada con más de 50 años de contenido.

BA se formó como un revolucionario en los años 1960, trabajando y luchando junto a los Panteras Negras. En las décadas desde ese entonces ha venido trabajando incansablemente en la creación y el continuo desarrollo de un profundo entendimiento científico de la necesidad de NO reformar, sino al contrario, de derrocar y barrer completamente este sistema por medio de una revolución real; la estrategia para gestar las condiciones necesarias para hacer esa revolución y ganar en esas condiciones; y la visión de un sistema, sociedad y mundo completamente nuevo y radicalmente diferentes. Lo que subyace a todo esto se halla el método científico de BA, que él continúa aplicando a las cuestiones más grandes que enfrenta la humanidad mientras dirige un movimiento para la revolución. Un profundo entendimiento y odio visceral por la opresión del pueblo negro y las formas en que sufre el pueblo negro, y un ardiente deseo de ver al pueblo negro libre de esta opresión, está al centro de BA y de todo lo que es, y es un hilo constante que ha recorrido toda su vida y obra durante décadas.

La gente en toda la sociedad y en todo el mundo necesita saber de BA. Miles de personas ahora y en última instancia millones necesitan seguirlo a fin de poder hacer una revolución real para liberarse de este monstruoso sistema y crear una sociedad, mundo y futuro mucho mejores.

Compruébelo usted mismo. Empiece con la nueva y poderosa declaración de BA, “¡NADA MENOS!Léala y difúndela a todos los que conoce. Visite revcom.us para ver los últimos artículos de BA sobre una increíblemente amplia gama de temas relacionados con la revolución y con cambiar radicalmente el mundo, y aprenda más y descubra las formas de empezar a participar en la revolución que BA está liderando. Explore Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, el manual para la revolución y la película Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podríamos la revolución. Visite el portal de BA para adentrarse más en sus extensas obras. Aprenda más a medida que empiece a participar en difundir todo esto en toda la sociedad. Escríbanos para saber cómo puede aprender más sobre temas específicos y empezar a participar. Escríbanos con sus preguntas y háganos saber lo que tiene circulando en la cabeza.

Una última cosa: que no se equivoque... esto sí que es controvertido, carajo. Una vez más, decimos: QUÉ BUENO. Piense en esto: ¿Podría haber alguna vez un auténtico movimiento para una revolución real que no ofendiera a nadie o no hiciera sentir incómodo a nadie? Hay todo tipo de personas en la sociedad que quizá hablen de algo grande pero que temen una revolución real, que quieren sacar una tajada en este sistema y tratar de conseguir un mejor trato para sí mismas, o que de plano no saben de qué están hablando. Hay gente que quiere que creamos que si es blanco el color de la tez de una persona que ofrece una salida para la humanidad, pues no debería escuchar a esa persona. No hace falta decir que a esa gente no le va caer bien BA y lo que él representa. Y van a salir con todo tipo de mentiras, golpes bajos y calumnias para atacar a BA y cubrirse las espaldas. Este tipo de comportamiento es despreciable, es muy nocivo y hay que tomarlo en serio y combatirlo. Pero eso para nada es sorprendente.

Así que terminemos con una pregunta para ustedes: ¿van a hacerle caso a las mentiras y las necedades en boca de las personas que, de una forma u otra, básicamente quieren mantener el mundo tal como es? ¿O tendrán el valor, la integridad y la honestidad intelectual de ir directamente a la fuente, explorar BA y enterarse por su cuenta? ¿Con qué tanta seriedad quieren poner fin a la opresión, cambiar el mundo y liberarse de una vez para siempre?

 

BOB AVAKIAN: UN LÍDER RADICALMENTE DIFERENTE — UN MARCO COMPLETAMENTE NUEVO PARA LA EMANCIPACIÓN HUMANA

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy.

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Lea en español el discurso completo de BA
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Inocencia indignada e ilusiones asesinas: Hora de zafarse

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A aquellos que escriben ahora, en referencia a la turba fascista que tomó por asalto el Capitolio, que nunca esperaban ver las escenas de caos violento y de cooperación generalizada de las fuerzas del orden que se exhibieron ahí...

Ustedes podían haber leído escritos de Bob Avakian (BA) de hace más de seis meses, cuando escribió lo siguiente:

… Trump ya está preparando el terreno para alegar que los comicios estuvieran “amañados” si no lo declararan el ganador. ¿Acuérdense que, antes de las elecciones anteriores, él se negó a prometer que acataría los resultados si él perdiera? Ahora, está proclamando que, en Michigan, y en algunos otros estados, los preparativos para votar por correo postal son un “fraude” masivo — cuando, en realidad, esto no solamente es legal sino muy sensato en las condiciones del coronavirus. Al mismo tiempo, Trump y el Partido Republicano maniobran de otras formas para suprimir el voto, especialmente de los sectores de la población que muy probablemente voten en contra de ellos. Y casi seguramente todo esto continuará, a nivel aún mayor, al aproximarse las elecciones.

Además, si se celebraran las elecciones y no se declarara a Trump el ganador, pero él se negara a aceptar los resultados e insistiera en que todavía fuera presidente, ¿y qué de todos esos seguidores fascistas de Trump, algunos de los cuales ya desfilan merodeando con fusiles y amenazando a las personas, incluso a los funcionarios elegidos — qué creen que harían si Trump reclamara “¡fraude!” y los convocara a movilizarse a manera de apoyarlo? ¿Se acuerdan que, durante la campaña de 2016, Trump amenazó a su oponente, Hillary Clinton, hablando de lo que le podría hacer “esa gente de la Segunda Enmienda”? ¿Se acuerdan cómo Trump ha hablado abiertamente de que cuenta con muchísimos seguidores, entre los policías y las fuerzas armadas, y entre los motociclistas y otras personas “duras”? Y luego, hasta hace muy poco, Trump amenazó con usar a las fuerzas armadas para suprimir violentamente a las protestas contra la brutalidad y asesinato policial.

Aunque se celebraran las elecciones y Trump perdiera, y a él se le convenciera a que aceptara los resultados, y que no “se levantaran en armas” a corto plazo sus locos hombres y mujeres con sus gorras “MAGA” (Hagan que Estados Unidos vuelva a tener grandeza, por sus siglas en inglés), ¿realmente creen que ellos simplemente vayan a “esfumarse”, o irse de manera pasiva y furtiva, a la espera de las siguientes elecciones?

Para algunos de los mismos comentaristas que “nunca esperaban” ver esas escenas y que ahora “exigen” severamente que Joe Biden y los demócratas implementen tal o cual programa de reformas (como si estas fuerzas fascistas “se escabulleran de manera furtiva y pasiva” y como si los demócratas dejaran de ser una de las principales instituciones encargadas de supervisar y promover los intereses imperiales de Estados Unidos, los que incluyen la explotación y la opresión aquí mismo en Estados Unidos)..., ustedes todavía pueden leer LO SIGUIENTE, del mismísimo artículo:

Para aquellos que no pueden más que anhelar un “retorno” a algún tipo de “normalidad” como respuesta a la locura de Trump, Pence y lo demás — olvídenselo, que ¡eso no va a pasar!

Es más, nadie debe querer regresar a la “normalidad” de este sistema. La “normalidad” de este sistema siempre ha conllevado la salvaje opresión del pueblo negro y de otra gente de color, con el sistemático terror, brutalidad y asesinato para reforzar esta opresión. Siempre ha conllevado la atroz discriminación, intolerancia y violencia contra los inmigrantes, las mujeres, la gente LGBTQ y las demás personas a las que consideran “inferiores” y “excluidas”. Siempre ha conllevado guerras injustas por imperio, y continuos crímenes contra la humanidad. Ahora amenaza a la mera existencia de la humanidad, por su intensificada devastación del medio ambiente y el peligro omnipresente de la guerra nuclear.

Las mismas ilusiones que condujeron a la conmoción —y la misma resistencia a hacer frente de verdad a la realidad ante nosotros y lo que se requiere, tal como se concentran en el análisis y la salida que han desarrollado BA— son ilusiones y resistencia que tal vez todavía le cuesten caro a la humanidad -- ya que esta batalla en sí dista de haber terminado. Y aferrarse a esas ilusiones y a esa resistencia sin duda terminará en un desastre, si es que lográramos traspasar esta coyuntura.

Ya es hora, y desde hace mucho, ya ha sido hora, de que cualquiera que vaya en serio para poner fin a esta opresión y encontrar un camino hacia adelante para la humanidad en el momento más peligroso de nuestra existencia, se conecte con este trabajo y este líder.

Vea:

QUE HABRÁ CAMBIO RADICAL:
¿SERÁ EMANCIPADOR, O ESCLAVIZANTE —
REVOLUCIONARIO, O REACCIONARIO?

Bob Avakian

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Observaciones de un lector:

Jugadores de la NBA responden con indignación contra el asalto fascista al Capitolio

| revcom.us

 

Muchos jugadores de la NBA (la Asociación Nacional de Baloncesto) respondieron enérgicamente ante la toma por asalto del Capitolio por una chusma fascista el 6 de enero. Muchos de los comentarios se centraron en la disparidad en el tratamiento que reciben los negros y los blancos en Estados Unidos.

Jugadores de Celtas de Boston, El Calor de Miami, Guerreros del Estado Dorado, Clípers de Los Ángeles, Bucaneros de Milwaukee y Pistones de Detroit hincaron la rodilla durante el himno nacional estadounidense o antes de empezar el partido.

Los jugadores de los Celtas y El Calor emitieron una declaración conjunta, en la que se refieren a la decisión del fiscal de distrito de Kenosha, Wisconsin, de no presentar cargos contra el policía que en el verano de 2020 baleó a Jacob Blake siete veces por la espalda:

El año 2021 es un año nuevo, pero algunas cosas no han cambiado. Jugamos el partido de hoy con el corazón acongojado por la decisión que se tomó ayer en Kenosha, y conocedores que los manifestantes en la capital de nuestra nación reciben un tratamiento diferente de los líderes políticos según sea el lado que tomen con respecto a ciertos asuntos. La diferencia dramática entre la manera en que los manifestantes de la primavera y el verano fueron tratados y el aliento que recibieron los manifestantes de hoy que actuaron ilegalmente simplemente muestra qué tanto trabajo tenemos que hacer.

Varios jugadores se expresaron en conferencias de prensa o por Twitter.

Jaylen Brown de los Celtas de Boston, quien ha estado en las calles protestando contra el asesinato de los negros por los policías, evocó el discurso de MLK sobre las “Dos Américas”; dijo: “En una América te matan por dormir en tu carro, vender cigarrillos o estar jugando en tu patio. En la otra América, puedes tomar el Capitolio por asalto, y no hay gas lacrimógeno, no hay arrestos en masa, nada de eso”.

Draymond Green, de los Guerreros del Estado Dorado, dijo que los que estaban con la chusma eran unos “malditos terroristas”, y agregó “dejen de decir que son manifestantes. Son terroristas”. Al referirse a la manera en que los policías trataron a los negros en contraste con la manera en que trataron a la chusma fascista, Green dijo: “Es casi como si ellos (los policías) quisieran dar a conocer que tienen poder y te van a demostrar que te pueden decir ‘vete a la mierda y no puedes hacer nada al respecto’. Y así es lo que es este país y lo que este país ha sido y donde este país permanecerá”.

Garrett Temple de los Toros de Chicago tuiteó: “Las asigna (a las fuerzas del orden) y las usan para mantener a los negros en cintura. Funciona para las personas para las cuales fue diseñada servir… su propósito no fue de usarlas contra esta gente [blanca]”.

LeBron James publicó un video en el que dice, en parte: “Jamás nos callaremos y driblear. Porque hay demasiado en juego para nuestra gente y nuestro futuro”.

Unos entrenadores de la NBA también se expresaron. Uno de ellos fue Steve Kerr, el entrenador de los Guerreros del Estado Dorado. Kerr señaló el hecho de no impugnar al policía que baleó a Jacob Blake y luego dijo: “Miles de personas toman por asalto el Capitolio y no se encuentran con ningún tipo de obstáculo de la policía. Pero, que Dios no lo permita, que un joven negro de 12 años tenga una pistola de juguete o que un joven negro de 15 años de edad vaya caminando a casa desde una tienda con una bolsa de Skittles o que un joven hombre negro salga a trotar en su comunidad. Que Dios no lo permita, que ninguna de estas cosas suceda. Pero ¿es aceptable que miles de traidores, francamente, tomen por asalto el Capitolio, y no vayamos a oponer ninguna resistencia? Que simplemente lo vayamos a permitir. Una demostración descarada, pero muy descarada, de inequidad en nuestro país”.

LeBron James @KingJames: NO TENÍA NADA QUE VER CON LO QUE HICIMOS, ¡TIENE QUE VER CON QUIÉNES SOMOS! @morethanavote [más que un voto]

Boston Celtics
Los Celtas de Boston (Foto: AP)

Cleveland Cavaliers and Memphis Grizzlies
Los Caballeros de Cleveland y Los Osos de Memphis (Foto: AP)

Denver Nuggets and Dallas Mavericks
Los Pepitas de Denver y los Aventureros de Dallas (Foto: AP)

Miami Heat
El Calor de Miami (Foto: AP)

 

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Hay que ver:

Daniel Ellsberg advierte de la posibilidad de que Trump emprenda una guerra con Irán — y llama a los denunciantes a ponerse a la altura

| revcom.us

 

De un lector:

En un importante artículo de opinión publicado en línea el 8 de enero por el Guardian, dos días después de que los golpeadores de Trump tipo MAGA [Hagan que Estados Unidos vuelva a tener grandeza] hicieron sus desmanes en Washington, D.C., Daniel Ellsberg advierte: “La incitación del presidente Trump a la violencia de la turba criminal y a ocupar el Capitolio deja claro que no hay ninguna limitación al abuso de poder que él pueda cometer en las venideras dos semanas que permanezca en el cargo. Por muy escandalosa que haya sido su incendiaria actuación del miércoles 6 de enero, me temo que quizá incite a algo mucho más peligroso en los próximos días: su tan anhelada guerra con Irán”. Y Ellsberg insta a los denunciantes a ponerse a la altura y a poner al descubierto cualquier plan de guerra que pueda existir, al igual que cuando él mismo denunció hace 50 años la guerra criminal de Estados Unidos en Vietnam. (“Donald Trump’s parting gift to the world? It may be war with Iran” [¿Un regalo de despedida de Donald Trump al mundo? Tal vez una guerra con Irán])

En 1971, Ellsberg era un analista de un grupo de expertos estrechamente vinculado a las fuerzas armadas de Estados Unidos cuando hizo publicarse documentos secretos del gobierno que llegaron a conocerse como los Documentos del Pentágono. Estos documentos sacaron a la luz importantes verdades sobre los horrores masivos cometidos por Estados Unidos en la guerra de Vietnam y las mentiras que contaron para encubrirlos. La denuncia de Ellsberg jugó un papel importante en el movimiento contra la guerra de Vietnam. El gobierno respondió arrestándolo y presentándole cargos graves bajo la Ley de Espionaje; agentes del personal del entonces presidente Nixon incluso entraron ilegalmente en la oficina de su psiquiatra en un intento de robarse información personal y desacreditarlo.

Revcom.us ha informado sobre la reciente aceleración de maniobras de guerra de Estados Unidos en contra de Irán. Como Ellsberg señala en su artículo del Guardian:

Se trata de una advertencia no sólo para Irán sino para nosotros el hecho de que Estados Unidos mandó, esta semana en un vuelo de ida y vuelta sin escalas, aeronaves B-52 desde Dakota del Norte a la costa iraní —el cuarto vuelo de este tipo en siete semanas, uno al final del año 2020— junto con su acumulación de fuerzas de Estados Unidos en la zona.

A mediados de noviembre, cuando se iniciaron estos vuelos, fue necesario disuadir al presidente desde los más altos niveles del gobierno para que no ordenara un ataque no provocado contra las instalaciones nucleares de Irán. Pero no se descartó un ataque “provocado” por Irán (o por las milicias de Irak alineadas con Irán).

A partir de su propia experiencia en torno a la guerra de Vietnam y las denuncias acerca de otras guerras de Estados Unidos, Ellsberg señala que las fuerzas amadas y los organismos de inteligencia de Estados Unidos “les han proporcionado frecuentemente... a los presidentes, información falsa que ofrecía pretextos para atacar a nuestros supuestos adversarios. O han sugerido acciones encubiertas que podrían provocar que los adversarios emprendan alguna respuesta que justifique una ‘represalia’ de Estados Unidos”.

Ellsberg da un ejemplo de la guerra de Vietnam:

Yo mismo fui un participante-observador de tal planeación, con respecto a Vietnam hace medio siglo. El 3 de septiembre de 1964 —sólo un mes después de que fui nombrado ayudante especial del secretario de defensa para asuntos de seguridad internacional, John T. McNaughton—, un memorándum llegó a mi escritorio en el Pentágono escrito por mi jefe. Él recomendaba acciones “que probablemente en algún momento provocaran una respuesta militar de la RDV [República Democrática de Vietnam, o Vietnam del Norte]... que probablemente nos darían buenos motivos para escalar las cosas si quisiéramos hacerlo”.

Tales acciones “que deliberadamente tenderían a provocar una reacción de la RDV” (sic), como explicó cinco días después el homólogo de McNaughton en el departamento de estado, el subsecretario de estado William Bundy, podrían incluir “hacer patrullas navales de Estados Unidos cada vez más cerca de la costa norvietnamita” — es decir, realizarlas dentro de los 19 km de aguas costeras que los norvietnamitas reclamaban: tan cerca de la playa como fuera necesario, para suscitar una respuesta que pudiera justificar lo que McNaughton llamaba “una presión en toda la línea sobre Vietnam del Norte [una campaña de bombardeos progresivamente total]”, que se desenvolvería “especialmente si un barco estadounidense fuera hundido”.

Y al volver a centrarse en la situación que enfrentamos ahora, Ellsberg escribe:

Tengo pocas dudas de que existe en este momento esa planeación de contingencia, bajo la batuta de la Oficina Oval, para provocar, de ser necesario, una excusa para atacar a Irán mientras esta administración sigue en el poder, en cajas fuertes y computadoras en el Pentágono, la CIA y la Casa Blanca. Eso significa que hay funcionarios en esas dependencias —tal vez un funcionario sentado en mi antiguo escritorio en el Pentágono— que han visto, en sus pantallas de computadoras seguras, recomendaciones altamente clasificadas exactamente como los memorándums de McNaughton y Bundy que llegaron a mi escritorio en septiembre de 1964.

Ellsberg dice que siempre ha lamentado no haber divulgado los documentos del Pentágono en ese momento en 1964, en lugar de hacerlo cinco años más tarde, en 1969, cuando entregó los documentos al Comité de Relaciones Exteriores del Senado, o en 1971, cuando los entregó a la prensa. “Se podría haber salvado las vidas perdidas en toda una guerra”.

Ellsberg concluye con la enormidad de lo que está en juego en el peligro de que Trump provoque una guerra contra Irán —y de la necesidad de que la gente actúe— ahora:

Que no se mantengan en secreto, ni un momento más, los documentos actuales o los archivos digitales —que contemplan la posibilidad de provocar o “tomar represalias” contra las acciones iraníes provocadas encubiertamente por nosotros— fuera de los ojos del Congreso de Estados Unidos ni del público estadounidense, a no sea que se nos presente un desastroso hecho consumado antes del 20 de enero, instigando una guerra potencialmente peor que la de Vietnam más todas las guerras en el Medio Oriente en su conjunto. No es muy tarde para que estos planes sean llevados a cabo por este presidente desquiciado, ni para que un público informado y el Congreso impidan que él lo haga.

Insto a que se denuncie con valentía hoy, esta semana, y no dentro de meses o años, después de que empiecen a caer las bombas. Podría ser el acto más patriótico de toda una vida.

Lea el artículo completo de Daniel Ellsberg en inglés aquí.


Armamento de guerra de Estados Unidos —cazas F-35— se alinean para un ejercicio de lanzamiento, enero de 2020. (Foto: Twitter de la Fuerza Aérea de Estados Unidos)

Vea también:

¡NO a una guerra de Estados Unidos contra Irán! ¡Libertad para todos los prisioneros políticos en Irán! — Una página de recursos

Lea más

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LA ASESINA ILUSIÓN DE LA "NORMALIDAD"
Y EL CAMINO REVOLUCIONARIO HACIA ADELANTE

Bob Avakian

| revcom.us

 

Aun antes de que el coronavirus se convirtiera en una pandemia mundial, un columnista del New York Times escribió sobre el atractivo del aburrimiento — argumentando que, después de los años de la locura de Trump, tener a un presidente que induzca al sueño (como Joe Biden) podría ser justamente lo que se necesita. El impacto del coronavirus ha reforzado y fortalecido esta tendencia hacia un “anhelo por la normalidad”, especialmente por parte del sector de la clase dominante representada por el New York Times y ese sector de la sociedad, particularmente entre las capas medias con mayor educación formal, que durante algún tiempo se ha identificado, en una medida importante, con lo que representa el New York Times.

Pero, en términos fundamentales, esta noción de “volver a la normalidad” es una ilusión la cual reventarán la naturaleza y el funcionamiento del sistema de capitalismo-imperialismo al que están sometidas las masas de la humanidad.

En el contexto de esta crisis actual, las relaciones explotadoras y opresoras integradas en este sistema se están manifestando de una manera pronunciada, en Estados Unidos y a nivel internacional, al igual que lo han hecho en crisis anteriores. Por ejemplo, cuando azotó el huracán Katrina, en Nueva Orleáns y sus alrededores en 2005, aunque sufrieron grandes sectores de la gente, fueron los negros pobres quienes fueron golpeados de las formas más devastadoras, debido a la opresión y las desigualdades crueles a las que ya estaban sometidos y debido a la negligencia no tan benigna y a menudo las acciones malignas de aquellos que se encuentran en el poder. Lo mismo ha sido cierto con respecto al SIDA —son aquellos que han sido en la mira de la discriminación y la denigración los que más han sufrido— y la carga desequilibrada del sufrimiento se ha acentuado especialmente a escala internacional, con las personas en el África subsahariana las que en particular sufren una tremenda devastación.

Aunque el coronavirus azotarán a grandes sectores de la población, esta desigualdad una vez más ejercerá un efecto en Estados Unidos en relación con la crisis actual — estarán sometidos a un sufrimiento desproporcionado los inmigrantes, los prisioneros, las personas sin hogar, las personas de las comunidades pobres, particularmente entre las nacionalidades oprimidas, y otros que están subordinados, degradados y despreciados por el “funcionamiento normal” de este sistema y los de arriba1.

Y a nivel internacional, las mismas dinámicas se aplican de una manera aún mayor. Como he señalado anteriormente:

vivimos en un mundo donde sectores grandes de la humanidad viven en una pobreza extrema, en que 2.3 miles de millones de personas carecen hasta de inodoros rudimentarios o letrinas y enormes números padecen enfermedades prevenibles, en que millones de niños mueren cada año de estas enfermedades y de inanición, mientras obligan a 150 millones de niños en el mundo a dedicarse al trabajo infantil despiadadamente explotado, y toda la economía mundial se apoya en una vasta red de maquiladoras que emplean grandes números de mujeres que están sometidas de rutina al acoso y agresión sexual, un mundo en que 65 millones de refugiados han sido desplazados por guerras, pobreza, persecución y los efectos del calentamiento global2.

Son aquellos, en todo el mundo, los que están mantenidos en estas condiciones los cuales son los más afectados en esta crisis, al igual que en el pasado.

Todo esto, en combinación con la crisis climática continua y cada vez más profunda, arraigada en las dinámicas de este sistema y la que cada vez más representa una amenaza existencial a toda la humanidad, impelerá a las masas, a millones y, en última instancia, miles de millones de personas, a una desesperación aún mayor, y nadie sobre el planeta podrá evitar las repercusiones y los efectos de todo esto.

Los peligros inmediatos, el problema fundamental y la solución revolucionaria

Hace varios años, señalé:

Hoy, aunque Estados Unidos es y se proclama la superpotencia mundial #1, está plagado de contradicciones cada vez más agudas y enfrenta retos internos y a nivel internacional, y esto ha generado un régimen fascista, que ahora tiene las riendas del poder y el dedo de un golpeador demente sobre el disparador nuclear — un régimen que sin exageración, no solamente amenaza con gran sufrimiento a las masas de la humanidad sino a la propia existencia de la humanidad3.

Y, en varios otros países, el fascismo ha seguido cobrando fuerza, como respuesta —una reacción fanática, lunática y violenta— a los cambios los cuales están impulsando fundamentalmente las necesidades y dinámicas del sistema capitalista imperialista y el hecho de que el sistema no tiene, y no puede tener, ninguna solución positiva a todo esto. A pesar de lo que muchos (especialmente a muchos “liberales”) quisieran creer, la noción de que especialmente en tiempos de crisis como el actual “todos nos encontramos juntos en esto” está en conflicto con la realidad y refuta la realidad, y específicamente las fuerzas fascistas no la acatan. Por ejemplo, las ventas de armas en Estados Unidos se han disparado aún más en medio de esta crisis, ya que los “sujetos de la Segunda Enmienda” se abastecen aún más de armas letales para “protegerse” de los “criminales” (y, por parte de muchos de ellos, para prepararse para la “guerra civil” que ven que se perfile). En referencia una vez más a las ideas del teólogo afroamericano Hubert Locke, lo que está ocurriendo con el movimiento fascista en Estados Unidos no es solo una batalla abstracta por los “corazones y mentes” de las personas, sino una lucha mortalmente seria por el poder, con el objetivo —en particular por parte de la fuerza impulsora fundamentalista cristiana de este fascismo— de “tomar las riendas del gobierno, manipular los tribunales y las decisiones judiciales, controlar los medios de comunicación y entrometerse en todo rincón de la vida y las relaciones personales, para que el país se gobierne de acuerdo a lo que la derecha religiosa considera la voluntad de Dios4.

Esta es la razón por la que la noción comúnmente propagada de que todo lo que ha conducido a la fuerte polarización en Estados Unidos, y a la locura asociada con Trump, es un “alejamiento de la civilidad”, o más específicamente, que surge de la incapacidad de los “liberales” educados de la clase media para comunicarse con las personas en el “heartland” [se refiere a la vida provinciana de los pueblos pequeños de Estados Unidos] y de tratar de entender sus puntos de vista — pues toda esa noción no solo es completamente errónea, sino que en realidad es una peligrosa idea delirante. Al escribir hace un poco más de 20 años, en su libro Mobilizing Resentment, basado en su extensa investigación sobre el movimiento de derecha en Estados Unidos, Jean Hardisty cuenta que, aunque sus esfuerzos por desarrollar una conversación civil y amigable con la gente de este tipo inicialmente se toparían con cierta amabilidad superficial, a medida que se desenvolvía la conversación, repetidamente la someterían a la “brutal intolerancia” la cual saldría en primer plano por parte de estos derechistas. Como ella lo expresa gráficamente: “cuando le doy a los derechistas el beneficio de la duda, por respeto a su derecho a su propia concepción del mundo, en cada ocasión me recompensan con una patada en los dientes”. Ella resume que estamos lidiando con

un movimiento bien financiado, bien coordinado y astuto que ha desarrollado brillantes técnicas de manipulación y ha capturado y configurado un momento acogedor de la historia. La búsqueda de la derecha del poder político se ha convertido en una realidad aterradora5.

Y, en los 20 años más o menos desde que Hardisty escribió este libro, las cosas solo han empeorado, y el peligro que esto representa es aún mayor.

En términos muy inmediatos, toda la perspectiva y los métodos, así como las prioridades de los fascistas, concentrados en el régimen de Trump y Pence —con el nombramiento del anti-científico Pence para encabezar los esfuerzos del gobierno en torno a la Covid-19; el rechazo inicial de Trump al alcance y al peligro que representa este virus y sus continuas mentiras al respecto; su burdo chovinismo pro estadounidense, de oponer Estados Unidos al resto del mundo; su reiterada tendencia a temerariamente negar la ciencia médica e ignorar las recomendaciones de los expertos médicos cuando vayan en contra de sus propios intereses y objetivos estrechamente concebidos y peligrosamente miopes; y más— amplifican y fortalecen las barreras que el “funcionamiento normal” del sistema capitalista-imperialista interpone en el camino de un enfoque sistemático y coordinado de combatir el coronavirus. Al mismo tiempo, se tiene la cuestión de si Trump realmente reconocerá los resultados de las elecciones en noviembre si no es el ganador (incluso en el conteo del colegio electoral, así como en el voto popular) — o si incluso se celebraran elecciones, ya que no es impensable que Trump “atrasara” (o incluso cancelara de plano) las elecciones, declarando que en el contexto de la crisis del coronavirus, ¡es muy peligroso celebrar elecciones!

Hay que oponerse a todo esto y superarlo en la mayor medida posible, al mismo tiempo que hay que reconocer que se requerirá una transformación radical de la sociedad y, en última instancia, del mundo en su conjunto, para eliminar las poderosas restricciones que este sistema impone a los seres humanos y su capacidad de actuar en común para hacerle frente y transformar la necesidad que enfrentan, de manera continua y de manera aguda en tiempos de crisis.

Pase lo que pase con respecto a las elecciones que están programadas para noviembre, y sin importar la forma en que se resuelva la crisis del coronavirus —o si de hecho no se resuelve, pero se convierte en parte de una “crisis en cascada”, en la que una crisis lleva a otra... y a otra— no se volverá a alguna noción idealizada de la “normalidad”. Y, aunque ciertamente existe un deseo legítimo y positivo por parte de las personas en todas partes de ir más allá del flagelo de este virus, teniendo en cuenta cuál es la situación real para las masas de la humanidad bajo la dominación “normal” de este sistema, nadie debería desear que las cosas volvieran a la “normalidad” dictada por el sistema capitalista imperialista.

Al fondo de la crisis inmediata, y del peligro que representa el régimen de Trump y Pence y su “base” fascista fanática, se encuentra la realidad más fundamental del sistema capitalista-imperialista y las consecuencias de dejar que este sistema siga dominando el mundo y determinando las condiciones de las masas de la humanidad y, de hecho, el propio destino de la humanidad misma. Esta crisis con el coronavirus ha puesto en agudo relieve la realidad de que el sistema capitalista no está simplemente fuera de sintonía, sino que está en conflicto fundamental y es un obstáculo directo a la satisfacción de las necesidades de las masas de la humanidad. A pesar de que los capitalistas y los gobiernos que representan sus intereses se han visto obligados a tomar ciertas medidas de emergencia que de alguna manera van en contra de las dinámicas inherentes de su sistema (como la intervención masiva del gobierno en el funcionamiento de la economía), siguen imponiéndose las formas en que este sistema constituye un obstáculo para hacer frente a esta crisis — lo que incluye no solo tales acciones perversas como el acaparamiento de vitales insumos médicos y de otro tipo, a fin de hacer que suba el precio, sino también el hecho de que la creación de la riqueza bajo este sistema opera sobre la base de la explotación despiadada y el empobrecimiento de las masas de personas en todo el mundo, mientras que incluso en los países “más ricos” existe una pobreza importante y grandes partes de la población viven de una quincena a otra y se encuentran a tan sólo una fuerte crisis del desastre; la continua rivalidad entre diferentes capitalistas (o asociaciones de capital) —con su propiedad privada de los medios de producción (tierras, materias primas, tecnología, fábricas y otras estructuras) y la acumulación privada competitiva de riqueza— actúa como un obstáculo a la necesaria cooperación y a la producción de cosas que quizás se necesiten con urgencia pero que no producen ganancias privadas — y toda la ideología de promover los intereses de uno a expensas de los demás, el individualismo fomentado por este sistema y promovido a ultranza hoy en Estados Unidos, va en contra y socava las inclinaciones hacia la cooperación y, sí, hacia el sacrificio por el bien mayor. A pesar de los esfuerzos dedicados de muchas personas bien intencionadas, aunque se resuelva la crisis inmediata con el coronavirus, esto se hará sobre la base de intensificar las contradicciones incorporadas en este sistema y el sufrimiento de las masas de la humanidad que ya están explotadas y oprimidas bajo este sistema.

Todo esto se manifiesta en agudo contraste con lo que se necesita para lidiar de una manera con verdadero sentido con la crisis ocasionada por el coronavirus, y para satisfacer las necesidades fundamentales de la humanidad de manera continua. Se manifiesta en agudo contraste con el sistema socialista previsto en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, donde existe la propiedad social, no privada, de los medios de producción, la riqueza social se produce mediante la cooperación y no la explotación y se distribuye cada vez más de acuerdo con las necesidades de la gente, y no con las necesidades de los capitalistas en competencia, y existe un gobierno que representa y está orientado a satisfacer los intereses fundamentales de la humanidad, y promueve esa perspectiva entre las personas y las activa en el proceso de gobernanza hacia ese fin — no un gobierno que sea una extensión y que solo pueda representar las demandas y las dinámicas del capital, con toda la anarquía y la explotación despiadada que implica, dentro de determinados países y a escala internacional6.

Más allá de las fronteras de cualquier país particular, existe una gran importancia y un papel y un impacto potencialmente muy positivos del internacionalismo, que solo pueden realizarse concreta y completamente con la superación de las barreras levantadas a la unidad y a la cooperación internacional por el funcionamiento del sistema capitalista imperialista — cuyo alcance de operaciones es internacional (es decir, su explotación) pero consta de capitalistas en competencia y estados capitalistas rivales7.

Es posible superar todo esto —y solamente es posible superar todo esto— mediante la revolución comunista y el establecimiento de más países socialistas en el mundo, actuando sobre una base internacionalista y llevando a cabo las transformaciones económicas, sociales y políticas, así como las transformaciones en las formas de pensamiento y la cultura de la gente, lo que capacitará a la humanidad para saltar más allá de las limitaciones y las terribles consecuencias que impone el funcionamiento “normal” del sistema capitalista imperialista y que se intensifican enormemente en situaciones de crisis. Esta revolución sin precedentes hará que sea posible que las personas conozcan la realidad, y le hagan frente a las crisis, de una manera verdaderamente cooperativa como miembros de una comunidad mundial de seres humanos en libre asociación, que no estén no separados y enfrentados entre sí por divisiones de país, clase, nacionalidad (o “raza”), género y otras relaciones opresivas.

1. Los materiales posteados en revcom.us, como los comunicados de los comunistas revolucionarios (revcom) y la entrevista a Lenny Wolff en el programa radial de Michael Slate, hablan de la manera en que estas dinámicas ya se están manifestando en esta crisis actual. [volver]

2. Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. El texto en español y el video en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us. [volver]

3. ¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible, Un discurso de Bob Avakian. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso están disponibles en revcom.us. [volver]

4. “Reflexiones sobre cómo debe responder a la derecha cristiana la Pacific School of Religion”, del Dr. Hubert Locke, también está disponible en revcom.us. [volver]

5. Jean Hardisty, Mobilizing Resentment, Conservative Resurgence From The John Birch Society To The Promise Keepers [La movilización del resentimiento, el resurgimiento conservador de la Sociedad John Birch a los Guardianes de la Promesa], Beacon Press Books, 1999, pp. 5, 6, 8. [volver]

6. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, está disponible en revcom.us. [volver]

7. En la sección “La globalización, la nacionalidad del capital y el Estado-nación imperialista”, en Apuntes sobre economía política: Nuestro análisis de los años 80, cuestiones de metodología y la actual situación mundial, publicado por el Partido Comunista Revolucionario (disponible en línea en revcom.us), hay un análisis de esta importante contradicción en el mundo de hoy:

En la época del imperialismo, los circuitos del capital se internacionalizan, y el alcance y el proceso de acumulación son cada vez más globales. Pero el capital imperialista sigue anclado en mercados nacionales y formaciones estatales nacionales....

En resumen, la anarquía inherente a los procesos mundiales de crecimiento capitalista crea nuevos problemas de “control”. La contradicción entre la acumulación internacionalizada y el carácter nacional del capital, lejos de superarse, se intensifica.

Como “Apuntes” agrega:

Por otra parte, el capital necesita un aparato (el Estado imperialista) y medios militares (una industria militar) para asegurar el ambiente internacional en el que puede prosperar globalmente. [volver]


Lea el texto de la película en español.
Vea unos cortos y las preguntas y respuestas de esta película en inglés.

Vea también:

Reflexiones sobre cómo debe responder a la derecha cristiana la Pacific School of Religion

Dr. Hubert Locke

Reposteado el 10 de octubre de 2019. Posteado por primera vez el 29 de enero de 2006. | Periódico Revolución | revcom.us

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TEORÍAS DE CONSPIRACIÓN, "CERTEZA" FASCISTA, PARÁLISIS LIBERAL O
UN ENFOQUE CIENTÍFICO DE CAMBIAR EL MUNDO

(La versión corta — la verdad sencilla y básica)

Bob Avakian

| revcom.us

 

La crisis del coronavirus ha puesto de manifiesto la importancia de la ciencia — el método y enfoque científico para conocer y cambiar el mundo. Pero existe un gran problema en la forma en que la gente ha sido entrenada y condicionada para pensar (o no pensar). Aunque durante demasiado tiempo, muchos “liberales” y “progresistas” se han dejado paralizar por nociones ridículas como “¿Cómo puedes saber lo que es realmente cierto? Nadie puede decir que su verdad es más grande que la verdad de otra persona”, y así sucesivamente, las fuerzas fascistas, caracterizadas por una verdadera mentalidad de la edad de las tinieblas, están firmemente convencidas de la “verdad” de toda suerte de teorías de conspiración lunáticas que promueven “valores” y objetivos fascistas.

Dicho de otra manera, en términos de las principales tendencias de la sociedad en su conjunto: los que tienen la mayor certeza son los que están más desconectados de la realidad.

Lo que complica más la situación y lo que es una dimensión adicional de este problema es el hecho de que, si bien no comparten sino que se oponen firmemente a los “valores” y objetivos de los fascistas, muchas de las masas básicas, que están duramente oprimidas bajo este sistema, también sospechan de la ciencia y del análisis con base científica e incluso se inclinan por rechazarlos. Pero esto también las deja vulnerables a toda una sarta de “teorías de conspiración” infundadas y otras ideas erróneas y nocivas, como la noción de que no importará nada de lo que la gente haga porque “todo está en manos de Dios”.

La respuesta a todo esto es no renunciar a conocer la realidad, o simplemente creer lo que parece tener sentido, o lo que dice alguien que conoce, o lo que le da consuelo (al menos por un tiempo). La verdad de algo no depende de quién lo diga o de cómo te haga sentir. Cuando algo proviene de una fuente que te gusta, eso no lo hace verdad; y cuando algo proviene de una fuente que no te gusta, eso no lo hace falsoY la verdad no es un “concurso de popularidad”. Cuando mucha gente cree algo, eso no lo hace verdad; y cuando solamente unas pocas personas creen algo, eso no lo hace falso.

La verdad es objetiva — lo que quiere decir: el que algo sea cierto o no depende de si corresponde a la realidad material. (A ciertos niveles, la verdad de las cosas es obvia — por ejemplo, la verdad de que si llueve fuerte y estás expuesto a la lluvia por un período de tiempo prolongado, te mojarás. Pero hay niveles más profundos de las cosas, y la verdad acerca de ellas es más compleja y requiere un conocimiento más desarrollado —por ejemplo, qué causa la lluvia, por qué está lloviendo donde te encuentras y no en otro lugar, y así sucesivamente. Pero en todos los casos, a todos los niveles, rige este hecho: el que algo sea cierto o no depende de si corresponde a la realidad material). Para separar lo que es falso de lo que es cierto y tener bases firmes en términos de conocer las cosas, hace falta el método y enfoque científico de la realidad  y sí, una certeza con una base científica, donde dicha certeza puede y debe establecerse.

Ardea Skybreak, una científica con formación profesional y promotora del nuevo comunismo como un avance adicional en la ciencia de la revolución, ha señalado que la ciencia no es la opinión de una persona cualquiera sino que abarca y requiere que se investigue la realidad y que se sistematice lo que se aprende vía este proceso. Enfatiza que “La ciencia es un proceso basado en la evidencia” y

La ciencia es muy distinta a la religión o al misticismo, o cosas por el estilo, que explican la realidad invocando fuerzas imaginarias y que no dan evidencia concreta para ninguno de sus análisis. En contraste, la ciencia exige pruebas. Requiere evidencia1.

Sin juzgar las cosas por si existe evidencia convincente para ellas —y sin evaluar lo que la gente dice comparándolo con lo que la evidencia muestra sobre la realidad material— ¡es posible terminar por creer casi cualquier cosa! O, como dice Skybreak:

Sin ciencia estamos a la merced de ser manipulados, o de tener nuestra forma de pensar manipulada y de no ser capaces de distinguir entre lo correcto y lo incorrecto, entre lo cierto y lo falso2.

Skybreak enfatiza que la ciencia no es misteriosa, sino que es algo que cualquiera puede aprender y aplicar. También señala que ha habido ciencia mala (incluso ciencia mala que se utiliza para fines racistas) pero que podemos y debemos utilizar la ciencia buena —los métodos concretos de la ciencia— para conocer la realidad y poner al descubierto y refutar la ciencia mala. Dice, en términos sencillos y básicos: “Sea que deseemos curar una enfermedad o crear una mejor sociedad, necesitamos de este proceso científico basado en la evidencia”3.

Oponerse al método y enfoque científico —y negar la posibilidad de llegar a conocer verdades importantes aplicando este método y enfoque— solo puede conducir a resultados malos, a veces extremadamente malos, dejando a las personas agobiadas por toda suerte de ignorancia y prejuicio, privando a las personas de la capacidad de conocer y cambiar el mundo en un sentido fundamentalmente positivo. Cuando, por ejemplo, Jonas Salk anunció que por fin había desarrollado una vacuna para tratar la terrible enfermedad de la polio, ¿la gente de hecho debiera haber sospechado de su afirmación y la debiera haber rechazado sin siquiera investigarla? ¿La gente de hecho debería responder de esa manera en caso de desarrollarse, o cuándo se desarrolle, una vacuna contra la Covid-19? Podría citarse casi un sinfín de ejemplos semejantes.

Cabe repetir algo muy importante enfatizado por Ardea Skybreak:

Sea que deseemos curar una enfermedad o crear una mejor sociedad, necesitamos de este proceso científico basado en la evidencia.

Y específicamente en términos de crear una mejor sociedad —al oponerse al fascismo del régimen de Trump y Pence, y aún más fundamentalmente al dar un salto radical más allá de este sistema capitalista-imperialista (el que ha engendrado este fascismo) y al crear un mundo mucho mejor—, se necesita el método y enfoque científico del nuevo comunismo.

 


1. CIENCIA Y REVOLUCIÓN, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak, énfasis en el original. Ardea Skybreak es una científica con formación profesional en el campo de la ecología y la biología evolutiva y una promotora del nuevo comunismo desarrollado por Bob Avakian. Skybreak es también el autor del libro muy importante La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo: saber qué es real y por qué importa, Editorial Tadrui, 2006. La entrevista completa a Ardea Skybreak (CIENCIA Y REVOLUCIÓN) está disponible en revcom.us.

En esta entrevista, Skybreak analiza con cierta profundidad la manera en que, al resumir la experiencia histórica del movimiento comunista y al sacar lecciones de una amplia gama de la experiencia humana, Bob Avakian ha desarrollado un nuevo comunismo que encierra un salto adicional en la aplicación del método y enfoque científico a la cuestión de la manera en que de hecho se podría crear una sociedad y mundo mejor, sin explotación y opresión. Este nuevo comunismo es una continuación de la teoría comunista como se había desarrollado previamente, pero también representa un salto cualitativo más allá de dicha teoría y, en algunos aspectos importantes, representa una ruptura con dicha teoría, y el que ha puesto al comunismo sobre una base científica aún más consecuente, ofreciendo la estrategia y la dirección para una revolución real y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la emancipación real.

En diversas obras, y en particular en el libro EL NUEVO COMUNISMO: La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación, y en Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico (que está disponible en revcom.us), Bob Avakian analiza lo que tiene de nuevo el nuevo comunismo y su relación con la anterior teoría comunista.  [volver]

2. CIENCIA Y REVOLUCIÓN.  [volver]

3. CIENCIA Y REVOLUCIÓN.  [volver]

BOB AVAKIAN: UN LÍDER RADICALMENTE DIFERENTE — UN MARCO COMPLETAMENTE NUEVO PARA LA EMANCIPACIÓN HUMANA

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy.

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“¿PERO CÓMO PODEMOS ESTAR SEGUROS DE QUE ALGO ES VERDAD”?
ESE RELATIVISMO FILOSÓFICO ES TERRENO FÉRTIL PARA LOS CREACIONISTAS

27 de junio de 2018 | Periódico Revolución | revcom.us

 

A continuación presentamos una traducción, originalmente posteada en revcom.us, de un pasaje de Ardea Skybreak, La ciencia de la evolución y el mito del creacionismo, antes de la publicación de esta obra en forma de libro en 2006.

Es importante reflexionar sobre cómo sabemos si algo es verdadero o falso. ¿Cuáles son los métodos y enfoques que permiten acercarse a la verdad y distinguirla de la falsedad? Sin entender esos métodos y enfoques es fácil caer en el error de aceptar cualquier mentira o falsedad, especialmente si la presentan con convicción personas que tienen posiciones de poder e influencia (gobiernos, autoridades religiosas, personalidades de TV, etc.).

Es bueno ser críticos y cuestionarlo todo. Pero también es importante reconocer cuando una verdad se ha establecido claramente. Si los seres humanos pensáramos siempre que “no hay nada seguro”, ¿cómo podríamos vivir o hacer algo? ¿Nos paramos frente a un carro porque “nunca se sabe con seguridad” si nos va a atropellar? ¿No ponemos el despertador porque “nunca se sabe con seguridad” si sonará, o si en realidad existe, o si nosotros existimos y vale la pena que nos levantemos? Estos ejemplos parecen tontos, pero demuestran que hasta para funcionar de día en día necesitamos un método y un enfoque que nos ayude a establecer si una cosa es verdadera o falsa.

Desde luego nunca sabremos la verdad absoluta (en el sentido de que nunca sabremos todo lo que se puede saber de todo), pero tenemos métodos para llegar al punto en que podemos decir con un alto grado de seguridad que algo es verdadero, es decir, que concuerda con un aspecto de la realidad material.

Repito que es bueno e importante cuestionarlo todo, pero también es bueno e importante reconocer que no todo está siempre en el aire: a veces sabemos lo suficiente sobre un aspecto para aceptarlo como verdad, dejar de darles vueltas y seguir adelante. Esa es la situación con la teoría de la evolución.

Sin embargo, en este país mucha gente todavía no sabe que tenemos ese grado de seguridad y certeza sobre la evolución. Los creacionistas, con sus ataques a la evolución y a la ciencia, han sembrado mucha confusión sobre esto desde fines del siglo 19; y, por lo general, dichos ataques son más fuertes y agresivos en épocas de torbellino social, cuando se cuestiona y debate la dirección general de la sociedad. En tales momentos, especialmente, los reaccionarios se resisten a toda forma de progreso social y exhortan a “volver a los valores y tradiciones”. Este momento no es una excepción.

Los creacionistas han librado campañas tan agresivas contra la evolución y la ciencia en los últimos años que a las universidades les preocupa el creciente analfabetismo científico en todo el país: cada año llegan más y más estudiantes creyendo que “la comunidad científica está dividida sobre la evolución” y que la “evolución es una teoría sin verificar”. Repito una vez más: esas dos nociones son completamente falsas. La comunidad científica (en Estados Unidos y en el mundo, y en todos los campos de la ciencia) no está “dividida” sobre los principios básicos de la evolución. Hay un consenso abrumador de que a) la vida definitivamente ha evolucionado y b) los mecanismos de la evolución (pasada y presente), como la selección natural, se conocen bastante a fondo hoy.

La “teoría de la evolución”: Lo que es una teoría científica

Lo de que la “evolución es una teoría sin verificar” también es falso. Como he señalado a lo largo de esta serie, hay una cantidad increíble de evidencia acumulada, que se refuerza mutuamente, a favor de la evolución; el consenso científico general es que la teoría de la evolución es una de las teorías mejor probadas y documentadas de la ciencia.

Pero uno de los métodos favoritos de los creacionistas es sembrar confusión con juegos de palabras. En el idioma diario, “teoría” quiere decir “una idea que no se ha comprobado”. Atizando la ignorancia, los creacionistas esperan que cuando oigamos decir “teoría de la evolución” pensemos que es algo sin comprobar. Pero en los círculos científicos “teoría” tiene un significado muy distinto: una “teoría científica” es un conjunto complejo de leyes o principios que relacionan diferentes ideas y propuestas que explican (desde distintos ángulos) los principios y mecanismos básicos de un proceso natural, como el origen, cambio y desarrollo de una parte de la realidad material. Por ejemplo, los científicos hablan de la “teoría de la gravedad” o de la “teoría de Copérnico” (del movimiento de la Tierra y los otros planetas alrededor del Sol), pero eso no quiere decir que se “imaginan” que los objetos caen hacia el suelo debido a la fuerza de gravedad ni que “suponen” que la Tierra gira alrededor del Sol y no al revés. La teoría de la gravedad y la teoría de Copérnico actualmente están bien documentadas y cuentan con sólida evidencia científica, y lo mismo se puede decir de la teoría de la evolución.

Por otra parte, las teorías científicas pasan por un proceso de desarrollo y profundización a medida que el conocimiento humano crece y explica cosas que antes no se entendían. Con el avance del conocimiento es inevitable que se compruebe que algunas ideas son incorrectas y se descarten. La ciencia avanza cuestionando y examinando críticamente nociones científicas establecidas. Siempre habrá más que aprender y descubrir sobre todo. Pero eso no significa que no podamos decir en un momento dado que algo es verdadero. Los que dicen que “nunca se sabe” caen en un método incorrecto llamado relativismo filosófico. (Por otro lado, como el conocimiento humano nunca es completo y perfecto, y siempre se está desarrollando, los que creen que poseen la “verdad absoluta” sobre todo, o todo lo importante, caen en el método incorrecto llamado dogmatismo, que es el “reverso” del relativismo). Cuando decimos que algo es “verdad”, significa que hay suficiente evidencia concreta convincente (preferiblemente de varias fuentes y direcciones, que se refuerzan mutuamente) de que nuestro conocimiento de un fenómeno concuerda rigurosamente con ese aspecto de la realidad objetiva, es decir, del mundo material (que abarca todo el mundo natural y la organización social humana).

Probar que una teoría científica (ya sea del mundo natural o de la sociedad humana) es “verdad” no ocurre de la noche a la mañana. Para decir con confianza que una gran idea o un conjunto de ideas es “verdad”, tiene que pasar por el crisol científico: hay que hurgarlas, criticarlas, cuestionarlas y ponerlas a prueba una y otra vez desde muchísimas direcciones. Una buena teoría científica hace una serie de predicciones que se deben cumplir en el mundo real si la teoría es verdad; también hace predicciones que no se deben cumplir si la teoría es verdad. Esto se llama el principio de “falsabilidad científica”: por definición, para decir que una teoría científica es verdadera, tiene que haber hechos que la puedan refutar (que si se descubren demostrarían que la teoría es falsa). La teoría de la evolución se puede refutar si, por ejemplo, se encontraran huellas fosilizadas de dinosaurios y de seres humanos en las mismas capas de rocas, porque eso significaría que los dinosaurios y los seres humanos vivieron al mismo tiempo, y contradiría completamente todo lo que sabemos sobre la secuencia de evolución de distintas especies. Los biólogos pueden dar muchos ejemplos de cosas que (si se descubrieran) echarían por tierra la teoría de la evolución. Mejor dicho, como toda buena teoría científica, la teoría de la evolución cumple el principio de falseabilidad; pero, en la práctica, la ciencia nunca ha encontrado nada (ni una sola cosa) que la refute. Por el contrario, sí ha encontrado muchas, muchas cosas que la respaldan.

La teoría de la creación divina es una creencia religiosa, no una teoría científica. Una prueba es que, por naturaleza y definición, es imposible de refutar. Los creacionistas jamás dan ejemplos de descubrimientos científicos que aceptarían como prueba de que la teoría de la creación divina es incorrecta. Para ellos es cuestión de fe religiosa absoluta. Pero si uno dice que es imposible que se descubra información que pruebe que su teoría es incorrecta, por definición no está siguiendo los principios de la ciencia y su teoría no tiene nada que ver con la ciencia.

Por el contrario, repito, la teoría de la evolución ha respetado el principio de falseabilidad desde sus orígenes. Pero toda la evidencia científica que se ha acumulado en el siglo y medio desde que Darwin la propuso la ha apoyado, y nada la ha refutado. Por esto, más que nada, es que existe un consenso científico tan amplio y sólido sobre la teoría de la evolución.

RECONOCER, EXIGIR Y LUCHAR POR LA VERDAD CIENTÍFICA

En las entregas anteriores de esta serie hemos demostrado, desde distintos ángulos, que la evolución es una verdad científica bien establecida que la grandísima mayoría de los científicos del mundo apoya y aplica. Pero la verdad no prevalece siempre, especialmente cuando los grupos que propagan ideas incorrectas tienen a su disposición la maquinaria del estado para regarlas e imponerlas. Esto no lo reconocemos en toda su magnitud. Por ejemplo, en Estados Unidos gente que entiende que la evolución es un hecho comprobado cree que es una pérdida de tiempo preocuparse por los creacionistas porque, a fin de cuentas, no van a cambiar el hecho de que la evolución es verdad. Piensan que en un país como este la sociedad “nunca regresará a la época en que la mayoría no sabía que la vida evolucionó por procesos naturales”, ¿así que para qué perder el tiempo refutando los disparates creacionistas? Pero en mi opinión es un serio error dormirnos sobre nuestros laureles en estos aspectos de las “guerras culturales” de Estados Unidos. He oído el mismo razonamiento sobre el movimiento contra el aborto: “No te preocupes, esos tipos son unos chiflados; las mujeres de este país jamás regresarán a los días en que el aborto era ilegal y en que no tenían el derecho de decidir si tener un hijo o cuándo”. ¿No? Pues miren bien; paso a paso los fundamentalistas han logrado erosionar el derecho de la mujer a controlar su propia reproducción y en algunas partes del país (especialmente en las zonas rurales) es prácticamente imposible hacerse un aborto. Con respecto a la evolución, la misma cáfila de reaccionarios fundamentalistas ha logrado confundir a mucha gente, meterse en juntas escolares y hacer que los libros de ciencias de secundaria adviertan que la evolución es una “teoría sin comprobar (¡no es cierto!) muy polémica”. Así que no es difícil imaginar que sigan avanzando, especialmente cuando su programa político de ultraderecha predomina en los más altos niveles del gobierno.

Además, hay una fuerte base material para que mucha gente esté confundida y desorientada en esto. En Estados Unidos y en el mundo entero, muchísima gente no ha estudiado los puntos más básicos de la evolución (¡ni ha oído hablar de ella!): la mayoría cree en algún mito o superstición sobre el surgimiento de las plantas y los animales. Además, el movimiento fundamentalista cristiano (que a la fecha está centrado principalmente en Estados Unidos y Australia, pero que seguramente se ampliará) es un movimiento bien financiado y organizado que recibe fuerte apoyo financiero e ideológico de organizaciones políticas conservadoras y reaccionarias. Los movimientos evangélicos y fundamentalistas de Estados Unidos están firmemente aliados con la derecha política y las tendencias fascistas (recordemos el caso de la enmienda Santorum). Gracias a ese apoyo, los creacionistas tienen la puerta abierta en la prensa grande, que presenta sin cuestionar sus puntos de vista y sus opiniones, como si fueran noticias objetivas. Además, ellos mismos tienen o controlan montones de medios de difusión: sus programas de radio y TV, libros, panfletos, exhibiciones de museo, websites de apariencia muy profesional (busquen la palabra “Creationism” o vayan al website del Institute for Creation Research o el Discovery Institute) llegan (y confunden) a millones de personas. Tienen dinero y recursos para mandar conferencistas a dar pláticas a juntas escolares, grupos de padres de familia, universidades, tribunales, el Congreso y otros organismos del gobierno. Y, como señalamos, tienen fuertes lazos con los más altos niveles de la clase dominante.

¿Puede una campaña propagandística bien organizada y financiada “anular” la verdad de la evolución? Por supuesto que no, pero puede hacer mucho daño al enseñarle a millones (especialmente a los jóvenes y sin experiencia) a creer fanáticamente ideas completamente falsas y a rechazar la evolución y la ciencia en general como método para conocer y transformar el mundo.

Obviamente, el gobierno, los militares y las corporaciones tienen que aplicar la ciencia para cumplir sus objetivos (para librar guerras o descubrir nuevos productos farmacéuticos), así que no van a tirar la ciencia por la ventana. Seguirán dejando que un sector aprenda principios y métodos científicos pues de otra forma no podrán seguir funcionando ni dominando el mundo. ¡Pero eso no quiere decir que todos tienen que saber ciencias!

Asimismo, a los reaccionarios les resulta útil presentar como “ciencia” cosas completamente falsas, como las teorías “científicas” de inferioridad racial o de la mujer (que no tienen absolutamente ninguna evidencia científica) para justificar la horrorosa esclavitud de los africanos, el exterminio nazi de los judíos, la coerción de la mujer y demás. Así que el hecho de que una idea sea falsa (y que muchos lo sepan) no quiere decir que no sirva para fines reaccionarios<$FUn claro ejemplo de esto es lo que ha pasado en los últimos años con las ideas y teorías científicas sobre la organización de la sociedad. Hace unas pocas décadas en muchos círculos progresistas era una “verdad” establecida que las alternativas al capitalismo eran deseables, posibles y realizables, que los ideales socialistas y comunistas concordaban objetivamente con los intereses generales de la humanidad aunque no todos lo vieran todavía, y que se habían dado los primeros pasos para llevar a la práctica esos ideales (por ejemplo, en las primeras etapas de la revolución de Rusia y de China, antes de que los capitalistas tumbaran la dirección revolucionaria). Esas verdades sociales se derivaban de una montaña de evidencia científica concreta (sobre toda la historia social humana, lo que sucede en distintas formas de organización social humana, la base material del cambio fundamental, etc.). La posibilidad y el beneficio de la revolución para forjar un futuro socialista y con el tiempo un futuro comunista radicalmente diferente se respiraba en el ambiente, y se fundamentaba en la realidad material. Pero en unas pocas docenas de años, debido primero que todo a la pérdida del poder estatal de los revolucionarios en China (a quienes reemplazaron contrarrevolucionarios) tras el mismo proceso en la Unión Soviética, y también debido a una campaña de propaganda reaccionaria para desprestigiar el concepto de la revolución socialista, ahora mucha gente progresista (especialmente en Estados Unidos) cree que el “socialismo era una buena idea pero no funcionó”. Dicen que es un “experimento fracasado” y punto, aunque hay abundante evidencia concreta de los enormes avances sociales que se realizaron, y del hecho de que esas revoluciones “fracasaron” en gran parte debido a las reservas del imperialismo y a las clases antagónicas que persisten en la sociedad socialista, y no debido a problemas intrínsecos del proyecto socialista. Hoy muchos dicen que “han oído” que “Mao Tsetung fue un dictador brutal que mató gratuitamente a millones y millones, y que transformó la sociedad en una pesadilla totalitaria”; ¿pero cuántos han investigado tales afirmaciones para ver si son verdad o no? De hecho, una investigación científica seria y sin prejuicios de lo que pasó en China demuestra que esas afirmaciones son invenciones y que ponen la realidad patas arriba. Pero eso no impide que se repitan y que las asuman ciegamente incluso personas educadas y críticas que no deberían tragarse tal propaganda.>.

En resumen, no subestimemos el daño que puede hacer la presentación de ideas falsas, especialmente cuando se dice que son “científicas”. Cuando los creacionistas presentan sus creencias religiosas como “ciencia” buscan varias cosas: hacerlas más aceptables a un público educado; meterlas en las escuelas públicas a pesar de que la Constitución dicta que no se enseñe religión en las escuelas; y también minar toda la ciencia, el método científico y la orientación de estudiar el mundo (y cambiarlo) por medio de un proceso de observación sistemática y de interacción con la realidad material.

Si el ataque frontal de los creacionistas triunfara, haría retroceder siglos la ciencia y nos limitaría a conocer y transformar el mundo (o aceptarlo pasivamente) por medio de la superstición y la fe en seres sobrenaturales.

¿Qué puede uno hacer, especialmente si no es un científico profesional, para entender mejor los errores y falsedades de la propaganda creacionista? El recuadro “Puntos para reconocer las mentiras y tergiversaciones de los creacionistas” da sugerencias y fuentes de información.

Pedidos del libro en inglés de Insight Press:

The Science of Evolution and the Myth of Creationism: Knowing What's Real and Why It Matters, by Ardea Skybreak

La ciencia de la evolución
y el mito del creacionismo —

Saber qué es real y por qué importa

de Ardea Skybreak

“[Este libro será] de enorme beneficio para mucha gente...”
– Richard Leakey

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The Science...Actual Revolution title image


Para descargar la obra completa en español, haga clic aquí.

Nota de la redacción: A continuación presentamos un pasaje de la nueva obra de Bob Avakian, El Nuevo Comunismo. Aparte de los pasajes que ya se han posteado en revcom.us, de cuando en cuando publicaremos otros pasajes en revcom.us y en el periódico Revolución. Que estos pasajes sirvan para alentar e inspirar el mayor estudio de la obra en su conjunto, la que está disponible en su totalidad en español aquí, y está a la venta en forma de libro en inglés de Insight Press.

Este pasaje es de la sección titulada “Primera parte. Método y enfoque, el comunismo como una ciencia”.

Un pasaje de la sección:
La epistemología y la moral, la verdad objetiva y necedades relativistas

Ahora, volvamos a la cuestión de la epistemología — y más específicamente, la epistemología y la moral. He señalado —y Lo BAsico26 también señala— que hay un punto donde la epistemología y la moral se encuentran27. ¿Qué quiere decir eso? Que, al llegar a comprender ciertas cosas, se presenta la pregunta: ¿Qué hace uno con lo que ha llegado a comprender? ¿Lo sigue, o se aleja de ello, o lo adultera, lo diluye y lo transforma en otra cosa? Estos son los puntos donde se encuentran la epistemología y la moral. Y esto no ocurre en una sola ocasión; ocurre repetidamente en la vida y de manera continua, para todos. Los retos se plantean repetidamente. Al ir aprendiendo de la vida y el mundo, ¿qué hace uno con lo que va aprendiendo?

Esto nos lleva de regreso a un enfoque científico de la verdad, en especial en la manera en que se plantea, una vez más, en oposición a las maneras erróneas de abordar el mundo — y, en particular, hablemos más acerca del relativismo. Este pulula por todas partes, y se promueve abiertamente, en especial en el ámbito universitario —tal vez yo tenga una “obsesión” al respecto, pero la tengo por una buena razón— se oyen esas necedades de que no solo no existe la realidad objetiva, sino también que la mera afirmación de que existe la realidad objetiva, y de que es posible llegar a conocerla, es un concepto “totalitario”. Si todavía no han escuchado esto, bueno, no tendrán que esperar mucho para escucharlo. Se encuentra por todas partes, de una u otra forma, pero es así particularmente en las universidades, en especial de la siguiente forma: “Hablar acerca de la verdad, pues eso es un concepto totalizante —no deja espacio para las ideas de otras personas, es totalitarismo, da susto—, eso es lo que condujo a todos los malos problemas del siglo 20, eso de que la gente hablaba y actuaba de esa manera, como si hubiera una realidad objetiva y hubiera una verdad que correspondiera a esa realidad objetiva”.

Sin embargo, para retomar lo que se mencionó antes, de hecho existe la realidad objetiva — y la verdad es de hecho un reflejo correcto o está en correspondencia con la realidad objetiva. La verdad es eso. Y sí, es cierto, nadie nunca puede conocer toda la verdad acerca de todo, y siempre debemos estar abiertos a la posibilidad de que lo que tomamos como la verdad acerca de cualquier cosa en particular tal vez no sea completamente correcto, o quizá resulte ser esencialmente erróneo. Pero no somos ni deberíamos ser agnósticos: “Ay, quién sabe qué es cierto, realmente no se puede determinar nada acerca del mundo real”. No. Nos basamos en el mundo real, interactuamos con el mundo real, comprobamos nuestras ideas en comparación con el mundo real y sacamos conclusiones científicas de eso, sobre la base de la evidencia y sobre la base de sintetizar, de aprender de los patrones en la realidad que surgen y pueden identificarse a partir de la acumulación de evidencia. Es muy importante que insistamos en ello.

De hecho, si uno lo reflexiona, todos los que son relativistas lo son hasta que algo realmente les importe. “No creo que nadie realmente puede determinar qué es la verdad objetiva, pero, fíjese que en las últimas semanas no me he sentido bien, por lo que fui al doctor. Y el doctor me dice: ‘Voy a hacerle algunos análisis’. Y luego se comunica conmigo y me dice: ‘Hicimos algunos análisis y resulta que usted tiene un problema en el riñón’. Pues bien, ¿quién es usted para decirme que tengo un problema en el riñón?”. Esa no es la manera en que las personas —ni siquiera los relativistas más fanáticos— actúan cuando algo realmente les importa. En ese caso, de repente, descubren que en verdad existe un mundo real y, de hecho, hay personas que lo entienden y tienen algo que decir sobre lo que se podría hacer para cambiarlo.

Este relativismo no es una manera correcta de abordar la realidad o de conocerla, y perjudica mucho cuando la gente insista en él. No es “totalitario” decir que la realidad objetiva existe, que podemos interactuar con ella y podemos transformarla. Podemos aprender acerca de ella, y sí, seguir aprendiendo, y seguir refinando lo que hemos aprendido, y quizás hasta descartar algunas cosas. Pero se acumulan conocimientos al actuar de esta manera, con este tipo de método y enfoque. Y no llegamos, y no llegaremos, a ninguna parte a la que hay que llegar negando y oponiéndonos a este enfoque de la realidad y la verdad.

He aquí otro ejemplo de cómo las personas son relativistas hasta que algo realmente les importe. La persona más relativista llega a ser madre o padre. Tiene un pequeño hijo. El hijo quiere cruzar la calle, justo en medio del tráfico. “Bueno, esa es tu realidad, Juanito o Elenita: si no crees que esos carros existan, no quiero obligarte a creer que sí”. ¡No! “Quédate aquí en la acera, no puedes caminar en frente de esos autos, esos autos son reales. Eso es cierto”. “Mami/papi eres una persona totalitaria”.

Tenemos que entender que esto no es una manera en que la gente puede o debe ir por el mundo real. Y tenemos que combatir en serio este relativismo, porque perjudica mucho: no sólo impide que las personas aborden y aprendan acerca del mundo, sino que impide que actúen contra las horribles atrocidades que se están dando. El relativismo las paraliza, les dice que no pueden tener certeza de nada, o que no les “incumbe”, debido a la política de identidad relativista. Le “incumbe” a otra persona hacer algo al respecto, y cómo se atreve a preocuparse y actuar ante algo que es de “mi propiedad”, de la opresión que me pertenece. Me dijeron que una persona fue a una universidad con uno de los afiches que muestran a todas las personas asesinadas por la policía, y alguien se le acercó y dijo: “No me gusta ese afiche, usted me hace sentir que no estoy a salvo”. Ah, ¡qué pena! ¿Y qué de las masas populares del mundo, que no están a salvo? ¿Y qué de las mujeres que no pueden ir por el mundo y estar a salvo? ¿Y qué de las masas populares en los barrios marginados de las ciudades, asesinadas a balazos por la policía y atormentadas y torturadas por el simple funcionamiento cotidiano de este sistema? ¿Y qué de lo que le pasa al medio ambiente? ¿Y qué de los niñitos cuyos madres y padres los envían desde América Central a cruzar la frontera, a solas, hacia Estados Unidos debido al caos que el imperialismo ha provocado en sus países, y quienes se topan con este horroroso tratamiento al llegar a Estados Unidos? ¿Y qué de todo eso, mientras usted trata de crear un pequeño refugio seguro para sí mismo, un pequeño lugar de privilegio en el que puede estar a salvo? ¿Y qué tal si entramos al mundo real y hablamos de lo que realmente está ocurriendo y de lo que hay que hacer? Basta ya de malditos lloriqueos, y hablemos de lo que realmente tiene que suceder para tener un mundo en que las masas populares pudieran sentirse a salvo y pudieran respirar.

 


26. Bob Avakian, Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian (RCP Publications, 2011). Se puede pedir en revcom.us. [regresa]

27. Lo BAsico 5:11

“Hay un punto donde la epistemología y la moral se encuentran. Hay un punto donde uno tiene que decir: No es aceptable no querer mirar algo, o no creerlo, porque incomoda. Y: no es aceptable creer algo porque tranquiliza”.
Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian. [regresa]

Índice

Introducción y orientación

Víctimas necias del engaño ajeno y propio

Primera parte. Método y enfoque, el comunismo como una ciencia

El materialismo versus el idealismo
Materialismo dialéctico
Con cuál modo de producción
Las contradicciones y dinámicas básicas del capitalismo
La nueva síntesis del comunismo
La base para una revolución
La epistemología y la moral, la verdad objetiva y necedades relativistas
El yo y un enfoque "consumista" de las ideas
¿De qué se tratará tu vida? — Elevar la vista de la gente

Segunda parte. El socialismo y el avance al comunismo:
Un mundo radicalmente diferente que podría haber, un camino hacia la verdadera emancipación

Las "4 Todas"
Más allá del estrecho horizonte del derecho burgués
El socialismo como un sistema económico y un sistema político — y una transición al comunismo
El internacionalismo
Abundancia, revolución y el avance al comunismo — Un análisis materialista dialéctico
La importancia del "concepto del paracaídas" — En este mero momento, y aún más a raíz de una revolución real
La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte
   Núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido
Emancipadores de la humanidad

Tercera parte. El enfoque estratégico de una revolución real

Un solo enfoque estratégico general
Acelerar mientras se aguarda
Fuerzas para la revolución
La separación entre el movimiento comunista y el movimiento laboral, fuerzas impulsoras para una revolución
Liberación nacional y revolución proletaria
La importancia estratégica de la lucha por la emancipación de las mujeres
El Frente Unido bajo la Dirección del Proletariado
La juventud, los estudiantes y la intelectualidad
La lucha contra los modos de pensar pequeño burgueses, al mantener la orientación estratégica correcta
Los "dos máximos"
Los "5 Altos"
Las dos piedras angulares
De nuevo “Sobre la posibilidad de la revolución”
El internacionalismo — El derrotismo revolucionario
El internacionalismo y una dimensión internacional
El internacionalismo — Forjar otro camino
La popularización de la estrategia
Orientación fundamental

Cuarta parte. La dirección que necesitamos

El papel decisivo de la dirección
Un núcleo dirigente de intelectuales — y las contradicciones que esto supone
Una "pirámide" de otro tipo
La Revolución Cultural al interior del PCR
Es necesario que los comunistas sean comunistas
Una relación fundamentalmente antagónica — y las implicaciones cruciales de eso
El fortalecimiento del Partido — de manera cualitativa así como cuantitativa
Formas de organización revolucionaria, y el "Ohio"
Estadistas, y comandantes estratégicos
Métodos de dirección, la ciencia y el "arte" de dirigir
Trabajar desde "Sobre la posibilidad" hacia atrás —
   Otra aplicación del "núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido"

 

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Para descargar la obra completa en español, haga clic aquí.

Nota de la redacción: A continuación presentamos un pasaje de la nueva obra de Bob Avakian, El Nuevo Comunismo. Aparte de los pasajes que ya se han posteado en revcom.us, de cuando en cuando publicaremos otros pasajes en revcom.us y en el periódico Revolución. Que estos pasajes sirvan para alentar e inspirar el mayor estudio de la obra en su conjunto, la que está disponible en su totalidad en español aquí, y está a la venta en forma de libro en inglés de Insight Press.

Este pasaje es de la sección titulada “Primera parte. Método y enfoque, el comunismo como una ciencia”.

Un pasaje de la sección:
Con cuál modo de producción

Fíjense que la mayoría de la gente, sobre todo en los sectores más privilegiados de la sociedad, piensa que las cosas están ahí nada más. Al ir a la tienda, desde luego las estanterías están llenas de cosas; o al ir a una tienda de videojuegos, por supuesto que hay videojuegos ahí; al ir al centro comercial, claro que hay todo tipo de tiendas con todo tipo de cosas. Pero ¿de dónde viene todo eso? ¿Cuántas personas realmente piensan en el origen de todo eso y cómo todo esto ocurre? La gente sólo da por sentado que estas cosas estarán ahí, porque otra gente, en algún otro lugar, hace todo el trabajo para producir todas esas cosas. Y la pregunta es: ¿Cuál es la manera en que todo esto se hace, cuál es el modo de producción mediante el cual ocurre todo esto? — la gente no piensa en eso o no tiene ningún entendimiento real de eso. Pero, pensándolo bien, es fundamental.

Hace tiempo salió una película — no la vi, por desgracia, aunque se decía que tal vez no era gran cosa en términos artísticos, pero recalcó un punto importante. El título de la película era Un día sin mexicanos. Lo que señalaba fue: qué tal si todos los mexicanos, que siempre son objeto de calumnias —y ahora hay personas como Donald Trump que los calumnian agresivamente— ¿qué tal si todos estos mexicanos dejaran de trabajar por un día? ¿Qué pasaría? Bueno, se podría ampliar eso y decir: ¿qué tal si todas las personas en todo el mundo que producen y distribuyen todas las cosas que la gente usa a diario dejaran de trabajar por un día, una semana o un mes? De repente, la gente diría: “¡Oiga, qué demonios pasa, las estanterías están vacías!” Esto es algo que es básico para la sociedad, no solo el hecho de que se producen las cosas, sino cómo se producen. ¿En qué relaciones entran las personas al llevar a cabo la producción de las cosas? En otras palabras, volvemos a las relaciones de producción, a las relaciones en que entran las personas al producir, distribuir y transportar estas cosas. Otra forma de decirlo, una vez más, es ¿cuál es el modo de producción mediante el cual se hace todo esto? Eso establece los términos básicos para todo lo que sucede en la sociedad. No es todo lo que sucede en la sociedad, pero es la base y determina los términos básicos para todo lo que sucede en la sociedad. Si uno lo piensa bien, es muy obvio, por la misma razón que se hizo esa película. Si la gente dejara de producir esas cosas, todo se paralizaría.

Y si uno intenta hacer algo en la sociedad que en lo esencial no concuerda con el modo de producción del sistema actual, o bien va a fracasar — o va a tener que hacer una revolución. Así que hay que echarle más cabeza, tiene que haber más trabajo: ¿por qué es cierto que la pregunta más importante, más fundamental —no la única, pero sí la más importante y fundamental— que hay que plantear es: con cuál modo de producción? Al abordar cualquier clase de cuestiones en la sociedad, cualquier forma de opresión, cualquier cosa que uno considera que hay que cambiar, la pregunta más fundamental es: ¿cuál es el modo de producción que establece la base, los términos esenciales y los límites esenciales para lo que se puede cambiar y cómo?

Como dije, tenemos que hacer el trabajo — y, de paso, yo no voy a hacer todo el trabajo aquí. Buena parte de lo que hago aquí es plantear cuestiones que exploraremos, porque todos tenemos que hacer este trabajo, y no está bien si tenemos una actitud de que otra persona, en otra parte, hará el trabajo y nosotros nada más le seguiremos. Todos tienen que explorar y trabajar en torno a estas cosas. Si vamos en serio, todos tenemos que hacer este trabajo. Sí, algunos de nosotros llevamos más tiempo en esto, tenemos más experiencia y nos hemos desarrollado en ciertos modos para poder hacerlo, pero todos somos capaces de hacerlo y todos tenemos que entrarle de lleno y hacerlo. Así que una parte importante de lo que voy a hacer aquí es plantear preguntas. Y esta es una pregunta importante: ¿es cierto que la cuestión más fundamental es con cuál modo de producción se tratará cualquier cuestión social, incluida la opresión de la mujer? ¿Y por qué es cierto? Ya dije un poco al respecto pero quiero lanzarla como una pregunta con la que las personas forcejeen.

Índice

Introducción y orientación

Víctimas necias del engaño ajeno y propio

Primera parte. Método y enfoque, el comunismo como una ciencia

El materialismo versus el idealismo
Materialismo dialéctico
Con cuál modo de producción
Las contradicciones y dinámicas básicas del capitalismo
La nueva síntesis del comunismo
La base para una revolución
La epistemología y la moral, la verdad objetiva y necedades relativistas
El yo y un enfoque "consumista" de las ideas
¿De qué se tratará tu vida? — Elevar la vista de la gente

Segunda parte. El socialismo y el avance al comunismo:
Un mundo radicalmente diferente que podría haber, un camino hacia la verdadera emancipación

Las "4 Todas"
Más allá del estrecho horizonte del derecho burgués
El socialismo como un sistema económico y un sistema político — y una transición al comunismo
El internacionalismo
Abundancia, revolución y el avance al comunismo — Un análisis materialista dialéctico
La importancia del "concepto del paracaídas" — En este mero momento, y aún más a raíz de una revolución real
La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte
   Núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido
Emancipadores de la humanidad

Tercera parte. El enfoque estratégico de una revolución real

Un solo enfoque estratégico general
Acelerar mientras se aguarda
Fuerzas para la revolución
La separación entre el movimiento comunista y el movimiento laboral, fuerzas impulsoras para una revolución
Liberación nacional y revolución proletaria
La importancia estratégica de la lucha por la emancipación de las mujeres
El Frente Unido bajo la Dirección del Proletariado
La juventud, los estudiantes y la intelectualidad
La lucha contra los modos de pensar pequeño burgueses, al mantener la orientación estratégica correcta
Los "dos máximos"
Los "5 Altos"
Las dos piedras angulares
De nuevo “Sobre la posibilidad de la revolución”
El internacionalismo — El derrotismo revolucionario
El internacionalismo y una dimensión internacional
El internacionalismo — Forjar otro camino
La popularización de la estrategia
Orientación fundamental

Cuarta parte. La dirección que necesitamos

El papel decisivo de la dirección
Un núcleo dirigente de intelectuales — y las contradicciones que esto supone
Una "pirámide" de otro tipo
La Revolución Cultural al interior del PCR
Es necesario que los comunistas sean comunistas
Una relación fundamentalmente antagónica — y las implicaciones cruciales de eso
El fortalecimiento del Partido — de manera cualitativa así como cuantitativa
Formas de organización revolucionaria, y el "Ohio"
Estadistas, y comandantes estratégicos
Métodos de dirección, la ciencia y el "arte" de dirigir
Trabajar desde "Sobre la posibilidad" hacia atrás —
   Otra aplicación del "núcleo sólido con mucha elasticidad basada en el núcleo sólido"

 

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ESTA REPÚBLICA — RIDÍCULA, ANTICUADA, CRIMINAL

Bob Avakian

| revcom.us

 

Los entusiastas de “esta gran democracia estadounidense” con frecuencia cuentan la historia de que al momento de la fundación de Estados Unidos, se le preguntó a Benjamin Franklin: “¿Qué tipo de gobierno tenemos?” Y él respondió: “Una República, si la podéis mantener”. Y se ha “mantenido” durante más de 200 años desde ese entonces. Pero hoy se presenta la pregunta con mayor agudeza que nunca: ¿Vale la pena mantenerla — debería cualquier persona digna querer mantenerla?

En la actualidad, se realza la naturaleza ridícula y anticuada de esta república, y esto se evidencia aún más en el contexto de la crisis del coronavirus en desarrollo. Como tan sólo una dimensión de esto, existe el hecho de que esta república burguesa (capitalista) estadounidense particular está dividida en 50 estados, y hay repetidos conflictos entre los diferentes estados y entre los estados y el gobierno federal en torno a sus enfoques de esta crisis del coronavirus, que interfieren y socavan un enfoque racional unificado de hacer frente a esta crisis — y esto sería así aunque el irracional y anticientífico Trump y Pence y su régimen fascista no presidieran el gobierno federal, aunque por supuesto este régimen solo ha empeorado las cosas.

El hecho de que esta república burguesa particular es ridícula, y en su forma actual es anticuada incluso según sus propios términos, también se expresa en la forma en que se celebran las elecciones nacionales — en las que no se elige el jefe de estado (el presidente) mediante el voto popular directo, sino mediante un colegio electoral compuesto de electores elegidos mediante votación en, una vez más, 50 estados separados. (Esta configuración también está estrechamente relacionada al hecho de que “Estados Unidos”, en su fundación, contenía una serie de estados del Sur que dependían de una economía basada en los esclavos, y una de las principales razones para tener el colegio electoral fue para proteger los intereses de esos estados del Sur y sus clases dominantes propietarias de esclavos — algo que coincidía con la disposición de la Constitución que contaba a cada esclavo como en efecto tres quintos de un ser humano, y más fundamentalmente como propiedad).

Qué tan ridículo y anticuado lo es este sistema de gobierno (de nuevo, incluso según sus propios términos burgueses) también se puede ver en que, como parte de esta configuración, cada estado elige a dos personas para el Senado, aunque algunos estados tienen una población mucho mayor que otros. (Así es hoy que los estados con el 30 por ciento de la población eligen al 70 por ciento de los senadores, mientras que la gran mayoría de la población, el 70 por ciento que queda, está “representada” por solo el 30 por ciento de los senadores).

Muchas personas han argumentado por varios remedios a esta situación, incluida la abolición del colegio electoral y la elección directa del presidente (y del vicepresidente) por votación popular. Pero, en primer lugar, aquellos que obtienen ventaja en esta situación —aquellos que quizá pierdan el voto popular pero aún podrían ganar el conteo del colegio electoral (y en estos días, es probable que sean los republicanos)— no simplemente van a renunciar a su ventaja.

Y, con respecto a la forma “desequilibrado” en que se constituye el Senado, en relación con la población en los estados (las citadas relaciones 30/70 contra 70/30), no hay ninguna manera fácil de cambiar esto —y de hecho, en todo caso, se volverá aún más desequilibrado— en lo fundamental porque la actual “configuración” (o “distribución”) de la población en Estados Unidos se basa en los grandes cambios que se han operado en la economía durante muchísimas décadas: el creciente papel de la agroindustria y una gran disminución del papel relativo de las pequeñas granjas y el número de personas que se dedican a la agricultura; y, en general, el realzado parasitismo de Estados Unidos, de modo que cada vez más la producción real de las cosas que se consumen se lleva a cabo mediante una inmensa red internacional de súper explotación de maquiladoras, sobre todo en el tercer mundo de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia, mientras que los sectores abreviados con la palabra en inglés “FIRE” (la que se refiere a las finanzas, los seguros y los bienes raíces), así como la alta tecnología, juegan un papel cada vez más importante, junto con los servicios, en la actividad económica que se lleva a cabo en Estados Unidos en sí. Así que, para aquellos —particularmente aquellos que están concentrados en zonas urbanas— que tienen una queja legítima con respecto a la desproporción entre la población y la forma en que se seleccionan los senadores, no existe ningún remedio realista ya que, dado que donde los “FIRE” y los sectores de alta tecnología, por importantes razones, han llegado a estar concentrados, no sería posible (o práctico) cambiar la forma en que la población se distribuye (y está concentrada) en Estados Unidos sin hacer lo que tampoco es posible (y lo que las personas de las zonas urbanas no desean): cambiar la economía de modo que vuelva a la forma en que estaba constituida y en que funcionaba hace muchísimas generaciones, sin el mismo grado de parasitismo extremo que existe hoy que permite el alto nivel de vida de sectores importantes de la población, inclusive en la clase media (aunque muchas otras personas de la clase media ya estaban en una situación de inseguridad y se esforzaban en el ámbito económico aun antes de que llegara la crisis del coronavirus, por no hablar de las decenas de millones de personas arrojadas a una pobreza extrema, y a la brutal opresión, en Estados Unidos). Y, una vez más, las personas de los estados pequeños con una representación en el Senado que es desproporcionada (mayor) en relación al tamaño de sus poblaciones con muy poco probabilidad aceptarán que el Senado sea elegido de alguna forma que haga que corresponda más a la población (por ejemplo, que se haga que se parezca más a la Cámara de Representantes, en que un senador no representa un estado —y hay dos senadores para cada estado— sino que al contrario represente a una población de cierto tamaño), eliminando así la ventaja que ahora tienen los estados menos poblados y dándole el predominio a las zonas urbanas con las poblaciones más grandes.

Y luego, en relación a todo esto, existe ese régimen fascista de Trump y Pence y (como he analizado en La asesina ilusión de la “normalidad” y el camino revolucionario hacia adelante) las muchas formas en que su perspectiva y prioridades de hecho sabotean un enfoque racional basado en la ciencia para lidiar con la crisis del coronavirus (y los problemas en general). Y, más allá de eso: “Esta crisis con el coronavirus ha puesto en agudo relieve la realidad de que el sistema capitalista no está simplemente fuera de sintonía, sino que está en conflicto fundamental y es un obstáculo directo a la satisfacción de las necesidades de las masas de la humanidad”1.

Anticuada — y criminal

No se trata solamente de que la república burguesa particularmente estadounidense sea anticuada, así como criminal, “según sus propios términos”, sino en lo más fundamental que el sistema capitalista en su conjunto es anticuado y es criminal, y la variante estadounidense de este sistema es particularmente criminal — y así lo ha sido desde su fundación. La realidad es —una realidad que no se puede desconocer, evadir o “eliminar con explicaciones” sin caer en el acomodamiento y la complicidad con crímenes monstruosos— que Estados Unidos es un país fundado en la esclavización de millones de africanos y en el genocidio contra los habitantes originarios de América del Norte.

Estos monstruosos crímenes de esclavitud y genocidio, y un intento de racionalizarlos y justificarlos, fueron consagrados en los documentos fundacionales de Estados Unidos. Como se señaló, la Constitución institucionalizó y codificó la esclavitud, y como lo he dicho:

Sin la esclavitud, Estados Unidos no existiría tal como lo conocemos hoy. Eso es una verdad simple y básica2.

En la Declaración de Independencia, entre las cosas por las cuales se condenó al entonces rey de Inglaterra, figuran la acusación de que éste fomentó rebeliones de esclavos (“alentó insurrecciones internas entre nosotros”), y “procuró igualmente irritar contra nosotros a los habitantes de las fronteras, los indios bárbaros y feroces”3.

Y los crímenes monstruosos cometidos por los gobernantes de Estados Unidos —e integrados en las propias estructuras, relaciones, dinámicas y funcionamiento de este sistema— no solo han continuado a lo largo de los siglos desde la fundación de Estados Unidos, sino que se han expandido enormemente, con el sometimiento a literalmente miles de millones de personas, y a países por todo el mundo, a una explotación despiadada, una opresión asesina y una destrucción masiva de guerras, incluido el uso de armas nucleares al fin de la Segunda Guerra Mundial. En resumen, mientras que muchos “liberales” se unen a la gente de la calaña de Ronald Reagan al declarar que Estados Unidos es “una luminosa ciudad en la colina”, un faro de libertad para el mundo, la verdad es que:

Este es un país fundado en la esclavitud y el genocidio que ha continuado explotando y oprimiendo salvajemente a la gente —y perpetrando asesinas invasiones y golpes de estado, mientras devasta el medio ambiente— con consecuencias terribles para las masas de personas, en todas partes del mundo4.

Poner fin a este ridículo, anticuado y criminal sistema, mediante una revolución que tenga por objeto crear una sociedad y un mundo mucho mejores, es el reto al que todas las personas de conciencia tienen que hacerle frente, y asumir, quienes estén dispuestas a enfrentar —o que no tienen más remedio que enfrentar— la realidad de lo que es este sistema, y lo que implica dejar que este sistema continúe existiendo y dominando el mundo y determinando la condición y el destino de la humanidad5.

 


1. La asesina ilusión de la “normalidad” y el camino revolucionario hacia adelante está disponible en revcom.us.  [volver]

2. Lo BAsico 1:1 (Lo BAsico de los discursos y escritos de Bob Avakian).

Comentarios adicionales del autor:

Varios apologistas de “esta gran democracia estadounidense” señalan que, después de todo, Estados Unidos libró una Guerra Civil que puso fin a la esclavitud — como si esto de alguna manera eliminara, o al menos “suavizara”, la terrible experiencia de la esclavitud. (Algunas personas hasta han caído tanto en la degeneración moral como para afirmar que los negros en Estados Unidos deberían de estar “agradecidos” porque la esclavitud haya terminado de esa manera — ¡después de más de dos siglos de esta esclavitud!) Es cierto que la Guerra Civil terminó por conducir a la emancipación de los esclavos. Y es por esta razón que he señalado que, después de que se fundó Estados Unidos, y se consolidó su independencia, la Guerra Civil es la única guerra justa que Estados Unidos jamás haya emprendido (por parte de la Unión) mientras que, en lugar de glorificar esta guerra (como lo hacen con frecuencia con las guerras que emprenden), a menudo la lamentan como una tragedia — “de enfrentarse hermano contra hermano”. Esto desconoce la realidad de que, una vez que se les dio posibilidades y se les permitió hacerlo, casi 200.000 personas negras combatieron en el Ejército de la Unión durante la Guerra Civil, a un ritmo de muertes más alto que sus contrapartes blancas — y ¡esos combatientes negros por la libertad para nada consideraban a los blancos del Ejército de la Confederación, que combatían por mantener la esclavitud, como sus “hermanos”!

Otra denuncia desgarradora adicional a todo este sistema en Estados Unidos es que, tan sólo una década después del fin de la Guerra Civil, cuando el gobierno federal puso fin a la Reconstrucción en el Sur, de nuevo se sometió a los negros a las más horrorosas atrocidades, mediante un sistema de segregación, linchamientos y terror general del “Jim Crow” llevado a cabo por el Ku Klux Klan, con el respaldo y, a menudo, la participación directa de las autoridades y del “sistema judicial” en el Sur en particular. E, incluso con algunas concesiones arrancadas a este sistema mediante el movimiento de derechos civiles después de la Segunda Guerra Mundial, la realidad es que las personas negras en Estados Unidos han seguido siendo objeto de una sistemática opresión y un continuo terror, que hoy en su mayor parte la policía lleva a cabo en todas partes de Estados Unidos.

La serie Crimen Yanqui de revcom.us cuenta y destaca muchos —aunque lejos de todos— de los crímenes grandes y monstruosos cometidos por este sistema y su(s) clase(s) dominante(s), a lo largo de su historia y por todo el mundo.  [volver]

3. Bob Avakian ha escrito lo siguiente sobre el autor de la Declaración de Independencia, Thomas Jefferson:

Algunas veces se dice que Jefferson realmente se oponía a la esclavitud y quería ver que se terminara. Y se pueden encontrar declaraciones de Jefferson donde dice que la esclavitud de hecho es una plaga y que tendrá consecuencias negativas por algún tiempo por venir. También ha habido malinterpretaciones de lo que Jefferson escribió sobre la esclavitud. Para tomar un solo ejemplo importante, hay pasajes que escribió en los borradores de la Declaración de Independencia —algunos de los cuales no lograron ser parte, pero algunas que sí lograron ser parte, de la versión final de esa Declaración— en que se condena fuertemente al rey de Inglaterra y al gobierno británico por presuntamente haber impuesto el comercio de esclavos a Estados Unidos. Ahora, de hecho había maneras en que Jefferson y la clase de dueños de esclavos en Virginia en general se opusieron a algunos aspectos del comercio internacional de esclavos, aún cuando al mismo tiempo ellos mismos participaban en la venta de esclavos a otros estados y a los amos de esclavos en otros territorios. En esto, la motivación esencial de estos dueños de esclavos de Virginia era que no querían que se hiciera caer el precio de los esclavos, ya que ellos mismos se habían convertido en importantes vendedores de esclavos dentro de Estados Unidos. En lo fundamental, por esta razón, se opusieron a la continuación del comercio internacional de esclavos — una vez que sí llegaran a oponérsele. Esto lo veían sobre todo en términos de propiedad, y de oferta y demanda en relación con la venta de este tipo particular de propiedad — los seres humanos. Así, en este caso también, Jefferson actuó en favor de los intereses de la clase de dueños de esclavos, y su “sociedad agraria” resultó ser un sistema de plantaciones de los dueños de esclavos — y no una sociedad de pequeños agricultores independientes.

Esto por supuesto está relacionado con (y en sentido general es parte de) la contradicción más grande entre las declaraciones de tono excelso de Jefferson en la Declaración de Independencia acerca de la igualdad de todos los hombres (nótese: todos los hombres) y sus “derechos inalienables” y, por otra parte, la escandalosa realidad de que el propio Jefferson no sólo poseía esclavos sino que actuaba de manera consecuente en favor de los intereses de la clase de dueño