revcom.us, Del 22 de julio de 2020 al 28 de julio de 2020 (#657)

Voz del Partido Comunista Revolucionario, Estados Unidos

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BOB AVAKIAN: UN LÍDER RADICALMENTE DIFERENTE — UN MARCO COMPLETAMENTE NUEVO PARA LA EMANCIPACIÓN HUMANA

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy

| revcom.us

 

Bob Avakian es completamente diferente a ese sinfín de políticos burgueses los que nos presentan como “líderes”, cuyo objetivo es mantener una variedad u otra de este sistema del capitalismo-imperialismo, fundado y perpetuado por medio de la explotación cruel que literalmente roba vidas, la opresión asesina y la destrucción masiva en todas partes del mundo. BA es un revolucionario que se basa en el entendimiento científico de que hay que derrocar finalmente a este sistema mediante una lucha organizada con la participación de millones de personas, y reemplazarlo por un sistema orientado a satisfacer las necesidades más fundamentales de la humanidad y que es capaz de hacerlo, un sistema que capacite a la humanidad para convertirse en dignos guardianes de la Tierra.

Bob Avakian es el arquitecto de un marco completamente nuevo para la emancipación humana, la nueva síntesis del comunismo, a la cual se refiere popularmente como el “nuevo comunismo”.

BA es el autor de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, una aplicación inspiradora del nuevo comunismo — una visión abarcadora y un plano concreto para una nueva sociedad socialista, cuyo objetivo fundamental es crear un mundo sin clases ni diferencias de clase, un mundo sin explotación y opresión y sin las divisiones y antagonismos destructivos entre las personas: un mundo comunista.

Ardea Skybreak, una científica con formación profesional en la ecología y la biología evolutiva, y una seguidora de Bob Avakian, habla de la importancia de lo que él ha desarrollado:

Bob Avakian... a partir de décadas del duro trabajo [ha venido desarrollando] un conjunto general de trabajo... la teoría para hacer avanzar la ciencia del comunismo, para hacer avanzar la ciencia de la revolución, para explicar más profundamente el origen de los problemas, qué es la estrategia para salir de esta locura, qué métodos y enfoques son necesarios para mantenerse en el camino y de hecho para construir un mundo mejor, para construir una sociedad en la que la mayoría de los seres humanos querrían vivir. (De: Ciencia y revolución, Sobre la importancia de la ciencia y la aplicación de la ciencia a la sociedad, la nueva síntesis del comunismo y la dirección de Bob Avakian, Una Entrevista a Ardea Skybreak)

BA es un líder que está firmemente convencido, sobre la base de un método y enfoque consecuentemente científico, de que el objetivo debe ser nada menos que una revolución total, y quien al mismo tiempo ha enfatizado:

el nuevo comunismo repudia cabalmente, y está decidido a arrancar de raíz en el movimiento comunista, la venenosa noción, y la práctica, de que “el fin justifica los medios”. Es un principio central del nuevo comunismo que los “medios” de este movimiento tienen que provenir de (y corresponder con) los “fines” fundamentales de abolir toda explotación y opresión mediante una revolución que se dirija sobre una base científica. (De: Breakthroughs [Abriendo brechas]: El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico)

Como un líder revolucionario, BA también encarna esta combinación poco común: alguien que ha logrado desarrollar la teoría científica de un calibre mundial, al mismo tiempo que tiene un entendimiento profundo y una conexión visceral para con los más oprimidos, y una capacidad altamente desarrollada de “desmenuzar” la teoría compleja y hacerla accesible a un amplio público.

Un líder como este nunca ha existido antes en la historia de Estados Unidos, y esta dirección es de enorme importancia para la emancipación de toda la humanidad.

Lo que urge mucho ahora es que un número de personas que crece continuamente —miles, y al final millones— se conviertan en seguidores conscientes y activos de BA, construyan el movimiento revolucionario, basado en el nuevo comunismo, al cual BA da esta dirección sin precedentes.

Descargas:

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CONSTITUTION For The New Socialist Republic In North America

Para descargar el pdf y leerlo, haga clic aquí.

Léalo en línea en español.

El número especial de Demarcations presenta la prepublicación de esta obra histórica de Bob Avakianen múltiples idiomas:
español, inglés, persa, portugués, alemán y turco. Las últimas dos traducciones son parciales y están en proceso de elaboración.

 

 

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Una declaración de Bob Avakian

revolucionario líder, autor y arquitecto del nuevo comunismo revolucionario.

| revcom.us

 

A todos aquellos que se han levantado tan poderosamente y están protestando para decir “¡No más!” a raíz del asesinato de George Floyd, y de todos los otros asesinatos a sangre fría por parte de la policía.

A todos aquellos que se han inspirado en este levantamiento justo.

A todos aquellos a los que a sacudidas se les ha quitado las anteojeras y se les ha provocado a pensar de nuevo en qué tipo de país lo es en el que vivimos.

Esto ha planteado las cuestiones más grandes sobre lo que se necesita para que las personas en todas partes vivan plenamente como seres humanos:

¡UN FIN AL RACISMO INSTITUCIONALIZADO
Y AL ASESINATO POR LA POLICÍA
Y NADA MENOS!

¡UN FIN A TODAS LAS FORMAS EN QUE LAS PERSONAS
EN TODAS PARTES SON USADAS, MALTRATADAS
Y BRUTALIZADAS
Y NADA MENOS!

Necesitamos un mundo sin supremacía blanca y sin supremacía masculina —un mundo en el que nadie sea considerado “extranjero”— un mundo sin guerras, donde las personas de todo el mundo, con un hermoso florecimiento de diversidad, actúen juntas para el bien común y sean de veras guardianes de la tierra.

ESTO NO ES SOLO UN SUEÑO.

La posibilidad de esto se está demostrando poderosamente en este levantamiento de la gente, de todas las razas y géneros diferentes, de todas partes del mundo — negándose a permanecer en silencio o a permanecer pasiva mientras continúa toda esta opresión y brutalidad.

Para hacer todo esto real
Nos hace falta:
¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!

Un plan estratégico sobre la manera de hacer esta revolución, y una visión panorámica y un plano concreto para un mundo radicalmente diferente y mucho mejor, donde todo esto podría ser posible — se puede encontrar en el trabajo que he hecho, incluida la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte.

Puede conocer más sobre esta revolución y ser parte de hacerla realidad visitando revcom.us y uniéndose a los revcom.

No necesitamos vivir en este mundo donde tanta humanidad sufre innecesariamente bajo este sistema del capitalismo-imperialismo que no puede existir sin explotar y degradar a las personas, sin sofocar su humanidad y sin matarlos sin piedad. ¡Podemos hacer algo mucho mejor! No escuchen la palabrería de que “nunca podría ocurrir”.

Miren a su alrededor — ¡lo que parecía imposible ayer está ocurriendo ahora mismo! La revolución, ¿por qué deberíamos conformarnos con algo menos?

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Una declaración de Bob Avakian (en inglés)

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ES POSIBLE ELIMINAR LA OPRESIÓN RACIAL —
PERO NO SE PUEDE HACER BAJO ESTE SISTEMA

Bob Avakian

| revcom.us

 

Dondequiera que vayamos, y en todo lo que hagamos, nosotros, los revcom, proclamamos audazmente: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!

No sólo se trata de un lema — aunque es un lema muy bueno y muy importante. Se trata de la declaración concentrada de una verdad muy profunda, que también está capturada en nuestro lema: No es posible reformar este sistema, ¡hay que derrocarlo!

Pero, ¿qué queremos decir al afirmar que no es posible reformar este sistema, y por qué es eso cierto? En Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, hablo de los “5 ALTOS” —algunas contradicciones profundas y definitorias de este sistema— y de todo el terrible sufrimiento al que este sistema del capitalismo-imperialismo somete a las masas de la humanidad, y por qué no es posible eliminar todo esto bajo este sistema1. Aquí voy a centrarme en la opresión sistemática y asesina del pueblo negro, y en la opresión racial en su conjunto —que se ha puesto fuertemente al descubierto con el desbordamiento de indignación que desató el asesinato de George Floyd— y voy a discutir las razones básicas por las cuales no es posible eliminar esta opresión bajo este sistema, sino que es posible eliminarla (únicamente) mediante la revolución.

El continuo terror y asesinato que lleva a cabo la policía, en particular contra los negros (así como contra los latinos y los indígenas), no se debe fundamentalmente a que la policía sea racista — aunque, hablando de la policía en general, eso ciertamente es verdad. El hecho de que la policía sea racista es en sí una expresión y una función del hecho de que este sistema requiere el terror y el asesinato en contra de los negros (y contra otras personas de color) —es necesario para poder mantener el “orden” de este sistema opresivo general— y sería mucho más difícil de llevar a cabo esto si la policía no fuera racista.

Las causas fundamentales de esta opresión

Pero, yendo más a fondo, ¿por qué es necesario este terror y asesinato para este sistema, a fin de asegurar su “orden” y su funcionamiento continuo? La respuesta es que, desde la fundación de Estados Unidos, la supremacía blanca ha sido vertida en los cimientos y ha sido integrada en las instituciones y el funcionamiento continuo de este sistema. Específicamente por lo que se refiere al pueblo negro, los siglos de opresión que ha sufrido —desde los días de la esclavitud hasta los días de la segregación del Jim Crow y del terror del Ku Klux Klan, hasta la actualidad, con la continua discriminación sistemática contra el pueblo negro, en todos los ámbitos de la sociedad (el empleo, la vivienda, la educación, la atención medica, y así sucesivamente)— pues, todo eso ha resultado en una situación en la que las masas de negros de hoy día, y en particular los jóvenes, han sido despojadas de los medios para llevar una vida digna, y eso ha mantenido a muchos negros en condiciones de desesperada pobreza y penurias. Una vez más, esto no se debe simplemente a que los que están en los asientos del poder y deciden la política del gobierno sean racistas (aunque esto es cierto para la mayoría de ellos). Se debe fundamentalmente a la naturaleza del propio sistema y los requisitos y dinámicas históricamente evolucionados de este sistema del capitalismo-imperialismo.

Ahora, esa frase no es tan fácil de digerir (“la naturaleza del propio sistema y los requisitos y dinámicas históricamente evolucionados de este sistema del capitalismo-imperialismo”), así que desmenucémonosla. Estados Unidos fue fundado sobre la esclavización de masas de africanos, así como sobre la subyugación genocida de los indígenas y el robo de sus tierras (y el desarrollo posterior de Estados Unidos abarcó la conquista de enormes partes de México, y además redujo a la gente de origen mexicano a un estatus de segunda clase). Esto requirió la propagación del racismo para “justificar” toda la horrorosa opresión. Luego, cuando estalló la Guerra Civil en torno a la cuestión de la esclavitud, e incluso cuando se abolió la esclavitud como resultado de esa Guerra Civil, dado que la supremacía blanca había sido, y seguía siendo, una parte tan crucial del “pegamento” que mantenía unido a Estados Unidos, la única manera de “volver a unirlo”, sobre los cimientos del sistema capitalista, era afirmar una vez más con fuerza la supremacía blanca. Por eso, muy poco después del fin de la Guerra Civil, sometieron a los negros al sistema de segregación del Jim Crow (respaldado por un terror sistemático, puntuado por repetidos linchamientos), mientras que la agresión genocida y el robo de las tierras de los indígenas se intensificó, y los inmigrantes de México fueron objeto de una continua discriminación y violencia por parte de los ejecutores de este sistema.

Generaciones más tarde, durante la Segunda Guerra Mundial, debido a las necesidades de los gobernantes de Estados Unidos al librar esa guerra, un gran número de negros pudieron emigrar al Norte [se refiere a los estados del norte de Estados Unidos] y conseguir trabajos en las industrias que servían a la producción para la guerra. Y luego, en gran parte como resultado del hecho de que Estados Unidos estaba en el lado ganador de esa guerra —y del hecho de que la guerra no se libró en el territorio de Estados Unidos y éste no experimentó ningún daño a sus instalaciones industriales e infraestructura— se dio una expansión de la economía en Estados Unidos después de la guerra. En esta situación, grandes cantidades de negros pudieron seguir obteniendo empleos, entre ellos algunos trabajos mejor remunerados en las fábricas (en las siderúrgicas, plantas automotrices, etc.).

Pero, al mismo tiempo, debido a la supremacía blanca incorporada en el sistema durante siglos —y al hecho de que tomar medidas reales para superar ese legado desgarraría el tejido del sistema y haría abrir grietas en sus propios cimientos—, los negros siguieron siendo objeto de una discriminación sistemática, inclusive en el empleo (“los últimos contratados y los primeros despedidos” era una descripción acertada de la situación del pueblo negro con respecto al empleo). Para citar otro ejemplo feo, la política del gobierno con respecto a la vivienda abarcaba una discriminación consciente y deliberada: después de la Segunda Guerra Mundial, se concedieron préstamos a los blancos para que pudieran comprar sus propias casas y mudarse cada vez más a los suburbios, mientras que se negaron esos préstamos a los ex combatientes negros (y a otras personas negras) y, en cambio, los negros fueron hacinados en unidades multifamiliares segregadas en las comunidades marginadas urbanas. Y eso era parte de la continua y sistemática segregación y discriminación a la que los negros estaban sometidos.

Como resultado del movimiento de derechos civiles y luego del movimiento de liberación negra más radical del decenio de 1960, se hicieron algunas concesiones, y se ha dado un aumento del número de “rostros negros en las altas esferas” y un crecimiento de la clase media negra, aunque su situación es mucho más precaria que la de la clase media blanca (algo que se demostró cruelmente en la crisis de 2008, que resultó en que un gran número de personas negras perdieran sus hogares y gran parte, si no la totalidad, de los ahorros que tenían). Y, en tiempos más recientes, han cerrado un gran número de fábricas y otras fuentes de trabajo para la gente de las comunidades marginadas urbanas, y a menudo han trasladado sus operaciones a otros lugares, en particular a los países del tercer mundo (América Latina, África, el Medio Oriente y Asia) donde la situación desesperada de masas de personas, incluidos niños, las ha dejado vulnerables a ser superexplotadas, con salarios casi de hambre.

Todo esto, junto con una mayor automatización y “cibernetización” de la producción, cuando se combina con la continua segregación y discriminación incorporadas en este sistema, ha conducido a una situación en la que un gran número de negros, y especialmente los jóvenes, no sólo han estado desempleados durante generaciones ya, sino que se han quedado sin perspectivas de un empleo significativo en la economía regular (“formal”).

La “combinación tóxica” del capitalismo y el racismo

Aquí vemos la “combinación tóxica” de la segregación y la discriminación sistemática e históricamente evolucionada, con la aplicación de una brutal violencia por los de arriba, junto con el funcionamiento y requisitos básicos de la economía capitalista — que implica una concentración cada vez mayor no sólo de la riqueza, sino también de los medios de producción (la tecnología, las fábricas y otras estructuras físicas, fuentes de materias primas, y así sucesivamente) en la posesión y bajo el control de las empresas capitalistas e instituciones financieras de gran escala, que están enfrascadas en una competencia feroz entre sí, no sólo en un país específico sino cada vez más a escala mundial, y por lo tanto la situación las impele a explotar despiadadamente a las personas y a buscar constantemente formas de superexplotar aún más cruelmente a grandes cantidades de personas desesperadas, incluidos niños, en una red mundial de maquiladoras. (Por ejemplo, los teléfonos celulares y los computadores dependen del mineral coltán, que personas, incluido un gran número de niños, minan en condiciones horribles, en El Congo en África; y un gran número de mujeres que trabajan en condiciones horribles en el país asiático de Bangla Desh producen una gran parte de la ropa que se compra en Estados Unidos).

En esta situación, y especialmente con el crecimiento del comercio internacional de drogas, y su profunda penetración en Estados Unidos, muchas de las personas, en particular los jóvenes, que se encontraban excluidas de la “economía formal”, han recurrido al tráfico de drogas, así como a otras actividades delictivas — algo que la política gubernamental ha fomentado, lo que en realidad ha llevado al movimiento de grandes cantidades de drogas hacia las comunidades marginadas urbanas, a la vez que las autoridades aprovechan esta situación para ejercer una represión sistemática contra los jóvenes en particular, con cosas como la práctica policial de “parar y registrar”. El resultado de todo ello ha sido un enorme aumento de la encarcelación en masa, así como el continuo asesinato de grandes cantidades de jóvenes “minoritarios” por parte de la policía.

Al mismo tiempo, la forma en que Estados Unidos ha seguido dominando a México, así como a otras partes de América Latina, y ha seguido distorsionando las economías, corrompiendo los gobiernos y arruinando las relaciones sociales entre las personas de esos países — pues, todo ello ha resultado en que la situación ha obligado a grandes cantidades de personas a huir de esos países y emigrar a Estados Unidos, donde son vulnerables a la cruel explotación en las fábricas y las tierras de cultivo, y en otras partes de la economía de Estados Unidos. Y grandes cantidades de las generaciones nuevas de estos inmigrantes también han formado pandillas (o se han unido a las pandillas ya existentes) y se han involucrado en el tráfico de drogas y en los delitos relacionados.

Sin embargo, más recientemente, en al menos muchos de los vecindarios marginados urbanos, por diversas razones —entre ellas el hecho de que la “epidemia del crack” había cobrado un terrible saldo en la población— ha habido una disminución en el comercio de la cocaína y las altas ganancias que dicho comercio generaban para el número relativamente pequeño de “peces gordos” en la jerarquía del comercio de drogas. Durante un período, en particular durante los decenios de 1980 y 1990, el comercio de drogas fue un “importante empleador” de los jóvenes en las comunidades marginadas urbanas, tanto hombres como mujeres, dada su desolación y desesperación, y una importante fuente de al menos un ingreso básico para muchas personas (aunque la promesa de “enriquecerse” seguía siendo una ilusión para la mayoría de ellas). Ahora, incluso esta fuente de empleo e ingresos —por perversa y nociva que sea— se ha evaporado o ha disminuido enormemente para muchas personas. Esto ha agravado más la miserable situación de masivas cantidades de jóvenes en las comunidades marginadas urbanas en particular quienes no tienen ningún futuro —bajo este sistema— más que la prisión, una muerte temprana o una desesperada vida de buscavidas, de una forma u otra, en sus esfuerzos por sobrevivir y cuidar de sus seres queridos.

No es posible cambiar todo esto —no es posible transformar y superar todo esto— en el marco de este sistema. A pesar de lo que diga cualquier político (“liberal” o abiertamente fascista como Trump), no hay manera en que este sistema pudiera “cambiar de plan”, devolver grandes partes de la industria a las comunidades marginadas urbanas y proporcionar empleos significativos, con “un salario digno” para todos aquellos a los que ahora el sistema les está privando de todo esto. Aunque el gobierno tuviera la “voluntad política” de tratar de hacerlo, hacerlo (contratar con un “salario digno” a millones de personas anteriormente desempleadas o “subempleadas”) socavaría seriamente las posiciones competitivas de los capitalistas estadounidenses en la economía mundial. Y, si intentaran hacerlo mientras que al mismo tiempo trataran de superar en serio todas las relaciones históricamente evolucionadas de la supremacía blanca, esto trastornaría completamente la “cohesión” social que “mantiene articulado a Estados Unidos”, siendo la supremacía blanca una parte crucial de eso.

Una cosa es que la “gente de buen corazón” —y en particular muchos blancos— digan (y lo digan sinceramente) que está mal que la policía de plano asesine cruelmente y sin sentido a la gente, y que las personas se movilicen en protestas contra esto. Pero imagínese lo que pasaría si, bajo este sistema y con la forma en que funciona su economía, el gobierno tratara de adoptar políticas que lidiaran con el desempleo largoplacista de los negros de los vecindarios marginados urbanos, a quienes no solo se les ha negado empleo sino también la capacitación para los trabajos que sí existen — imagínese cuál sería la reacción de muchos blancos que, de hecho, perdieran sus trabajos mejor remunerados como resultado de estas políticas. Imagínese lo que sucedería si este tipo de políticas se aplicaran no sólo al empleo, sino también a la educación, y los demás ámbitos. (Ya hemos visto el “contragolpe” que se fomentó en respuesta a los mínimos esfuerzos para implementar programas de “acción afirmativa” en el empleo y la educación).

Una vez más, esto no simplemente se trata de que “los blancos son racistas”. Muchos de ellos sí son racistas, aunque muchos de ellos no quieran serlo. Pero el problema más profundo es que, dada la forma básica en que funciona la economía capitalista, y dada la manera en que se alienta a todos a “cuidarse de lo suyo” —y, más fundamentalmente, dado el hecho de que en efecto la situación impele a las personas y las obliga a competir entre sí en cada parte importante de la vida, incluido el empleo y la educación—, tratar de deshacer y superar de forma concreta y completa la realidad y los efectos de siglos de opresión racista —bajo este sistema— de hecho crearía un destructivo caos y conflicto entre las personas, y desgarraría la “cohesión” de la sociedad.

Esto, de manera definitiva y enfática, NO es un argumento a favor de refrenar la lucha contra toda forma de discriminación, desigualdad y opresión en cada parte de la sociedad. Luchar contra la opresión y arrancarles concesiones a los de arriba es muy importante — para habilitar a las masas de modo que sientan su propia fuerza al ponerse de pie y unirse en colectivo para oponerse a la opresión, y para atraer e incorporar a las personas de todas partes de la sociedad para que se unan a esta lucha — en vez de sentirse aisladas, golpeadas y desesperanzadas. Y eso es importante para contribuir a la capacidad de las masas de personas de obtener la comprensión y construir la organización necesaria para la lucha total final para hacer caer todo el sistema opresivo. Pero ese es el quid de asunto — por muy importantes que sean estas luchas de masas, sin construirlas hacia el objetivo, y sin llegar por fin al momento, de plantarse contra todo el sistema, con el fin de hacerlo caer, y hacer nacer algo mucho mejor, pues, como he enfatizado antes, incluso donde se ganen concesiones: “mientras este sistema siga en el poder, habrá fuerzas poderosas que se maniobrarán para atacar y socavar, y tratar de revocar, incluso estos triunfos parciales”, y las personas seguirán oprimidas y una vez más estarán cargadas con una sensación de desmoralización, ya que una vez más estarán divididas y enfrentadas entre sí2.

La cuestión básica y crucial es que la lucha contra la opresión racial (y contra toda la opresión) no debe permanecer confinada dentro de los límites de este sistema, sino al contrario, debe llevarse a cabo y llevarse adelante como parte de la lucha general hacia el objetivo de abolir este sistema. El hecho de que no sea posible abolir esta opresión bajo este sistema no es motivo de rendirse con desesperación —es una razón convincente por la que este sistema debe y puede ser abolido — ¡y es la base fundamental por la que se puede ganar a la gente a librar la lucha revolucionaria para por fin hacerlo caer!

Por todo eso, no habrá ninguna maniobra real y significativa por parte de los de arriba (ni ninguno de sus políticos y partidos políticos) para superar la centenaria experiencia y legado de brutal opresión racista y la situación a la que ha conducido hoy, en la que millones y millones de jóvenes negros y otros jóvenes de color no tienen ninguna perspectiva de un futuro digno — bajo este sistema.

Como he señalado antes: “Así que, ¿qué hace este sistema con los jóvenes a los cuales no les ofrece futuro ni perspectivas? Los contiene. Les roba cualquier futuro digno. Los contiene... — los contiene con la violencia”3.

Y por todo eso, hay un terror policial sistémico y sistemático apuntado contra los negros y otras personas de color. Por eso, no solo se aplica a los jóvenes (y a otros) en las comunidades marginadas urbanas, sino que por eso puede llevar, y sí lleva, al hostigamiento, la brutalidad y el asesinato de cualquier persona negra, en cualquier lugar, incluso los que tienen más educación y estatus en la sociedad. Si el sistema necesita a la policía para “contener con la violencia” a las masas de personas en las comunidades marginadas urbanas —y lo hace—, pues esto se “desbordará” y se aplicará a los negros, y a otras personas de color, más en general. La policía no tiene ni el interés, ni la capacidad, ni la voluntad de distinguir entre los “buenos” ....... (rellene el espacio en blanco con cualquiera de los términos racistas que utilizan) y los “malos”. Y, más allá de eso, la naturaleza “aleatoria” de la brutalidad y el asesinato lo hace más efectivo para aterrorizar a la gente — al hacer que todos, incluso los “más acomodados”, sientan, con razón, que podrían ser un objetivo de esto.

SÍ que existe una solución: La revolución y un mundo radicalmente nuevo y diferente

Por todas estas razones, la opresión racista continuará mientras la gente viva bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo. No sólo es justo sino que tiene una importancia crucial levantarse y librar una lucha decidida contra esto, pero también es crucial reconocer que esta opresión racista nunca se eliminará, ni se podrá eliminar, bajo este sistema — y, para ponerle coto por fin, necesitamos un sistema radicalmente diferente.

Necesitamos un sistema económico radicalmente diferente — un sistema económico (modo de producción) socialista que se orienta y opera desarrollando y utilizando los medios de producción de forma colectiva, para satisfacer las necesidades de las masas de personas, tanto sus necesidades materiales (de empleo, los alimentos, la vivienda, la atención medica y así sucesivamente) como sus necesidades intelectuales y culturales, y para proporcionarles los medios no sólo para llevar una vida digna de los seres humanos, sino también para comprender científicamente la base y la necesidad de llevar adelante la transformación de la sociedad para eliminar por fin y completamente todas las relaciones de opresión y explotación, y apoyar esa lucha en todo el mundo, y para participar cada vez más conscientemente en dicho proceso. Y, como una de sus más altas prioridades y objetivos, esto implicará la lucha decidida para superar y por fin eliminar la opresión racial en todos los aspectos de la sociedad.

La economía (modo de producción) socialista radicalmente diferente proporcionará la base sobre la cual se podría llevar a cabo el continuo proceso de arrancar de raíz la opresión racial, y toda la opresión, en un terreno favorable, y por fin se podría lograr superar todo esto. Lo siguiente de mi obra Breakthroughs (Abriendo Brechas) habla de esta esencial relación y proceso:

“[E]n última instancia, el modo de producción sienta las bases y pone los límites para el cambio, en cuanto a la manera de tratar cualquier problema social, como la opresión de las mujeres, la opresión del pueblo negro o de los latinos, la contradicción entre el trabajo intelectual y el trabajo manual, la situación con el medio ambiente o la situación de los inmigrantes, etc. Aunque todas esas cosas tienen una realidad y dinámicas propias, y no se pueden reducir al sistema económico, todas ocurren en el marco y en medio de las dinámicas fundamentales de ese sistema económico; y ese sistema económico, ese modo de producción sienta las bases y establece los límites fundamentales del cambio con respecto a todas esas cuestiones sociales. Por lo que, para deshacerse de todas estas diferentes formas de opresión, es necesario tratarlas en sí, pero también es necesario hacer cambios fundamentales al sistema económico para crear la posibilidad de poder llevar a cabo esos cambios en términos fundamentales. En otras palabras: Es necesario tener un sistema económico que no impida hacer esos cambios y que, por el contrario, no sólo permita sino que siente una base favorable para hacer esos cambios4.

La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte proporciona una visión panorámica y un plano concreto para tal sistema económico radicalmente diferente y para las instituciones gubernamentales, las leyes y un sistema jurídico, así como una orientación para la educación, las ciencias, las artes y la cultura que van de la mano con este modo de producción y contribuyen a su desarrollo continuo, allanando el camino para eliminar por fin toda la opresión y la explotación5. Y en Por qué nos hace falta una revolución y cómo concretamente podemos hacer la revolución (así como en otras obras mías) se explica la estrategia básica para llevar a cabo la revolución que hará posible aplicar esta Constitución en el trabajo para crear un mundo libre de todo el innecesario sufrimiento y locura a que están sometidas las masas de la humanidad bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo.

Esto es por qué y cómo es posible eliminar la opresión racial, y toda la opresión, que está integrada en este sistema del capitalismo-imperialismo — pero únicamente es posible hacerlo por medio de una revolución para abolir este sistema.

Por eso seguimos enfatizando esta verdad básica: tenemos dos opciones: o vivir con todo esto y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro — o, ¡hacer la revolución!

Por eso seguimos propagando audazmente el lema: ¡REVOLUCIÓN, Y NADA MENOS!

 

1. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso de Bob Avakian (Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución) están disponibles en revcom.us. [volver]

2. La declaración citada en esta parte de este artículo es de Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. [volver]

3. Bob Avakian sobre la brutalidad y asesinato policial: Los decretos de consentimiento no los detendrán — ¡Necesitamos una revolución! Este pasaje de una Sesión de Preguntas y Respuestas con Bob Avakian, después de su presentación de 2018 en Chicago Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, también está disponible en revcom.us. [volver]

4. Esta declaración está contenida en Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico, obra que está disponible en revcom.us. Salió originalmente en el libro de Bob Avakian, El Nuevo Comunismo: La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación, Editorial Aurora Roja, 2018. Las cursivas son del original. [volver]

5. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, también está disponible en revcom.us. [volver]

Vea en inglés o lea en español el discurso completo de BA.

Vea en inglés o lea en español los cortos del discurso.


El comunismo y la democracia jeffersoniana, en inglés. Léalo en línea en inglés, aquí. Hay pasajes en español aquí.

EL NUEVO COMUNISMO

La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación.

Descargue el pdf del libro aquí.

 

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LA REVOLUCIÓN, EL TENIS DE ROGER FEDERER:
¿QUÉ TIENE QUE VER LA UNA CON EL OTRO?
DE HECHO, MUCHO.

Bob Avakian

| revcom.us

 

El título de este artículo probablemente sorprenda a muchas personas — no menos al mismo Roger Federer, ya que claramente él no es un defensor del tipo de revolución de la que estoy hablando, una revolución para realizar el socialismo y, en última instancia, el comunismo en todo el mundo, en lugar del actual sistema capitalista imperialista que ahora domina el mundo. El propio Federer no es meramente un jugador de tenis con habilidades de calibre mundial —y, abordaré, sin rival—; también es multimillonario, a punto de convertirse en milmillonario, como resultado de negocios e inversiones que sus hazañas en el tenis han hecho posible. (Al mismo tiempo, Federer ha dedicado importantes recursos y esfuerzos personales a obras de caridad en beneficio de los niños en el sur de África en particular, y es ampliamente respetado y admirado por ser, a riesgo de parecer cursi, “un tipo genuinamente buena onda” a nivel personal. Federer, del pequeño país de Suiza, es uno de los atletas más reconocidos y populares del mundo, no solo entre los fanáticos del tenis sino más en general, y eso no se debe únicamente a sus hazañas en la cancha, o simplemente debido la exitosa “comercialización de su marca”, sino también debido a lo que la gente percibe en su personalidad).

Es posible entender que es profundamente cierto lo que se presenta en el título de este artículo —de que el tenis de Federer tiene mucho que ver con la revolución— pero para hacerlo, es necesario que se aprecie tanto la orientación única y sin igual de Federer como su desempeño en el tenis y además lo que representa, y debería representar, la revolución de la que estoy hablando. En esta parte, no voy a entrar directamente al debate sobre si Federer, o por otro lado, uno de sus principales rivales actuales, Novak Djokovic o Rafael Nadal, es el GOAT (por sus iniciales en inglés: El mejor de todos los tiempos) en el tenis masculino (aunque, en un Apéndice al final de este artículo, argumento a favor de por qué ese título corresponde legítimamente a Federer). Lo que define al tenis de Federer, y más que nada lo distingue incluso de sus mejores rivales —más que todos sus grandes hazañas, de jugar al nivel más alto del tenis masculino durante casi dos décadas, desde el momento en que tenía alrededor de 20 años de edad hasta ahora, hoy, cuando se acerca a los 40 años— es el arte y la belleza de su juego. Y la revolución de la que estoy hablando —una revolución guiada por el comunismo, en su desarrollo posterior con el nuevo comunismo que ha resultado de las décadas de trabajo que he llevado a cabo— esta revolución y la sociedad y mundo radicalmente diferente que se propone crear, no podría prescindir de precisamente una apreciación y florecimiento de la belleza y el arte, en muchas dimensiones diferentes de la actividad humana, y uno de sus principales objetivos y requisitos es precisamente esa apreciación.

Como he enfatizado, una de las cualidades esenciales que define a los seres humanos es “la necesidad del asombro”1. Sin duda, en el tenis de Roger Federer existe una fuente continua de asombro. No es simplemente que él puede lanzar —y, en el curso de sus partidos, repetidamente lo hace— cada tiro concebible (y muchos que parecen inconcebibles). No es simplemente el hecho de que, si se le presta mucha atención, se puede ver una increíble muestra de destreza y arte incluso cuando Federer lanza una pelota hacia una niña o un niño recogepelotas (hacia los jóvenes responsables de recoger y distribuir las pelotas a los jugadores) entre puntos en un partido. Es, más que nada, el juego de sus pies, el movimiento —el fluir—, mientras Federer flota alrededor de la cancha para ponerse en posición de golpear la pelota. Mientras que con más o menos todos los demás entre los mejores jugadores del tenis masculinos del mundo —entre ellos Djokovic y especialmente Nadal— el movimiento de ellos se transmite con varios ruidos, y su golpe a la pelota a menudo va acompañado de gruñidos audibles y a menudo fuertes, Federer se mueve en silencio, aparentemente sin esfuerzo, y el único sonido que acompaña a sus golpes es el del encuentro cuando su raqueta se conecta con la pelota y la golpea, con una consistencia increíble, justo al lugar donde pretende que vaya. Las metáforas que podrían invocarse para describir este movimiento, como las que lo comparan con el ballet u otro baile, no son, en este caso, clichés, sino que realmente se acercan a capturar la fluidez y belleza del movimiento de Federer.

Djokovic y Nadal son claramente grandes jugadores de tenis —legítimamente considerados entre los mejores de todos los tiempos—, pero una de las cosas que diferencia a Federer de ellos (y esto quizá parezca irónico o hasta ilógico al principio) es el hecho de que el mayor punto fuerte de ellos es su consistencia, mientras que en el transcurso de un partido o un torneo, es probable que Federer tenga más “altibajos”. Nadal es implacable, juega intensamente cada punto e incluso cada tiro, como si todo el partido dependiera de ello; y, aparte de su habilidad de realizar tiros con alta destreza —o en un sentido real, incluso más que dicha habilidad— está su manera de desgastar a sus oponentes con esta implacabilidad la que caracteriza el juego de Nadal y explica su gran éxito. La clave del juego de Djokovic es su habilidad defensiva, que se basa en gran medida en su considerable flexibilidad física: es capaz de responder una y otra vez a los servicios poderosos (y/o bien acertados) y los grandes golpes de fondo de su oponente, de una manera que pone a Djokovic en al menos una “posición neutral”, y a menudo en una posición de ventaja, en relación con el oponente, lo que permite que Djokovic, con el tiempo, convierta la defensa en ofensiva y anote el punto. En este caso, una vez más, aunque de una manera un tanto distinta a Nadal, el mayor punto fuerte de Djokovic es la consistencia de su implacabilidad.

Con Federer la cosa es distinta. Como ha comentado más de un observador, Federer es un artista, y con un artista se tendrá momentos de brillo, más allá de lo que otros son capaces de lograr, y también se tendrá momentos en que ese brillo no brille por completo. Irónicamente, una vez más, hasta cierto punto, los errores de parte de Federer (y específicamente lo que, en términos de tenis, se consideran “errores no forzados”) se derivan de sus tremendas habilidades, particularmente su movimiento y juego de pies, que le permiten estar en posición para lanzar una variedad de tiros en un momento dado, y su “destreza de raqueta” que le permite ejecutar tantos tiros diferentes. Hay muchos casos en los que Federer se coloca en una posición en la que tiene muchas opciones en términos de lanzar un tiro y, en algunas ocasiones, el hecho de tener tantas opciones —en lugar de que estar más limitado y obligado a jugar de forma rápida e “instintiva”— resulta en que Federer “se supere a sí mismo”, incluso a veces cuando “cambia de idea en el último segundo” sobre dónde y cómo golpear la pelota, lo que hace que lance un tiro ineficaz o que pierda un tiro relativamente fácil y pierda el punto. Una de las cosas que hace que Federer sea tan excepcionalmente grande e impresionante de observar es que vemos al artista trabajando, intentando cosas que otros no se atreverían a intentar, dispuesto a caer en ocasiones, en lo inmediato, para encontrar la vía para alcanzar las mayores alturas.

Esto se manifiesta en todos los aspectos del desempeño de Federer en la cancha. Existe una precisión sin rival, combinada con movidas esquivas artísticas, en el juego de Federer. Esto se expresa quizás de forma más concentrada en el saque de Federer (al poner en juego la pelota), que es uno de los mejores y más impactantes en el juego masculino. En el caso de Federer, esto no se debe a la velocidad y la fuerza bruta —hay muchos jugadores en el juego masculino que superan de manera importante a Federer en esas categorías—, sino más bien se debe al disfraz (es muy difícil adivinar dónde Federer va a entregar su saque) y colocación (regularmente logra colocar la pelota justo donde, o muy cerca de donde, intenta colocarla con su saque). Con sus voleas, una vez que el juego ya está en marcha (después de su propio saque o el de su oponente), es lo mismo —la misma movida esquiva y precisión, en combinación con una fuerza efectiva, o un “toque” sutil. Ver a Federer “pintar las líneas” (lanzar la pelota para que caiga directamente en una línea lateral o en la línea de fondo, o muy cerca) de hecho es como observar una pintura impresionante. Y no hay igual, en ninguna parte en el tenis, a su equilibrio y habilidad de raqueta cerca de la red (voleando un tiro del oponente desde una posición cerca de la red) y en este caso, también, a menudo él hace que incluso el más difícil de estos tiros parezca fácil.

Una vez más, es el movimiento el que subyace a todo esto y lo hace posible. Como dice el autor y periodista de tenis Mark Hodgkinson, en un libro que analiza no solo la destreza y las hazañas de Federer sino también su presencia única en la cancha: Federer “Se mueve como un susurro”2.

Para algunos, en particular para aquellos que nunca se han ocupado de cuestiones de este tipo, quizá esto parezca “forzado”, pero en la forma en que Federer es capaz de usar su movimiento, y sus otras habilidades notables, para neutralizar y superar la fuerza bruta de los “pesos pesados” en el tenis masculino, existe una analogía con la forma en que se podría romper y hacer añicos el dominio estrangulador de las fuerzas opresoras más poderosas del mundo, mediante la acción creativa de masas de personas, lo que las liberaría para embarcarse en el camino de hacer nacer una sociedad y mundo libre de opresión. Pero la comparación y la relevancia del tenis de Federer para la revolución no puede, ni debe, reducirse a eso. Más allá de eso, es la satisfacción de las necesidades humanas profundas — “la necesidad del asombro”, la apreciación del arte y la belleza— la que es el vínculo entre el tenis de Roger Federer y la revolución que la humanidad necesita.

El tenis de Federer no es simplemente el producto de un atletismo de alto nivel establecido genéticamente, sino también de una gran apreciación por lo creativo y lo innovador, más allá incluso de sus contemporáneos y competidores de calibre mundial más altamente adiestrados. Entre los campeones de tenis de más alto nivel, únicamente Roger Federer experimentará frecuentemente con tiros, al correr el riesgo de perder un punto, o incluso un juego, durante el transcurso de un partido en un torneo de altas apuestas. Únicamente Roger Federer sentiría, y a veces lo diría abiertamente, que si no lo hiciera, podría encontrar que tal partido fuera aburrido, aunque iba ganando. Esto no es una “falta de disciplina” por parte de Federer, sino que una vez más es una apreciación real y da vida a un arte y belleza que puede y debe caracterizar el deporte del tenis — y sí lo hace, en su forma más alta, en el juego de Roger Federer. Hay algunos otros cerca de los más altos rangos del tenis que están dispuestos, o que sienten la necesidad, de intentar “tiros de fantasía” y otras muestras de arte, a riesgo de perder un punto, un juego o incluso un partido. Nick Kyrgios, un joven jugador atlético y altamente calificado de Australia, es el ejemplo más llamativo de esto, pero ni Kyrgios ni nadie más, aparte de Federer, han domado la combinación de un arte brillante con la concentración necesaria y, sí, la disciplina — canalizarla y traducirla al tenis competitivo de calibre mundial, con la consistencia que se requiere para ganar repetidamente partidos y torneos, entre ellos los torneos Grand Slam más prestigiosos y altamente preciados (que abarcan a todos, o a casi todos, los mejores tenistas del mundo y requieren que se ganen siete partidos consecutivos, dentro del período de dos semanas del torneo, para reclamar el título).

Por mucho que haya una “cualidad mágica” en el tenis de Federer, es al mismo tiempo el producto de un trabajo duro sistemático — tanto fuera de la cancha, en entrenamientos físicos, para alcanzar el mejor estado físico, como en la cancha, en interminables horas de práctica. Y existe el esfuerzo constante por domar mentalmente cada vez más el juego. Federer es un gran estudiante de tenis. Se ha observado, y se ha demostrado en la práctica, que a menudo él es capaz de adivinar (al observar el trabajo de los pies y la posición, y al conocer las “tendencias preferidas”, de su oponente) dónde ese oponente va a lanzar un tiro, incluso antes de que ese oponente haya comenzado su golpe. Y Federer posee la mayor habilidad para adaptar su juego, incluso en medio de un partido — algo que pueden ver no solo los asiduos estudiantes del juego, sino incluso los observadores más casuales al prestar atención a los cambios que realiza en su manera de abordar el juego, como el tipo de tiros que elige hacer, ya sea que “se quede atrás” en la línea de fondo o cada vez más “se acerque a la red”, y así sucesivamente.

Toda su preparación mental así como física y el “refinamiento” continuo de su juego subyace a la capacidad de Federer y es la base de la capacidad tanto de tener un enorme éxito en las competencias como de hacerlo con su arte sin paralelo. Hodgkinson escribe que, en sus principios, Federer tendía a adoptar la posición de que hacer las cosas con arte era incluso más importante que ganar, aunque Federer siempre ha tenido un impulso competitivo muy fuerte. Esto se reflejaba, incluso muy entrada en el éxito de Federer en la cima del juego masculino, en el hecho de que Federer se resistía a usar la “dejada” (golpear la pelota tan sólo un poco por encima de la red, especialmente cuando el oponente está muy atrás en la cancha), al creer que este tiro fue de alguna manera una violación de la estética (y quizás la ética) del tenis. Pero, Federer no sólo cambió de idea al respecto y desarrolló una de las dejadas más efectiva, y sí más artística del tenis, sino que, en general, y afortunadamente para Federer —y para todos los que aprecian la belleza con la que es posible jugar al tenis— Federer ha logrado una combinación (o síntesis) sin rival de arte y desempeño competitivo en general.

Y ha seguido adaptándose a los retos competitivos y a los cambios tecnológicos que han afectado los retos competitivos. Por ejemplo, hace menos de una década, Federer todavía jugaba con una raqueta que era más pequeña que la de casi todos sus oponentes principales, sintiendo que, con esta raqueta más pequeña, poseía la habilidad necesaria para realizar los golpes que necesitaba / quería y para evitar errores excesivos. Pero el creciente nivel de la competencia finalmente le convenció a Federer que aumentara el tamaño de su raqueta, lo que ha desempeñado un papel importante en finalmente granjearse una ventaja decisiva en contra de su rival de larga trayectoria e importante némesis Rafael Nadal. Al regresar de una lesión y cirugía de rodilla en la última parte de 2016 y al reanudar el juego competitivo a principios de 2017, con la ayuda del aumento del tamaño de su raqueta, Federer trabajó sistemáticamente para mejorar su revés, que fue la clave en capacitarlo para superar las tácticas que Nadal había usado contra Federer para forzarlo a pasar a la defensiva y a estar fuera de posición, haciéndolo más vulnerable a los tiros ganadores de Nadal. (Para aquellos que se interesan ​​en algunos de los aspectos más técnicos que operaban en una forma en que Federer ha podido contrarrestar las tácticas de Nadal y en que ha podido llevarse decisivamente la ventaja en los partidos con Nadal —o, como lo expresó el propio Federer, “descifrar el código de Nadal”— una nota al pie examina algunos de los respectivos detalles*.)

Federer ha seguido jugando tenis competitivo a un nivel de calibre mundial, y todavía compite por estar en la cima del tenis masculino, hasta entrada los 30 años de edad (lo cual es extraordinario, dado que en términos de tenis de calibre mundial, esa edad definitivamente se considera como “vieja”). Es notable que Federer haya sido capaz de retener un poderoso espíritu competitivo y, al mismo tiempo, un “cool” [onda tranquila] inigualable, no solo durante el tiempo en que era el “número uno” indiscutible en el tenis masculino (y al que se le refería frecuentemente en ese entonces como “El mejor de todos los tiempos”) pero durante muchos años después de eso también. Una cosa es tener “hambre” y “estar concentrado” cuando uno es joven y “está en ascenso”, que se esfuerza por llegar a la cima de las clasificaciones —o en la situación de Djokovic, que aún no se ha convertido, pero ha declarado abiertamente su intención de convertirse, en el poseedor de la mayor cantidad de títulos Grand Slam y presumiblemente el honor de ser declarado “El mejor de todos los tiempos”— pero es una cuestión completamente diferente seguir esforzándose por la grandeza al más alto nivel mucho después de que uno aparentemente haya logrado todo lo que exista para lograr, como lo ha pasado en el caso de Federer desde hace algún tiempo.

Pero, aunque él planeaba, después de otra lesión y cirugía de rodilla, volver una vez más en el verano del presente (2020) para competir en Wimbledon, el más prestigioso de los Grand Slam —y el torneo donde Federer ha tenido más éxito, con ocho títulos— con las restricciones impuestas por el coronavirus, incluida la cancelación del torneo de Wimbledon de este año, no está claro cuándo Federer volverá al tenis (curiosamente, el Abierto de Francia, que normalmente se celebra a fines de la primavera, se ha reprogramado para el otoño, y hasta el momento no ha sido cancelado — vea en adelante, en el Apéndice, sobre la relevancia de esto para la cuestión “GOAT”). En todo caso, dentro de poco, la edad de Federer finalmente lo alcanzará, y él se retirará de las competencias de calibre mundial. Cuando se retire, será probable que Djokovic y/o Nadal (quienes son unos cinco años menores que Federer) continúen jugando durante algunos años adicionales; y, si aún no lo han hecho ya, es posible que uno o ambos superen el récord de premios Grand Slam de Federer, que ahora se sitúa en 20 (una vez más, diré más al respecto y sobre la manera en que eso está relacionado con la cuestión GOAT, en el Apéndice a continuación).

Pero, por verdadera que sea la grandeza que tengan Djokovic y Nadal, y con cualquier número específico de títulos Grand Slam que terminen por ganar, cuando abandonen el tenis, habrá otros, jóvenes y hambrientos, que alcanzarán el nivel de juego, o cerca de ese nivel, el que ha caracterizado lo mejor de Djokovic y Nadal. Con Federer, sin embargo, no es una cuestión de cantidad, no es algo que se pueda capturar simplemente con cifras —la cantidad de torneos Grand Slam y otros torneos ganados, el número de años como el jugador de máxima clasificación, y así sucesivamente— sino que es, mucho más, cuestión de calidad: el arte y el genio creativo de Federer, que no tiene igual en el tenis, en ninguna época, incluida la actual. Por mucho que al parecer las entidades que rigen un deporte —y las cadenas de televisión y otras instituciones financieras que se lucran de él— sientan la necesidad de comercializar cosas en términos de “rivalidades”, y este es algo que definitivamente es cierto en el tenis, en realidad no existe ningún “rival” a Federer, nadie cuya manera de abordar el juego y el desempeño en la cancha se compare con él o exprese la misma síntesis de arte y hazañas. Cuando Federer se vaya, pasará mucho tiempo, si no siempre, antes de que alguien se presente y brinde al tenis la belleza y, sí, el asombro y la maravilla, que Federer ha encarnado e inspirado.

Para volver al tema de este artículo, como se expresa en el título, en el futuro que se propone con una revolución basada en el nuevo comunismo, el tenis no jugará el mismo papel que en el mundo como lo está haciendo ahora, con la dominación de las dinámicas y los dictados del sistema del capitalismo-imperialismo y consecuentemente con las exageradamente frecuentes limitaciones a aquellos con cierto nivel de finanzas y recursos (o a aquellos con el apoyo de personas con cierto nivel de finanzas y recursos). Pero, como se menciona en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte —una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad y mundo radicalmente diferente y mucho mejor—, seguirá habiendo una necesidad y una importancia para los deportes, con énfasis en actividades deportivas básicas en que participen las masas de personas, para promover su salud y recreación, pero también para ofrecer deportes con deportistas de tiempo completo (profesionales), que se practicarán en el marco general de las relaciones y valores de esa sociedad radicalmente nueva, y que servirán para alentar la amistad y la camaradería entre los competidores y entre aquellos que siguen tales competencias, al tiempo que promoverá y le dará expresión a la alegría, la belleza y el sombro que el deporte, en el mejor de los casos, puede inspirar3.

Desde esta perspectiva, mientras miramos hacia el futuro y trabajamos activamente para hacer realidad esta revolución, y todo lo que finalmente hará posible, si no deseamos disminuir la visión y el objetivo al que debe aspirar esta revolución, y el tipo de sociedad y mundo que debe esforzarse por crear, no podemos dejar de apreciar la belleza y el asombro, en el mundo natural y en las creaciones de los seres humanos, incluso ahora en medio de las terribles condiciones que impone este sistema gobernante del capitalismo-imperialismo a las masas de la humanidad. Y desde ese ángulo, el tenis de Roger Federer tiene mucho que ver con la revolución que necesitamos, aunque esa revolución engendrará una belleza, y dará expresión a la necesidad de maravillarse, en formas más allá de lo que siquiera se puede imaginar hoy día.

 


* Nota sobre la manera en que Federer obtiene un dominio decisivo sobre Nadal:

Nadal es zurdo y, particularmente con su derechazo, golpea la pelota con un montón de “liftado” [top spin], lo que hace que la pelota rebote alto después de tocar tierra (lo es cierto en todas las superficies de canchas de tenis, pero especialmente en arcilla, que es, con mucho, la superficie favorita de Nadal, en la que él es más efectivo — más al respecto en adelante, en el Apéndice). Ambos factores (la “zurda” de Nadal y su liftado extremo) por cierto tiempo ayudaron a que Nadal creara muchos problemas para Federer en los encuentros, porque (por varias razones, incluido el hecho de que la red es más baja en el centro de la cancha que en los lados) lanzar un tiro cruzado (del lado derecho al lado izquierdo de la chancha, o viceversa) es más fácil y menos riesgoso que lanzar un “golpe paralelo” (sobre la parte más alta de la red, en el mismo lado de la cancha en que se encuentra el jugador al golpearla). Así que, en el transcurso de los puntos en los partidos contra Federer, Nadal intentaba repetidamente, con muchísimo éxito, golpear la pelota con su derechazo cruzado, hacia el otro lado de la cancha, donde Federer (siendo diestro) se veía obligado a golpear la pelota, pero no con su propio derechazo —su golpe más fuerte— sino con un revés. Y el extremo liftado con el que Nadal lanzaba su golpe cruzado (con su mano fuerte) —lo que causaba que la pelota rebotara hasta la altura de los hombros, o incluso a veces más alto, antes de que Federer pudiera “hacer contacto” con la pelota— a menudo resultó en una situación en la que Federer o lanzara un tiro débil, lo que pusiera a Nadal en una posición de lanzar un “tiro ganador” (un tiro que Federer no pudo devolver) o hizo que Federer le pegara mal con su revés (golpeó la pelota de modo que cayera en la red o de modo que estuviera “fuera” de la cancha), dándole a Nadal el punto. Y esto fue especialmente así en los intercambios frecuentes en los que Nadal lanzaba un fuerte derechazo tras otro con liftado dirigido al revés de Federer — algo que Nadal a menudo podía hacer, porque era difícil para Federer “redirigir” la pelota “con un golpe paralelo”, hacia el revés de Nadal, y al intentar hacerlo, Federer corría un mayor riesgo de golpear mal la pelota, y perder el punto de plano al golpearla para que quedara fuera o cayera en la red, o lanzar un tiro débil en respuesta a lo cual sería fácil para Nadal lanzar un tiro ganador.

Al recuperarse de una lesión y cirugía de rodilla, y al prepararse para regresar al tenis competitivo, en la última parte de 2016, Federer se enfocó en mejorar su revés —con la ayuda una vez más de su raqueta, ahora más grande—, que lo ayudó a “mantenerse firme” en la línea de fondo (en lugar de verse empujado más y más atrás, en una posición cada vez más defensiva) y, desde esa posición en la línea de fondo, “conectarse con la pelota antes” con su revés (antes de que pudiera rebotar tan alto), lo que le daría a él más control y capacidad de lanzar tiros ganadores con su revés y en general lanzar golpes de revés con más variedad, como “redirigir” las pelotas “con golpes paralelos” hacia el revés de Nadal, su tiro menos imponente. Esto dio como resultado que Federer venciera a Nadal en la final del Abierto de Australia (uno de los cuatro torneos anuales “Grand Slam”) a principios de 2017. Desde ese entonces, en los partidos que se han sostenido entre los dos, Federer ha vencido a Nadal 4 de 5 veces — la única excepción fue un partido de semifinales en el Abierto de Francia de 2019 (otro de los Grand Slam), un partido en arcilla, que jugaron además en condiciones tan ridículas, con ráfagas de viento tan poderosas que era imposible para Federer acercarse a jugar a su manera normal, la que se apoya, mucho más que otros jugadores importantes, no tanto en la fuerza sino con al menos igual fuerza en la finura y en el “toque” y fundamentalmente en el movimiento para ponerse en posición para lanzar una increíble variedad de tiros, todo lo cual fue efectivamente imposible bajo esas condiciones.  [volver]

 


Apéndice: El mejor de todos los tiempos

Como se mencionó en la parte principal de este artículo, en un sentido el argumento sobre quién es el GOAT (“El mejor de todos los tiempos”) en el tenis masculino (un debate que ahora se centra en Roger Federer, Rafael Nadal y Novak Djokovic) está mal hecho, especialmente si (como suele ser el caso) este debate se centra en cuestiones de cantidad —números de títulos Grand Slam, etc.— porque en el caso de Roger Federer sobre todo se trata de calidad: el arte único y esencialmente irremplazable que aporta al juego, al jugar a un nivel de calibre mundial. Pero, sin abandonar ese entendimiento decisivo, examinemos la cuestión de cantidad — de manera científica, explorando la evidencia relevante en sus dimensiones significativas.

En primer lugar, en lo que generalmente se considera la medida más esencial de grandeza y hazañas, figuran los totales de títulos Grand Slam que se hayan ganado. Si bien, tal como comentaré en adelante, este número, en sí, no basta para determinar la cuestión de la grandeza (o, específicamente, “El mejor de todos los tiempos”), pero sí ofrece una parte importante del panorama. Los números actuales de títulos Grand Slam son: Federer 20; Nadal 19; Djokovic 17.

Sin embargo, al analizar esto más a fondo, vemos que una clara mayoría de los títulos de Nadal (12 de los 19) se han ganado en una superficie particular —la arcilla— en el Torneo Abierto de Francia. Es cierto que una gran cantidad de títulos Grand Slam de Federer se han ganado en su superficie más favorecida —el césped, en Wimbledon—, pero la mayoría de los títulos de Federer se han ganado en otras superficies. Y de plano no es cierto, tal como se sabe que más de unos cuantos comentaristas han dicho: “Bueno, Federer es el mejor en su superficie favorita, y Nadal es el mejor en la suya”. Si restamos del total de 20 de Federer el 8 que ganó en el césped en Wimbledon y restamos del total de 19 de Nadal el número que ganó en arcilla en el Abierto de Francia (12), terminamos con este conteo: Federer 12, Nadal 7: una diferencia mucho mayor que los números totales (20 y 19).

Más allá de eso, la arcilla no es simplemente “otra superficie”. Es una superficie muy distinta al césped o las “canchas duras” (canchas que constan principalmente de asfalto u hormigón), las otras superficies en las que se celebran los torneos Grand Slam. La arcilla hace que la pelota rebote más alto y efectivamente “ralentiza” el juego, con el resultado de que lanzar los “tiros ganadores” (ya sea con el servicio u otros peloteos) es más difícil, y aquellos jugadores cuyo estilo de juego se basa en gran medida en lanzamientos largos, desgastando a los oponentes, tienen una ventaja adicional. Todo esto favorece fuertemente los puntos fuertes del estilo de juego de Nadal. La realidad de que no sólo existe una diferencia menor sino una diferencia cualitativa entre las superficies de arcilla y las otras superficies principales de las canchas de tenis se refleja en el hecho de que, por un lado, específicamente en el juego masculino, hay al menos diez personas que han ganado el Abierto de Francia, pero nunca han ganado otro título Grand Slam, a la vez que hay varios grandes del tenis, con múltiples victorias Grand Slam (en el césped y/o canchas duras), que nunca han ganado en arcilla en el Abierto de Francia —entre ellos no solo Pete Sampras (con un total de 14 títulos Grand Slam) sino también Jimmy Connors (8), John McEnroe (7), y Stephan Edberg y Boris Becker (6 cada uno). (Además, entre las mujeres, entre aquellas que han ganado múltiples títulos Grand Slam pero nunca han ganado en el Abierto de Francia figuran: Venus Williams, Virginia Wade y Martina Hingis. Y, aunque Serena Williams —quien legítimamente se puede considerar como la mejor jugadora de tenis femenino de todos los tiempos, y de hecho es una de los mejores atletas del mundo en cualquier deporte—, sí ha ganado en el Abierto de Francia, ha tenido mucho menos éxito en la arcilla en el Abierto de Francia que en otras superficies).

Esta diferencia entre las superficies se refleja fuertemente en la competencia uno contra uno entre Federer y Nadal: en todas las superficies, excepto en arcilla, Federer tiene la ventaja, mientras que en arcilla, ¡las victorias de Federer contra Nadal son inferiores al 15%!

También existe el hecho de que los cambios, que comenzaron hace más de 15 años, en las otras superficies además de la arcilla —y en particular el césped en Wimbledon— han implicado que, si bien es cierto que en el césped de Wimbledon, la pelota tiende a “deslizarse” por la cancha, en general las canchas de Wimbledon no “se juegan más rápido” que muchas de las canchas duras. En resumen, estas superficies, aparte de la arcilla, se han vuelto mucho más similares, ya que el césped ya no es significativamente diferente que las canchas duras —y la diferencia ciertamente no es nada parecida a la diferencia entre el césped y las canchas duras, por un lado, y la arcilla por el otro lado. Así que, las victorias de Federer en Wimbledon —que se produjeron después de que estos cambios comenzaron ahí— de ninguna manera figuran en la misma categoría que las de Nadal en el Abierto de Francia.

Todo esto pone en perspectiva la importancia real de los títulos Grand Slam que hayan ganado cada uno de ellos. Aunque Nadal igualara el total de 20 de Federer al ganar el Abierto de Francia este año (suponiendo que realmente se lleve a cabo), eso no cambiaría la realidad de que el total de títulos Grand Slam de Federer es mucho más significativo en términos de representar su desempeño general.

Con respecto a Djokovic, su total de 17 títulos Grand Slam también se distribuye de manera más uniforme entre los diferentes torneos, y sacó la mayoría de sus títulos en el Abierto de Australia, pero también números importantes en Wimbledon y en el Abierto de Estados Unidos, el último de los 4 Torneos Grand Slam. (Notablemente, Djokovic, como Federer, solo ganó una vez en el Abierto de Francia). Varios comentaristas han opinado que Djokovic, que actualmente está sano y en “buena forma”, probablemente (algunos hasta dicen “casi seguramente”) alcance o supere a Federer en la cantidad de títulos Grand Slam.

Eso, sin embargo, no es una certeza. Federer ganó una mayoría de sus títulos antes de 2010, cuando era veinteañero — aunque es una medida de su grandeza el que haya ganado tres títulos en los últimos tres años, a la edad de 35 años o más. Djokovic ahora tiene 33 años, y de la misma manera en que Federer enfrentaba una competencia muy fuerte, de parte de Nadal y luego de parte de Djokovic al alcanzar su mejor momento justo después de 2010 (cuando era de inicios a mediados de 20 años de edad), como se aludió en la parte principal de este artículo, ahora hay un número de jugadores jóvenes muy talentosos en el juego masculino, que tienen tanta hambre de ganar un torneo Grand Slam como la tiene Djokovic de llegar a ser el ganador de todos los tiempos del título Grand Slam. Además de la cuestión de la edad en general (y una vez más, en términos de competencia de tenis de calibre mundial, tener mucho más de 30 años, y especialmente al tener más de 35, es ser “viejo”), también figura el hecho de que, con el avance de la edad, aumenta la probabilidad de lesiones, incluidas lesiones más graves, y Djokovic ya no ha sido ajeno a lesiones durante el período general en el que estuvo en la cima del juego masculino, o cerca de ella. (Otra manifestación de la grandeza de Federer es que no solo ha ganado varios títulos Grand Slam a los 35 años o más, sino que lo ha hecho después de quedarse fuera del juego debido a una lesión de rodilla lo suficientemente grave como para requerir cirugía y luego un período de rehabilitación). Por estas razones, entre otras, puede haber una inclinación a responder con un “no tan rápido” cuando salen predicciones de que Djokovic (casi) seguramente superará a Federer y superará también a Nadal en los títulos Grand Slam (además de la posibilidad muy real de que Nadal gane más Grand Slam, en particular al tener en cuenta su peculiar éxito en el Abierto de Francia, también se tiene la realidad de que sería un error —un error que se ha cometido antes con respecto a Federer— descartar la posibilidad de que éste gane uno o más títulos adicionales Grand Slam).

En términos del argumento GOAT, la realidad es Djokovic tiene una estrecha ventaja general sobre Federer (27 a 23) en los encuentros uno contra uno. En este caso, hay que señalar que este es el resultado del hecho de que Djokovic se impuso a Federer en los encuentros uno contra uno solo después de que Federer tuviera mucho más de 30 años, mientras que Djokovic era tan sólo un veinteañero. Djokovic ha continuado este dominio general en los últimos años, aunque en varios partidos suyos sacó una victoria con un margen muy pequeño, y en dos de sus últimos tres partidos, Federer ha vencido a Djokovic —como lo hizo de manera convincente en los campeonatos de fin de año en 2019—, o ha perdido por un margen muy, muy pequeño ante él, como sucedió en la final de Wimbledon de 2019. (En esa final, Federer sacó dos “puntos de partido” —una situación en la que solo necesitaba ganar uno de los dos puntos siguientes para terminar el partido con una victoria— con su propio servicio, pero no fue capaz de aventajarse a Djokovic y finalmente sufrió una pérdida desgarradora en un partido clásico que se extendió a casi cinco horas. Vea en la nota a continuación un análisis de por qué Federer no logró sacar uno de esos dos puntos de partido**.)

Fue después de esa devastadora derrota que Federer volvió a la carga y derrotó decisivamente a Djokovic en dos sets seguidos (2 sets a 0) en el campeonato de final de temporada (aunque Federer no ganó ese torneo). Es cierto que Federer perdió ante Djokovic un par de meses después en las semifinales del Abierto de Australia (un torneo ganado por Djokovic), pero en ese partido de semifinales, Federer resultó claramente herido y para nada fue capaz de jugar cerca de su mejor nivel. Suponiendo que el tenis de calibre mundial pueda reanudarse, en más o menos sus dimensiones completas, antes de que haya transcurrido tanto tiempo de modo que finalmente Federer realmente haya pasado su mejor momento, queda por verse si, tal como lo ha hecho con Nadal, Federer puede sacar una ventaja decisiva sobre Djokovic, una vez más, antes de que Federer finalmente decida que ya es hora de dejar de competir en el deporte que ama.

En todo caso, si bien los títulos Grand Slam y las competencias uno contra uno son una parte importante del panorama, en términos de determinar quién se merece el título de “El mejor de todos los tiempos”, éstos no son los únicos factores que importan y en sí no resuelven la cuestión. Como ya se indicó, la realidad es que en los últimos años, Djokovic no sólo ha rebasado a Federer en competencias uno contra uno cuando Federer ha sido treintañero, incluso más allá de los 35 — una edad a la que, antes de Federer (y de Serena Williams, en el juego femenino), se hubiera considerado que los jugadores de tenis ya habían pasado por mucho su mejor momento, ciertamente en términos de ganar torneos Grand Slam, algo que Federer ha hecho tan recientemente como en 2018 (y casi lo hizo al siguiente año en Wimbledon). La “longevidad” de Federer es otra dimensión importante de su grandeza y del argumento a favor de su estatus como “El mejor de todos los tiempos”. Esto no es solo una cuestión de “mantenerse en la competencia”, incluso al nivel más alto, sino de aumentar continuamente un récord increíble de hazañas.

Al revisar sus hazañas globales, Federer ha ganado muchos más torneos en general (103) que Nadal (85) o Djokovic (79). Ha ganado muchos más partidos (1.227) que Nadal (977) o Djokovic (893). Ha llegado a más finales Grand Slam (31) que Nadal (27) o Djokovic (26). Federer ha ganado más semifinales Grand Slam (47) que Djokovic (36) y Nadal (33). Lo que llama aún más la atención: Federer ha superado con creces tanto a Djokovic como a Nadal en apariciones consecutivas en semifinales Grand Slam (23) y cuartos de final (33), hazañas que son increíblemente difíciles de lograr.

Sería posible continuar examinando con mayor detalle varias cifras (y, aunque creo que las cifras más relevantes fortalecen el argumento a favor de Federer como “El mejor de todos los tiempos”, hay algunas cifras que podrían citarse que son favorables para Djokovic o Nadal); pero, una vez más, las cifras, aunque forman parte del panorama, no presentan la historia completa, ni van a la esencia del asunto. Así que, respecto a todo lo que se ha mencionado aquí, déjenme concluir con lo que escribí cerca de la conclusión de la parte principal de este artículo:

Pero, por verdadera que sea la grandeza que tengan Djokovic y Nadal, y con cualquier número específico de títulos Grand Slam que terminen por ganar, cuando abandonen el tenis, habrá otros, jóvenes y hambrientos, que alcanzarán el nivel de juego, o cerca de ese nivel, el que ha caracterizado lo mejor de Djokovic y Nadal. Con Federer, sin embargo, no es una cuestión de cantidad, no es algo que se pueda capturar simplemente con cifras —la cantidad de torneos Grand Slam y otros torneos ganados, el número de años como el jugador de máxima clasificación, y así sucesivamente— sino que es, mucho más, cuestión de calidad: el arte y el genio creativo de Federer, que no tiene igual en el tenis, en ninguna época, incluida la actual. Por mucho que al parecer las entidades que rigen un deporte —y las cadenas de televisión y otras instituciones financieras que se lucran de él— sientan la necesidad de comercializar cosas en términos de “rivalidades”, y este es algo que definitivamente es cierto en el tenis, en realidad no existe ningún “rival” a Federer, nadie cuya manera de abordar el juego y el desempeño en la cancha se compare con él o exprese la misma síntesis de arte y hazañas. Cuando Federer se vaya, pasará mucho tiempo, si no siempre, antes de que alguien se presente y brinde al tenis la belleza y, sí, el asombro y la maravilla, que Federer ha encarnado e inspirado.

 


** Nota sobre la reñida pérdida de Federer ante Djokovic en la final de Wimbledon de 2019:

Cuando Federer no logró obtener uno de los dos puntos de partido que le tocaba durante su servicio en la final de Wimbledon de 2019 contra Djokovic, eso está relacionado, por un lado, con la “obstinada determinación” de Djokovic, pero aún más, y más concretamente, con pequeños mal pasos de parte de Federer. En el primero de esos dos puntos de partido, Federer falló por poco con su primer servicio —lo que, si lo hubiera sacado en el juego, muy probablemente hubiera resultado en que sacara el punto y ganara el partido—, y en el segundo servicio de ese punto, después de que Djokovic devolvió el servicio a un lugar en el centro de la cancha muy cerca de la línea de fondo, Federer intentó golpear la pelota a un ángulo hacia la esquina de revés de Djokovic, lo que si hubiera resultado, probablemente hubiera sacado a Djokovic corriendo y le habría dado la ventaja a Federer, con el probable resultado de que Federer hubiera prevalecido. Pero, al intentarlo, Federer “se propuso demasiado” (golpeó la pelota a un ángulo demasiado agudo), con el resultado de que la pelota cayó fuera de la cancha y Djokovic ganó el punto. En el siguiente punto, Federer sacó el primer servicio y, ante una repuesta muy rutinaria de Djokovic, Federer eligió acercarse a la red, con el propósito de rematar el punto rápidamente con un golpe exitoso que Djokovic no pudiera devolver (o pudiera devolverlo solo de manera débil, lo que hubiera puesto a Federer en una situación de sacar el punto con su siguiente tiro). Pero, en este caso, el “tiro de aproximación” de Federer (el tiro que lanzó para montar su aproximación a la red) faltaba por poco suficiente impulso (lo lanzó hacia la esquina del derechazo de Djokovic, pero no lo hizo con un ángulo suficientemente profundo ni con suficiente fuerza) como para forzar a Djokovic hacia una posición en la que pudiera responder lanzando únicamente un tiro débil, lo que hubiera dejado que Federer sacara el punto y terminara el partido desde una posición sólida en la red). En cambio, en respuesta al tiro de aproximación de Federer, Djokovic logró ponerse en buena posición y lanzar un derechazo ganador, que logró esquivar a Federer cerca de la red y caer de forma segura dentro de la cancha, fuera del alcance de la intentona de Federer de lanzar una volea de derechazo. A partir de ahí, un Federer sin duda momentáneamente desinflado falló con los siguientes dos puntos y el juego —y con la oportunidad de rematar el partido en ese momento—, aunque estaba lejos de “retirarse”, y de hecho continuó batallando ferozmente contra Djokovic por ocho juegos adicionales, antes de perder el último “desempate” decisivo.

Una vez más, el crédito definitivamente le corresponde a Djokovic por “mantenerse duro” y “negarse a retirarse” cuando estaba al borde de la derrota. Pero, al menos en la misma medida, se trataba de que Federer sintiera la gran presión de estar “tan cerquita” a lo que hubiera constituido una de sus mayores victorias — ganar un título Grand Slam, en este momento tardío de su carrera, en un encuentro contra otro gran jugador que ha dominado a Federer durante la mayor parte de los últimos años. El resultado fue que, en una situación en la que literalmente los centímetros deciden las cosas, Federer no logró prevalecer, por el más mínimo margen. Si Federer hubiera jugado cualquiera de estos dos puntos de partido con un poco menos de ansiedad, es muy probable que hubiera logrado ganar el partido. (Con el primer punto de partido, Federer pudiera haber “aspirado a un poco menos” con su primer tiro después de que Djokovic devolviera su servicio — al lanzar la pelota hacia la esquina de revés de Djokovic pero “dejando un poco más de margen” para asegurarse de que la pelota estuviera “adentro”, mientras siguiera siendo un tiro efectivo—, y luego trabajar desde esa posición para obtener la ventaja con el punto y rematarlo. Con el segundo punto de partido, es correcto y necesario —y también es difícil— en este caso una vez más tener una aproximación agresiva, tal como lo hizo Federer, en lugar de una aproximación pasiva, porque en una situación como esta es muy tentador, y aparentemente es más fácil, simplemente mantener la pelota en juego y esperar que el oponente cometa un error y “te dé el punto”. Pero, en lugar de “acercarse a la red” de inmediato, Federer una vez más pudiera haber “trabajado el punto” un poco más, para obtener una ventaja clara y luego sacar el punto acercándose a la red o con una volea ganadora. O, si Federer iba a acercarse a la red temprano para sacar el punto, tal como lo hizo al lanzar su primer tiro tras la devolución del saque de Djokovic, probablemente hubiera sido mejor lanzar un “tiro de aproximación” hacia la esquina de revés de Djokovic, forzándolo a lanzar un difícil “tiro de pase”, que luego se pudiera haber devuelto para rematar la victoria. Por supuesto —¡por supuesto!— es más fácil ofrecer estas opiniones aquí y ahora, lejos de la cancha y del momento crucial de juego, y sin nada de la presión que inevitablemente acompaña a una situación tan trascendental, en la que hay que tomar una decisión literalmente en una “fracción de segundo”; pero lejos del calor del momento, estas observaciones pueden ser válidas y valiosas — y, en todo caso, ¡no pude resistir ofrecer estas observaciones aquí, por lo que valgan!)

Como escribí en la parte principal de este artículo:

Es notable que Federer haya sido capaz de retener un poderoso espíritu competitivo y, al mismo tiempo, un “cool” [onda tranquila] inigualable, no solo durante el tiempo en que era el “número uno” indiscutible en el tenis masculino (y al que se le refería frecuentemente en ese entonces como “El mejor de todos los tiempos”) pero durante muchos años después de eso también. Una cosa es tener “hambre” y “estar concentrado” cuando uno es joven y “está en ascenso”, que se esfuerza por llegar a la cima de las clasificaciones —o en la situación de Djokovic, que aún no se ha convertido, pero ha declarado abiertamente su intención de convertirse, en el poseedor de la mayor cantidad de títulos Grand Slam y presumiblemente el honor de ser declarado “El mejor de todos los tiempos”— pero es una cuestión completamente diferente seguir esforzándose por la grandeza al más alto nivel mucho después de que uno aparentemente haya logrado todo lo que exista para lograr, como lo ha pasado en el caso de Federer desde hace algún tiempo.

Irónicamente, sin embargo, esa misma determinación casi con certeza resulta en una sensación de tremenda presión, especialmente en contra de los principales competidores que uno enfrenta, en una situación en la que vencerlo todavía tiene una gran importancia, especialmente después de que durante algún tiempo le haya llevado la ventaja, tal como fue el caso de Federer en su partido de campeonato contra Djokovic en Wimbledon de 2019.  [volver]

 

1. Vea “Materialismo y romanticismo: ¿Podemos prescindir de los mitos?” Este es un pasaje de Cómo vencer las dos grandes cuestas: Más ideas sobre conquistar el mundo, que está disponible en Obras escogidas de BA en revcom.us. [volver]

2. Mark Hodgkinson, Fedegraphica, A Graphic Biography Of the Genius Of Roger Federer, Updated edition [Fedegrafía, Una biografía gráfica del genio de Roger Federer, edición actualizada], Aurum Press; edición revisada, 2018. “Se mueve como un susurro” es el título del cuarto capítulo de este libro. [volver]

3. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, también está disponible en revcom.us. [volver]

 

 

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Episodio Especial de:
El Show RNL — ¡Revolución, y nada menos!

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"¿La verdad sobre los soldados negros en la guerra de Estados Unidos contra Vietnam?"...
Nada de eso en película Da 5 Bloods de Spike Lee."

El Show RNL — ¡Revolución, y nada menos!

El Show RNL — ¡Revolución, y nada menos!

¿Qué es lo que realmente pasó con los soldados negros en la guerra de Estados Unidos contra Vietnam?

No lo conseguirás en la película Da 5 Bloods [Los 5 Carnales] de Spike Lee. Ni siquiera cerca.

Pero sí que lo conseguirás en El Show RNL ¡Revolución, y Nada Menos!

Con un intercambio profundo con Carl Dix, veterano negro de la era de Vietnam transformado en comunista revolucionario, que encabezó a Los 6 del Fuerte Lewis 6 en rechazar combatir contra los vietnamitas; y David Zeiger, cineasta de Sir! No Sir! [¡Señor, no, señor!], la película “que hay que ver” sobre la resistencia a esa guerra en las meras entrañas de las fuerzas armadas de Estados Unidos, ambos en conversación con Andy Zee, anfitrión de El Show RNL. Un episodio especial con implacables verdades, metraje de archivo y nada de necedades — únicamente la pura verdad.

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Episodio 17 de:
El Show RNL — ¡Revolución, y nada menos!

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Jueves 16 de julio, en inglés

El Show RNL — ¡Revolución, y nada menos!

¡Se está intensificando la lucha por el futuro! En este episodio: 

  • Andy Zee se dirige directamente a aquellos que se han tomado las calles por la vida de los negros y a todos aquellos se inspiraron por ellos sobre cómo y por qué unirse a la lucha por una revolución real. Compartirá un corto del discurso de Bob Avakian Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución.
  • Sunsara Taylor habla con Michelle Xai y Chantelle Hershberger de los 9 de la Autopista de Los Ángeles sobre su reciente victoria con la desestimación de todos los cargos en su contra después de casi tres años y dos juicios por su valiente protesta con la demanda: “¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse ya!”
  • Lenny Wolff y Noche Díaz examinarán la situación desgarradora en Chicago, en que los jóvenes negros se están matando entre sí, y el trabajo realizado por los RevCom para cambiar esto y llevar a estos jóvenes a la lucha por una revolución real y la emancipación de toda la humanidad.

 

Evento de Patreon la semana entrante: 

Encuentro con Sunsara Taylor y Luan Xocoyote sobre el Episodio 18 de El Show RNL — ¡Revolución, y Nada Menos! Jueves 23 de julio de 2020  6:25 pm hora del Pacífico / 9:25 pm hora del Este

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LA POLICÍA Y LAS PRISIONES:
ILUSIONES REFORMISTAS
Y LA SOLUCIÓN REVOLUCIONARIA

Bob Avakian

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En el curso del hermoso levantamiento contra la supremacía blanca institucionalizada y el terror policial, se ha propuesto como “solución” la noción de “desfinanciar”, o incluso “desmantelar”, a la policía — sustituyendo la policía existente por un tipo de fuerza diferente, y acompañándola con una concentración en satisfacer las necesidades sociales de las personas que ahora son el principal objeto de la violencia policial. Pero, esta idea de cambiar las instituciones y cambiar las prioridades y la financiación, dentro de este mismo sistema, ¿de veras representa una manera de poner fin a la brutalidad y asesinato policial y, al mismo tiempo, superar las condiciones de discriminación y pobreza que causan que las personas se dejen atrapar en la violencia continua — tanto la violencia llevada a cabo por la policía como la violencia entre las personas en sí, y en particular entre los jóvenes en las comunidades marginadas de las ciudades?

No. En realidad, esta idea (de “desfinanciar” o “desmantelar” a la policía y cambiar las prioridades y la financiación) es algo que no resolverá, y no podrá resolver, los problemas que dice estar abordando. Es algo que no sucederá, y no podrá suceder, bajo este sistema del capitalismo-imperialismo. De hecho, es una peligrosa ilusión —o engaño— que conducirá a las personas a estar desarmadas ideológicamente en un desmoralizador callejón sin salida. Esto se debe a la naturaleza fundamental, al funcionamiento y a los requisitos de este sistema en sí. Para poner fin al terror policial, se necesita poner fin al sistema que necesita del terror policial.

Examinemos por qué esto es cierto.

La naturaleza básica de este sistema determina las “prioridades” del mismo sistema

Al pensar en esto, se me vienen a la mente los días del movimiento de masas contra la guerra imperialista de Estados Unidos en Vietnam, cuando grupos como el gastado y trillado “Partido Comunista” (que de hecho no tenía que ver con el auténtico comunismo o la revolución real) ponían demandas como “¡Dinero para los empleos, no la guerra!” En ese entonces, era necesario señalar que la razón por la que los imperialistas de Estados Unidos estaban librando la guerra en Vietnam era la misma razón por la que había gente desempleada en Estados Unidos: ambas cosas surgían de la naturaleza básica, del funcionamiento y de los requisitos de este sistema del capitalismo-imperialismo.

Había personas desempleadas en Estados Unidos porque los capitalistas que gobiernan a Estados Unidos no podían emplearlas —es decir, explotarlas— de manera rentable (o no era posible explotarlas de manera suficientemente rentable, dadas las coacciones que estos capitalistas enfrentaban en una despiadada competencia con otros capitalistas, no sólo en Estados Unidos sino también a escala internacional). Era más rentable, y estaba conforme a las presiones competitivas sobre los capitalistas, introducir tecnología para reemplazar a muchos trabajadores en Estados Unidos, y al mismo tiempo superexplotar a la gente, a salarios mucho más bajos, en otras partes del mundo (en particular en el tercer mundo de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia). Y librar la guerra en Vietnam era parte de la misma necesidad fundamental de aquellos que gobiernan sobre este sistema — en este caso su necesidad de controlar a partes estratégicas del mundo a fin de mantener su posición dominante en el mundo. Si los gobernantes capitalista-imperialistas de Estados Unidos hubieran “cambiado de prioridades” —terminando su guerra en Vietnam y usando el dinero, a cambio, para crear puestos de trabajo para los desempleados en Estados Unidos— de hecho habrían ido en contra de sus necesidades e intereses fundamentales1.

Y es por las mismas razones básicas que, bajo este sistema, no habrá ningún “desmantelamiento” o verdadera “desfinanciación” (o cambio del papel esencial) de la policía y no habrá ningún cambio significativo de prioridades y fondos para las necesidades sociales de las personas a las que ahora la policía persigue de manera violenta.

La realidad es que ni siquiera la asignación de enormes cantidades de dinero para programas sociales en las comunidades marginadas de las ciudades podría superar las condiciones desesperadas de millones de personas que han resultado de los años, décadas, generaciones y siglos de opresión, por medio de la esclavitud, la segregación y la continua discriminación. Como señalé en el artículo “Es posible eliminar la opresión racial — pero no se puede hacer bajo este sistema”:

A pesar de lo que diga cualquier político (“liberal” o abiertamente fascista como Trump), no hay manera en que este sistema pudiera “cambiar de plan”, devolver grandes partes de la industria a las comunidades marginadas urbanas y proporcionar empleos significativos, con “un salario digno” para todos aquellos a los que ahora el sistema les está privando de todo esto. Aunque el gobierno tuviera la “voluntad política” de tratar de hacerlo, hacerlo (contratar con un “salario digno” a millones de personas anteriormente desempleadas o “subempleadas”) socavaría seriamente las posiciones competitivas de los capitalistas estadounidenses en la economía mundial. Y, si intentaran hacerlo mientras que al mismo tiempo trataran de superar en serio todas las relaciones históricamente evolucionadas de la supremacía blanca, esto trastornaría completamente la “cohesión” social que “mantiene articulado a Estados Unidos”, siendo la supremacía blanca una parte crucial de eso2.

Según los términos de este sistema, y desde el punto de vista de su clase dominante, sería altamente destructivo e irracional causar el severo daño a la competitividad del “capital estadounidense” y causar los masivos “trastornos sociales” que resultarían de los esfuerzos concretos por superar las condiciones de opresión y privación de las masas de personas en las comunidades marginadas de las ciudades de Estados Unidos y la desigualdad integrada en esto. Y es por eso que esto no sucederá bajo este sistema.

Existe el terror policial porque este sistema necesita el terror policial

Un número creciente de personas ha comenzado a tener una idea básica de que la supremacía blanca ha estado integrada en este sistema en Estados Unidos desde su fundación. En varios escritos míos (y más recientemente en “Es posible eliminar la opresión racial — pero no se puede hacer bajo este sistema”), he analizado científicamente y con cierta profundidad por qué bajo este sistema, no es posible abolir la opresión del pueblo negro (así como de los latinos y los amerindios), sino que va a continuar, como resultado de la “mezcla tóxica” del racismo y el capitalismo. Y ésta es una razón importante por la que no es posible literalmente “desmantelar” a la policía o en lo fundamental “reformarla” para que funcione sin aterrorizar, y sin matar abiertamente, a las masas de oprimidos.

Pero los poderes gobernantes de este sistema necesitan de este tipo de fuerza policial brutal no sólo para reforzar la opresión racial mediante la violencia, por muy importante que sea. Este sistema se basa en las divisiones y conflictos sociales y los engendra continuamente —entre las masas de personas y la clase dominante, y entre las propias masas populares—, conflictos que encierran el potencial de provocar violencia y “caos”, y con frecuencia estallan en violencia y “caos”, que en algunas circunstancias pueden alcanzar dimensiones que amenacen a la “estabilidad” del sistema. Así que la clase dominante capitalista necesita de una fuerza de violencia institucionalizada organizada —la policía (así como las fuerzas armadas)— para contener y controlar esos conflictos, y suprimirlos a la fuerza cuando estallen en una violencia y “caos” que amenacen en lo inmediato, o de manera potencial, al “orden establecido”. Incluso con las diferencias reales, y en ciertos sentidos agudas, entre ellos, sobre algunos de los detalles de la forma en que esto debe llevarse a cabo, toda la clase dominante acepta en lo fundamental la necesidad de ello, porque una vez más surge de la naturaleza y requisitos fundamentales de este sistema y está en concordancia con éstos.

Una fuerte contradicción en esta sociedad —algo que es el resultado del “funcionamiento” de este sistema en sí pero que al mismo tiempo sí causa problemas reales para la clase dominante del sistema— es la realidad de que hay grandes cantidades de personas entre los oprimidos que efectivamente han estado “excluidas” de la “economía formal” normal, y para las cuales, en las condiciones y según los términos de este sistema, el crimen parece ser el único medio de superarse en el mundo, o para algunas de ellas es el único medio de supervivencia, incluso con todos los riesgos que implica. Una parte desgarradora de esto es la realidad de que, en esta situación, grandes cantidades de jóvenes oprimidos en las comunidades marginadas de las ciudades están matándose entre sí. Especialmente en estos días, se tiene a todos estos idiotas fascistas bramando sobre el crimen “de los negros contra los negros”. Estos racistas son puros hipócritas: no les importan los horrores que sufren las masas negras, y hablan del “crimen de los negros contra los negros” sólo para distraer la atención del terror y asesinato policial contra los negros, o para justificarlo — para impartir el “mensaje” de que los negros son “una bola de animales” que la policía tiene que controlar, tan violentamente como sea necesario. Pero la realidad es que es un problema muy real y serio que las personas negras, y en particular los jóvenes negros, están matándose entre sí, y eso es motivo de profunda angustia para todos aquellos que genuinamente quieren ver un fin a esto y a las condiciones (y formas de pensar) que han engendrado esto y lo mantienen en marcha.

El camino para salir de esta terrible situación no es desatar aún más terror contra estos jóvenes a manos de la policía (¡o de la Guardia Nacional o el ejército!), ni que simplemente se les predique para que detengan la violencia, sino que se gane a cantidades cada vez mayores de estos jóvenes para que formen parte de la revolución con el objetivo de poner fin a sus condiciones de opresión, y a toda opresión, poniendo fin a este sistema.

Pero, desde luego, no se trata de que únicamente algunas personas en las comunidades marginadas de las ciudades cometan los crímenes. Los delitos, incluidos los delitos violentos, son y serán un importante fenómeno y problema, en la sociedad en su conjunto, siempre que la sociedad se caracterice por relaciones de explotación y opresión y por las divisiones y conflictos que éstas engendran — todo ello reforzado por la ideología (la forma de pensar) de “conseguir lo suyo” y promover los intereses propios a expensas de los demás, que se promueve ampliamente en toda esta sociedad, de arriba a abajo.

Y aquí opera una fuerte contradicción: en este tipo de sociedad, por un lado, sin la policía, el crimen sería un problema aún más grande, no solo para la clase dominante sino para la sociedad y la gente en general; mientras que, por otro lado, se dirigirá a la policía a aplicar la ley “selectivamente”, y a utilizar la realidad del crimen como una “justificación” para aterrorizar a sectores enteros de la población, especialmente a las masas de negros (y otros) cuya mera existencia, en las condiciones de sistemática discriminación, opresión y privación, se estima que representa una amenaza al sistema. No existe ninguna forma de salir de todo eso bajo este sistema.

Para resumir lo esencial: Mientras una sociedad esté fundada en unas relaciones que encarnan la explotación y la opresión, y que engendran conflictos antagónicos y la violencia, incluido el crimen violento —en otras palabras, mientras que este sistema del capitalismo-imperialismo continúe gobernando y estableciendo los términos para la manera en que funciona la sociedad—, habrá una fuerza policial que utilizará la violencia y el terror para mantener el “orden”, y para reforzar las condiciones y relaciones, que estén conformes a la naturaleza y los requisitos básicos de este sistema. Ninguna ilusión o deseo vano podrá cambiar esta realidad.

Y lo mismo se aplica a la existencia y el papel de las prisiones.

Bajo este sistema, las prisiones nunca pueden ser abolidas y nunca serán abolidas, ni nunca pueden jugar un papel fundamentalmente diferente al que juegan ahora: ejercer el control y, sí, el terror, sobre aquellos (tanto los que de hecho están en prisión como sobre aquellos para los que la prisión es una posibilidad real y siempre presente) quienes puedan suponer una amenaza para el “funcionamiento ordenado de este sistema”, de una forma u otra — mediante la “actividad política subversiva” o la “delincuencia común”, o meramente porque su propia condición de oprimidos, y la probabilidad de que ella conduzca a la rebelión, se considera que supone una amenaza potencial para el sistema.

Por estas razones básicas, bajo este sistema, los políticos que logran elegirse, y permanecen, en las sedes del poder nunca adoptarán realmente políticas que resulten en que la policía (o las prisiones) hagan algo fundamentalmente diferente. Aunque (o donde) alguien pudiera resultar elegido para ocupar un cargo con una plataforma de “replanteamiento del papel de la policía” (o de “abolición de las prisiones”), se verá frustrado, derrotado y desviado de cualquier intento de implementar cambios que amenacen o socaven seriamente las funciones básicas de estas instituciones y fuerzas de violenta represión y control —cuyo papel y “misión” es mantener el dominio y el “orden” de este sistema—, ya sea en formas más descaradamente extremas (como con el programa fascista, representado por el régimen de Trump y Pence y el Partido Republicano) o con reformas menores y en última instancia insignificantes (como con el sector “tradicional” de la clase dominante, representado por el Partido Demócrata).

La razón por la que los políticos que impulsan esas plataformas fracasarán no es simplemente que los representantes “anticuados” y “atrasados” del “viejo statu quo” serían más numerosos. Más fundamentalmente, se debe a que este sistema no podría funcionar —se “deshilacharía”, o se desgarraría, descendiendo en realidad a un caos destructivo— sin que estas instituciones (la policía y las prisiones) desempeñen estas funciones represivas, tan cruel y violentamente como sea necesario.

Este es un sistema que no puede ser “presionado” para que se convierta en algo distinto a lo que es, simplemente porque algunas personas, o incluso muchas personas, lo deseen. Puede funcionar tan sólo de acuerdo con su fundamental naturaleza, requisitos y dinámicas. Y, tarde o temprano (la mayoría de las veces temprano), a cualquiera que intente que las cosas funcionen de una manera fundamentalmente distinta bajo este sistema —de una manera que va en contra de la naturaleza y requisitos básicos de este sistema— se le recordará, a menudo con la fuerza, la imposibilidad de esto.

Es posible terminar todo esto — no obstante, no se puede hacer bajo este sistema, sino únicamente por medio de la revolución para abolir todo este sistema y hacer nacer un sistema radicalmente diferente y mucho mejor.

La revolución: Una sociedad radicalmente diferente, una seguridad pública radicalmente diferente

Como se establece en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte —una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad radicalmente diferente y emancipadora—, en semejante sociedad socialista nueva seguirá siendo necesario contar con leyes e instituciones de seguridad pública (y fuerzas armadas), así como con prisiones, porque (además de las amenazas de los gobiernos y fuerzas imperialistas y otros gobiernos y fuerzas reaccionarios que queden en el mundo) todavía habrá contradicciones en la propia sociedad socialista que engendrarán conflictos, entre ellos los conflictos violentos. Aunque la “delincuencia común” ya no será un problema social importante, todavía no será posible eliminar todos esos delitos. Habrá fuerzas que buscarán un retorno a la vieja sociedad por medios violentos, y será necesario derrotarlas en esta conexión. Pero no habrá necesidad, ni tolerancia, para una policía que pisotee los derechos de las personas y aterrorice a sectores enteros de la población — y, de hecho, todas las acciones de este tipo constituirán en sí una violación de la ley y serán castigadas por ley. Será un principio básico, el que guiará a las instituciones de defensa y seguridad pública, el que uno de sus principales propósitos es salvaguardar los derechos del pueblo en esta nueva sociedad socialista, entre ellos el derecho del pueblo a disentir y protestar. Incluso el derecho a oponerse al nuevo sistema y a buscar el regreso a la vieja sociedad explotadora será protegido, siempre y cuando esto no implique violencia.

En lo que respecta a las prisiones, por las razones que se mencionan aquí (y que se exponen con más detalle en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte), seguirán siendo necesarias durante algún tiempo para hacer frente a las graves violaciones de la ley. Pero las prisiones también serán radicalmente diferentes en esta nueva sociedad. Se prohibirán la tortura en cualquier forma, y los castigos crueles e inusitados de cualquier tipo, en el trato con las personas encarceladas (y en la sociedad en general). Como explica esta Constitución, la orientación básica con respecto a los individuos condenados de delitos y encarcelados será de rehabilitarlos y “ponerlos en libertad y reintegrarlos como miembros productivos de la sociedad general tan pronto que sea posible hacerlo, en virtud del criterio según el cual será posible hacerlo sin riesgo y peligro inaceptable a la sociedad y el pueblo y en tales casos en que eso no contravendría lo establecido en la presente Constitución”. Y no “se mantendrá a alguien en la cárcel por un período mayor de lo que estipule la ley y los procedimientos legales que incorporan el debido proceso legal”. Además:

Teniendo en cuenta este fin, para las y los presos se dispondrá de educación, de acuerdo a los principios establecidos en la presente Constitución... incluyendo una educación en la concepción del mundo y los valores comunistas, pero también el acceso a una amplia variedad de obras filosóficas y políticas, científicas, literarias y de otro tipo que expresan diversos puntos de vista— y los medios para participar en el trabajo productivo que pueda hacer una contribución a la sociedad en condiciones que no sólo son humanitarias sino que están en concordancia con las normas generales de trabajo en la sociedad en general3.

Únicamente al lograr el avance al comunismo en todo el mundo —con la abolición y el desarraigo de todas las relaciones económicas y sociales que contienen elementos de explotación y opresión y engendran conflictos antagónicos, y con la transformación revolucionaria de la cultura, la moral y las maneras de pensar de las personas— únicamente en semejante caso será posible deshacerse por completo de las fuerzas armadas y las instituciones de seguridad pública, así como las prisiones. Pero, con el derrocamiento del sistema del capitalismo-imperialismo, que se basa en la explotación y la opresión, será posible que estas instituciones sean radicalmente diferentes y dejen de servir al proceso de explotar, oprimir y degradar a las personas y al contrario sirvan al proceso de avanzar hacia el objetivo de poner fin a toda la explotación, opresión y degradación.

Si va a haber un desmantelamiento concreto de la policía la que aterroriza a las masas, se podría lograr únicamente, y únicamente se podría conducir realmente a algo positivo, si se logra como parte de la revolución que se necesita. Y, con esta revolución, las instituciones de la organizada represión y violencia de este sistema (la policía y las fuerzas armadas, así como las prisiones) serán reemplazadas por nuevas instituciones que cuentan con la dirección de una perspectiva radicalmente diferente y sirven a un radicalmente diferente propósito y objetivo.

¿Eso supone que lo único que se puede hacer ahora es esperar a que esta revolución se produzca de alguna manera “mágica”? NO. Hay que trabajar activa, consciente y científicamente para esta revolución. Y una gran parte de este proceso es luchar ahora contra la supremacía blanca institucionalizada y el terror policial, así como contra las otras formas en que este sistema oprime, degrada y masacra a las masas de personas, en todas partes del mundo, a la vez que saquea el medio ambiente — impulsando estas luchas tan poderosamente como sea posible, vinculándolas sobre la base del reconocimiento de que todas tienen una fuente común en este sistema del capitalismo-imperialismo, y forjando la base para hacer caer este sistema por medio de una revolución real.

Trabajar para esta revolución —trabajar ahora para Luchar contra el poder, y transformar al pueblo, para la revolución— pues eso es lo que se necesita urgentemente. Esto significa:

fortalecer la resistencia y la rebelión de las masas de personas contra los atropellos e injusticias de este sistema, y al mismo tiempo desarrollar la lucha para ganar a las personas hacia la perspectiva emancipadora, los métodos, las metas y la moral de esta revolución, sobre la base del entendimiento científico de que únicamente el derrocamiento, la derrota y el desmantelamiento, de este sistema entero, y de todas sus instituciones opresivas y represivas, puede poner coto por fin a todas estas injusticias y atropellos;

organizar a crecientes cantidades de personas en las filas de la revolución sobre esta base;

tomar acción para que el “terreno político” y el pensar de las masas de personas sean más favorables para la revolución, a fin de “acelerar” el desarrollo de las cosas hacia la situación en que esta revolución llegue a ser posible, y acumular las fuerzas revolucionarias organizadas que serán capaces de aprovechar esa situación.

Esto es lo que los revcom estamos dedicados y decididos a hacer, ahora y en adelante.

En esto nos basamos en el nuevo comunismo, que ha desarrollado más el comunismo como una consecuentemente científica perspectiva, método y enfoque, programa, estrategia y guía para la acción, manifestando vivamente la necesidad, la posibilidad, y los medios y las metas de esta revolución, cuyo objetivo final es la emancipación de toda la humanidad de toda forma de explotación y opresión con la realización del comunismo en todo el mundo4.

En esto es en lo que todos aquellos que realmente quieren ver el fin de la supremacía blanca institucionalizada y el terror policial, y de todas las relaciones opresivas, necesitan llegar a participar activamente, ahora — desechando las ilusiones y trabajando para la revolución.

 


1. Los imperialistas estadounidenses finalmente fueron obligados a retirarse de Vietnam, porque no pudieron lograr su objetivo de derrotar a los combatientes de la liberación vietnamita y someter a Vietnam a la dominación estadounidense, y finalmente se forjó un “consenso”, entre los representantes políticos de este sistema, de que “mitigar sus pérdidas” en Vietnam era la mejor opción antes de que la situación socavara en lo fundamental y amenazara a su posición en el mundo entero — y en los propios Estados Unidos, donde se desarrollaban una oposición masiva a la guerra y protestas y rebeliones combativas contra la opresión del pueblo negro y otros atropellos perpetrados por este sistema, una radicalización que llegó a contagiar incluso a las propias fuerzas armadas imperialistas de Estados Unidos. Pero ni esa retirada de Vietnam, ni posteriormente la “victoria” de los imperialistas estadounidenses (y aliados) en la “guerra fría”, tras el desmantelamiento de la Unión Soviética a comienzos de los años 1990 — pues ninguna de esas cosas produjeron el “dividendo de la paz” (los erogaciones de fondos del gobierno para los programas sociales, etc.) que varios reformistas habían declarado que pudiera ser el resultado de terminar esas guerras (“frías” y “calientes”). La razón por la que esto no ocurrió, una vez más se debe a la naturaleza básica, al funcionamiento y a los requisitos de este sistema del capitalismo-imperialismo.  [volver]

2. Este artículo de Bob Avakian, Es posible eliminar la opresión racial — pero no se puede hacer bajo este sistema, está disponible en revcom.us.  [volver]

3. La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, está disponible en revcom.us. Los pasajes citados (o referenciados) de esta Constitución son del Artículo III, “Los derechos del pueblo y la lucha para arrancar de raíz toda explotación y opresión”, Sección 2, “Los derechos y libertades legales y civiles”.  [volver]

4. El contenido del nuevo comunismo, establecido por Bob Avakian (BA), está contenido en las Obras escogidas de BA en revcom.us. Esto incluye Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, el manual para la revolución. Junto con la visión panorámica y el plano concreto para una sociedad radicalmente diferente en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, la estrategia para la revolución que conduzca a esta sociedad radicalmente nueva se detalla en el discurso de BA titulado Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución (cuyo texto en español y vídeo en inglés están disponibles en revcom.us), y Bob Avakian la aborda en sus escritos más recientes, en particular Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución, que también está disponible en revcom.us. Como el título da a entender, un resumen básico del nuevo comunismo, y su relación con el comunismo fundado por Carlos Marx, se encuentra en la obra de BA Breakthroughs (Abriendo Brechas): El avance histórico hecho por Marx, y el nuevo avance histórico del nuevo comunismo, Un resumen básico (que también está disponible en revcom.us); y hay una presentación más completa del nuevo comunismo en el libro de BA, El Nuevo Comunismo: La ciencia, la estrategia, la dirección para una revolución real, y una sociedad radicalmente nueva en el camino hacia la verdadera emancipación (Editorial Aurora Roja, 2018).  [volver]

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy.

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Vea también:

ES POSIBLE ELIMINAR LA OPRESIÓN RACIAL — PERO NO SE PUEDE HACER BAJO ESTE SISTEMA

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CONSTITUCIÓN Para La Nueva República Socialista En América Del Norte

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UNA REVOLUCIÓN REAL —
UNA VERDADERA OPORTUNIDAD DE GANAR

Seguir desarrollando la estrategia para la revolución

Bob Avakian

| revcom.us

 

En la Segunda parte de Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, como una importante aplicación del nuevo comunismo que he venido desarrollando a lo largo de varias décadas, hablo directamente del hecho de que todo lo que hacemos ahora debe tener por objeto algo muy definido: una situación revolucionaria. En ese discurso (así como en varias otras obras), he detallado los aspectos centrales de una situación revolucionaria, incluido el elemento crucial de un pueblo revolucionario que cuente con millones de personas, en el contexto de una crisis profunda para todo el sistema. Aquí, quiero concentrarme en lo siguiente de la misma (segunda) parte de “Por qué nos hace falta/cómo concretamente podemos”:

tenemos que trabajar a partir de esa futura situación [revolucionaria] hacia atrás, a partir de lo que se requeriría en ese momento —cómo se tendría que librar la lucha total— para tener una verdadera oportunidad de derrotar a las fuerzas violentas poderosas de este sistema1.

De ahí sigue, en la Segunda parte, una discusión de los principios centrales que tendrían que guiar a las fuerzas revolucionarias que librarían semejante lucha total, cuando se hayan gestado las condiciones para semejante lucha. Pero, por supuesto, el problema de derrotar concretamente a las poderosas fuerzas violentas de represión de este sistema (y a las fuerzas contrarrevolucionarias que se aliarían con ellas), incluso en las condiciones radicalmente cambiadas y más favorables de una situación revolucionaria, representa un reto difícil y complicado. Así que, incluso ahora —cuando aún no existen las condiciones necesarias para esta lucha total— es necesario, y de gran importancia, continuar bregando con la teoría y el concepto y principios estratégicos relacionados con eso.

La lucha contra el fascismo ahora y la futura lucha total

La cita a continuación aborda una dimensión importante de todo esto — hablando de los retos de oponerse al régimen fascista de Trump y Pence y su “base”, y la relación de eso con el objetivo fundamental de la revolución para deshacerse de este sistema en su conjunto que ha engendrado este fascismo:

Lo que se necesita con urgencia es una lucha masiva contra el fascismo del régimen de Trump y Pence y una oposición decidida a la “base” que está movilizando para apoyarlo. Hay que librar esta lucha de manera seria, de acuerdo con lo que concretamente está en juego — sin buscar ni iniciar la violencia, pero además, sin dejarse intimidar de modo que se someta a las acciones de los fascistas.

Y lo que se necesita, al trabajar hacia la solución fundamental de todo esto, es librar esta lucha antifascista como parte de impulsar —“acelerar”— el desarrollo de las cosas hacia el momento en que sea posible llevar a cabo la revolución, la lucha total, para finalmente acabar con todo este sistema del capitalismo-imperialismo, con todos los horrores que ya ha engendrado para las masas de la humanidad —y los horrores aún peores que desatará si se le permite continuar— cuando todo eso es completamente innecesario y existe la base y la posibilidad de un mundo radicalmente diferente y mucho mejor2.

Es necesario que acelerar y hacer preparativos para el enfrentamiento revolucionario proceda, y esté procediendo, de acuerdo con los principios básicos para la revolución que están concentrados en el 5-2-6, incluido el Punto 6 de los Seis Puntos de Atención para la Revolución:

Nosotros trabajamos para un derrocamiento concreto de este sistema y un camino mucho mejor que deje atrás los destructivos y brutales conflictos que existen hoy entre las personas. Dado que tenemos seriedad, en esta etapa no iniciamos la violencia y nos oponemos a toda violencia contra la gente y entre las personas3.

Al mismo tiempo, es notable que las amenazas de violencia, y los actos violentos concretos, de parte de golpeadores fascistas, muchas veces fuertemente armados, no han logrado intimidar a las personas para que dejen de protestar con justeza contra el racismo institucionalizado y el terror policial, y de hecho en ocasiones grupos disciplinados de personas negras han hecho acto de presencia para dejar muy en claro que defenderán a los manifestantes contra los ataques de estos golpeadores fascistas. Y es importante tener claramente en cuenta lo siguiente, especialmente en vista de las amenazas y las inclinaciones a cometer violencia de parte de los golpeadores fascistas que han atacado a manifestaciones e incluso han irrumpido en edificios gubernamentales mientras portaban fusiles:

A un grado importante ahora, el conflicto entre los sectores sociales defensores de este fascismo y los que se le oponen, desde varias perspectivas diferentes, está configurando el terreno sobre el cual hay que llevar a cabo la lucha para la revolución; es probable que este conflicto se intensifique, y podría estallar más en enfrentamientos violentos, y en todo caso, sería un factor importante en el contexto de una lucha total entre la revolución y la contrarrevolución4.

Continuando en consonancia con lo que eso dice, es posible que en cierto momento este “conflicto entre los sectores sociales defensores de este fascismo y los que se le oponen” incluso conduzca (o se desenvuelva) hacia la lucha total, en combinación con la agudización y la intensificación de otras contradicciones clave. Además, este conflicto probablemente influiría en las posiciones con las que se inclinaran a alinearse diferentes sectores de la población, dentro de diferentes instituciones, (o las posiciones a las cuales se les podría ganar a alinearse).

Derrotando el “cerco y supresión” — Haciendo avanzar adelante la lucha revolucionaria

Aun con todo eso, es muy probable que, a la hora de la verdad —cuando por fin haya emergido la situación revolucionaria y esté en marcha la lucha total— lo principal al que la revolución tendría que enfrentarse serían “las fuerzas institucionales de la antigua clase dominante”, a la vez que esto casi seguramente supondría un elemento importante de “una guerra civil entre dos sectores de la población”, y este elemento interactuaría con el conflicto entre las fuerzas revolucionarias y “las fuerzas institucionales de la antigua clase dominante” (e influiría en este conflicto)5.

Con eso en mente, es necesario tomar en cuenta lo siguiente, aunque proviene desde el punto de vista de las fuerzas contrarrevolucionarias del viejo orden opresivo:

La única manera [para la contrarrevolución] de obtener el control necesario es acuartelar a sus soldados las 24/7 entre los civiles; las operaciones periódicas de “rastrillajes” o “acordonamiento y búsqueda”, aun cuando las realizan contrainsurgentes tan crueles como los nazis, fracasan porque los civiles saben que los rebeldes regresarán en el momento que se marchen los soldados y se vengarán de manera terrible del que haya colaborado con aquellos. La población acogerá al gobierno únicamente si le es menos peligroso hacerlo que apoyar a la insurgencia, y, por esa razón, las exitosas políticas centradas en la población no tienen por objeto ganarse el amor y agradecimiento de la población, sino controlarla. Como dijo John Paul Vann, el asesor estadounidense legendario en Vietnam del Sur: “Quizá la seguridad sea el diez por ciento del problema, o quizá sea el noventa por ciento, pero, sea cual sea, es el primer diez por ciento o el primer noventa por ciento. Sin la seguridad, nada más de lo que hagamos perdurará”6.

Esta declaración presenta las cosas de una manera burdamente distorsionada y patas-arriba: No son las fuerzas revolucionarias las que descargarían una violencia mortífera contra las masas de personas; son las fuerzas armadas las que luchan para mantener el sistema opresivo y explotador del capitalismo-imperialismo las que lo harían con tal de aterrorizar a la gente de modo que apoyara a la contrarrevolución. En oposición a eso, las fuerzas de combate revolucionarias, guiadas por los principios básicos del nuevo comunismo y actuando de acuerdo con esos principios, trabajarían para ganarse el apoyo de la gente aplicando un enfoque y métodos que se derivan de los objetivos emancipadores de la revolución y corresponden a esos principios. No obstante, a pesar del reaccionario punto de vista y de las tergiversaciones por parte del autor en la citada declaración, presenta algo muy importante, cuyas implicaciones se tendrían que tomar en cuenta en el enfoque estratégico de las fuerzas revolucionarias.

Eso indica la necesidad de incluir lo siguiente en el enfoque estratégico básico que se trata en Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, Segunda parte, como la base para ganar (para derrotarlos concretamente) en las futuras condiciones de una crisis revolucionaria profunda y con un pueblo revolucionario que cuente con millones de personas:

Se tendría que agregar énfasis en la necesidad de que la lucha revolucionaria total tenga un alcance nacional, desde el principio, o muy pronto después del inicio, de que las fuerzas revolucionarias tengan baluartes de apoyo organizados en muchas diferentes partes del país —y de que cuenten con la capacidad de actuar simultáneamente, o en rápida sucesión, en muchas diferentes partes del país (para efectuar un fenómeno “palomitas” en que estallan acciones repetidamente y en rápida sucesión por todo el país)— con tal de contrarrestar efectivamente el “cerco y supresión” de la revolución por la contrarrevolución, y en particular la capacidad de la contrarrevolución de no sólo concentrar fuerzas contra los lugares que constituyen baluartes de apoyo para la revolución sino ocuparlos concretamente (incluso cuando la revolución aún no controla abiertamente ni administra esos baluartes), particularmente en las primeras etapas de esta lucha total.

Lo anterior constituiría otro avance importante de lo que aborda Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, Segunda parte, referente al enfoque y principios estratégicos que se tendrían que aplicar en librar la lucha total de la manera más efectiva, de acuerdo con la orientación y objetivos fundamentales de la revolución, con el objeto de tener una verdadera oportunidad de ganar, una vez que se hayan gestado las condiciones que hicieran que eso fuera posible.

Al mismo tiempo, hay que enfatizar fuertemente el hecho de que nada de esto será posible —e incluso es muy probable que el desarrollo de una crisis verdaderamente profunda en la sociedad se resuelva de una manera negativa, o incluso de una manera muy negativa y potencialmente desastrosa— sin que exista “una fuerza de vanguardia organizada con la visión y el método, la estrategia y el plan —cuyos lazos entre las masas de personas vayan profundizándosea fin de dirigir en concreto la lucha para derrotar y desmantelar la fuerza represiva violenta del sistema existente y su estructura de poder, y a fin de crear un sistema revolucionario nuevo que ofrezca los medios para que las personas transformen radicalmente la sociedad hacia el objetivo de la abolición de la opresión y la explotación”.

Hacer nacer un movimiento organizado para la revolución que cuente no solamente con cientos sino con miles de personas —cantidades crecientes de personas con un entendimiento científico básico de la necesidad y la posibilidad de hacer la revolución, con una fundamentación en el nuevo comunismo, las que concretamente trabajan en colectivo para aplicar la estrategia establecida en “Por qué nos hace falta/cómo concretamente podemos” para “acelerar” y hacer preparativos para la situación revolucionaria, y para liderar a millones de personas a aprovecharla cuando se haya madurado en toda su extensión— pues esto es el reto y el objetivo crítico inmediato para todos los que anhelen la oportunidad de hacer nacer un mundo radicalmente diferente y mucho mejor.


1. El video en inglés de este discurso de Bob Avakian (Por qué nos hace falta un revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución) y el texto en español están disponibles en revcom.us.

Además de lo que se dice en ese discurso respecto a los elementos clave de una situación revolucionaria, también se aborda esta cuestión en varias otras obras de Bob Avakian, como lo siguiente:

Una revolución real requiere dos factores esenciales: una situación revolucionaria, y un pueblo revolucionario que cuenta con millones de personas. Y estos dos factores están estrechamente interconectados.

Una situación revolucionaria implica no solo una crisis en la sociedad en un sentido general, sino una situación en la que el sistema y sus poderes gobernantes se encuentran en una crisis profunda y aguda y millones y millones de personas se niegan a que las gobiernen a la antigua usanza — y están dispuestas y decididas a poner todo en juego para hacer caer este sistema y crear una nueva sociedad y gobierno. Según los componentes y las señales esenciales de una crisis revolucionaria, grandes partes de la sociedad vean la violencia utilizada para mantener en pie este sistema por lo que es —asesina e ilegítima— y que los conflictos entre las fuerzas gobernantes se vuelvan realmente profundos y agudos, y las masas de personas no respondan a tal situación cobijándose bajo uno u otro bando de los gobernantes opresivos, sino que respondan sacando provecho de tal situación para acumular las fuerzas para la revolución*.

* Bob Avakian también ha caracterizado una situación revolucionaria de la siguiente manera:

¿Qué es una Situación Revolucionaria? Una crisis profunda y conflictos que se agudizan en la sociedad y en el gobierno y en los círculos de poder, en que éstos no pueden encontrar una manera de resolver dichos conflictos —en la sociedad y en sus propias filas— que no empeore la situación para sí mismos y no suscite más resistencia y no socave más la creencia de la gente en el “derecho de gobernar” de los de arriba y en la “legitimidad” del uso de la fuerza de los de arriba para mantener su dominio; se evidencie la bancarrota de los programas de “reformar” el sistema, sin ninguna capacidad en absoluto para solucionar lo que un creciente número de personas reconozcan como una profunda disfunción y la injusticia intolerable del sistema en general; aquellos, en la sociedad así como en la clase dominante, que obren para reforzar el sistema existente, estén a la defensiva política, aunque lancen ataques; millones de personas busquen activamente un cambio radical, decididas a luchar por éste, dispuestas a arriesgarlo todo a fin de ganarlo, y que busquen a una fuerza que las dirija para hacerlo; y un núcleo sólido de miles de personas unidos en torno a un liderazgo, una fuerza de vanguardia organizada con la visión y el método, la estrategia y el plan —cuyos lazos entre las masas de personas vayan profundizándose— a fin de dirigir en concreto la lucha para derrotar y desmantelar la fuerza represiva violenta del sistema existente y su estructura de poder, y a fin de crear un sistema revolucionario nuevo que ofrezca los medios para que las personas transformen radicalmente la sociedad hacia el objetivo de la abolición de la opresión y la explotación.

La anterior cita es una nota a pie del artículo de Bob Avakian, “Los Boomers” — “X, Y, Z”: El problema no son las “generaciones”, sino el sistema; esta nota incluye un pasaje de otra obra, Bob Avakian responde a Mark Rudd sobre las lecciones de los años 1960 y la necesidad de una revolución real. Estas obras también están disponibles en revcom.us. [volver]

2. Bob Avakian sobre una guerra civil y la revolución. Este artículo de Bob Avakian está disponible en revcom.us. [volver]

3. El 5-2-6 se refiere a los 5 ALTOS —cinco contradicciones profundas y definitorias de este sistema del capitalismo-imperialismo—, 5 formas en que este sistema oprime a la gente, saquea al medio ambiente, libra guerras injustas y continuamente comete crímenes masivos contra la humanidad; las dos opciones expresadas por Bob Avakian (“tenemos dos opciones: o vivir con todo eso —y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro— o, ¡hacer la revolución!); y los Seis Puntos de Atención para la revolución. La presentación completa del 5-2-6 se encuentra en revcom.us. [volver]

4. Estas declaraciones, citadas en Bob Avakian sobre una guerra civil y la revolución, salieron originalmente en Por qué nos hace falta una revolución y cómo concretamente podemos hacer la revolución. [volver]

5. Estas declaraciones, citadas en Bob Avakian sobre una guerra civil y la revolución, salieron originalmente en Por qué nos hace falta una revolución y cómo concretamente podemos hacer la revolución. [volver]

6. Max Boot, Invisible Armies, An Epic History of Guerrilla Warfare from Ancient Times to the Present (Liveright Publishing, 2013) [Ejércitos invisibles, una historia épica de la guerra de guerrillas desde la antigüedad hasta la actualidad). La cita es del último capítulo, “Implications” (p. 563), énfasis agregado. [volver]

Vea en inglés o lea en español el discurso completo de BA.

Vea en inglés o lea en español los cortos del discurso.

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy.

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Con violencia, la Gestapo trumpista asalta, agarra a manifestantes en Portland
No es “teatro”, sino parte de una escalada fascista general mortalmente seria

| revcom.us

 

Alrededor de las 2:00 a.m. del miércoles 15 de julio, Mark Pettibone participaba en una protesta en Portland, Oregón. De repente, una camioneta sin identificación se acercó justo delante de él y cuatro hombres con camuflaje de estilo militar salieron. Ellos “me agarraron y me arrojaron a la camioneta”, dijo Pettibone a los periodistas. “Otro agente me bajó el gorro, así que no pude ver”. Pettibone no sabía si eran policías o vigilantes de la derecha, y nunca se identificaron ni le dijeron por qué lo detuvieron durante 90 minutos. “Yo estaba vestido de negro en una acera del centro de Portland en ese momento, y eso aparentemente es motivo para detenerme... Parecía sacado de una novela de terror y ciencia ficción, como una novela de Philip K. Dick. Era como ser víctima de un ataque.

El 2 de julio, las fuerzas policiales federales fuertemente armadas —autorizadas y desplegadas por Trump— invadieron a Portland, Oregón. Dispararon y gasearon a los manifestantes y llevaron a cabo operaciones de tipo militar en las que policías no identificados en furgonetas sin identificación agarran a la gente de las calles.

Esto tiene como objetivo aplastar las protestas contra el terror policial y la supremacía blanca en Portland, con el fin de repetir esta racha de represión por todo Estados Unidos. También es parte de un esfuerzo general de Trump para “imponer” la “voluntad” y la autoridad del régimen fascista federal sobre y contra los gobiernos estatales y locales controlados por los demócratas, con consecuencias muy ominosas. Aunque las autoridades locales demócratas han aplicado mucha represión contra las recientes protestas, como el desencadenamiento del Departamento de Policía de Nueva York para usar fuerza excesiva, tal como se ha documentado en el New York Times, Trump está tratando de ejercer su autoridad sobre dichas autoridades e insiste en medidas de represión aún más brutales y abiertamente fascistas. Todo esto es parte de una gran maniobra para consolidar el fascismo total1.

La respuesta de Trump a La Vida de los Negros Importa: Despachar a su Gestapo

El hermoso y poderoso levantamiento nacional contra el asesinato por parte de la policía y por la vida de los negros provocado por el asesinato de George Floyd ha impactado profundamente a todo el país. En respuesta, Trump ha denunciado y calumniado repetidamente a los manifestantes y ha jurado “domarlos”.

Portland se ha convertido ahora en un punto focal. Al sábado 18 de julio, se habían producido protestas justas durante 52 noches seguidas, algunas de ellas con manifestantes que se acostaban en uno de los principales puentes de Portland, el Burnside, durante ocho minutos y 46 segundos, el tiempo en que los policías tenían sus rodillas en el cuello de George Floyd. Y estas protestas han continuado centrándose en la policía de Portland y en los edificios del gobierno federal, lo que ha enfurecido a Donald Trump.

“En primer lugar, las personas aquí de veras están profundamente enojadas con su departamento de policía y vieron lo que Mineápolis consiguió en términos de reforma”, le dijo el periodista de investigación Robert Evans de Bellingcat al New York Times. “Aquí no están dispuestos a aceptar el mínimo recorte presupuestario de 25 millones de dólares que le están ofreciendo a la policía.... Se entiende que hay una oportunidad de aceptar qué tan mal que están las cosas o la gente puede salir todas las noches y tratar de hacer algo al respecto”.

En junio, Trump comenzó a desplegar fuerzas policiales federales de más de una docena de dependencias en diferentes ciudades. Luego, el 26 de junio, firmó una “Orden ejecutiva sobre la protección de monumentos, memoriales y estatuas estadounidenses y el combate a la violencia criminal reciente”. Como resumía una carta de un lector de revcom.us: “Esta Orden es un llamamiento fascista a las armas, una diatriba febril contra el levantamiento, que culmina en un plan concreto para reprimirlo2.

Entre otras cosas, la Orden autorizó el uso de fuerzas federales en zonas locales, sin que los funcionarios locales las soliciten. Como informó el artículo de revcom.us: “Dos días después, se informó que habían enviado estos equipos a varias ciudades, entre ellas Portland y Seattle, ¡mientras que se estaban preposicionando otros para poder estar ¡en cualquier lugar de Estados Unidos en cosa de seis horas!” (Carta de un lector:El régimen de Trump aumenta la represión fascista en respuesta al Hermoso Levantamiento”, revcom.us, 16 de julio de 2020.”

Los cerdos policías que detuvieron a Mark Pettibone forman parte de “equipos de despliegue rápido” organizados por el Departamento de Seguridad Nacional. Estos equipos incluyen ahora, según el New York Times, a 2.000 agentes de Aduanas y Protección Fronteriza, Inmigración y Control de Aduanas, la Administración de Seguridad en el Transporte y la Guardia Costera.

Piénselo: Por primera vez, hay una fuerza de “despliegue rápido” al mando del gobierno federal que ¡se puede enviar para suprimir protestas, o lo que quieran! Y un lunático fascista está desplegando y comandando todo esto, camino a las venideras elecciones.

Trump jura sofocar las “protestas fuera de control” en Portland

Trump ha atacado y difamado repetida y directamente a los valientes manifestantes de Portland, así como al establecimiento demócrata liberal de la ciudad. El lunes 13 de julio, dos días después de que las fuerzas federales, que habían estado patrullando al menos desde el 2 de julio, hirieron gravemente a un manifestante pacífico en Portland, Trump bramó: “Hemos hecho un trabajo magnífico en Portland…. Portland estaba totalmente fuera de control, y los agentes entraron, y supongo que tenemos a mucha gente ahora mismo en la cárcel. Lo sofocamos casi en su totalidad, y si se vuelve a empezar, lo sofocaremos de nuevo muy fácilmente”3.

El jueves 16 de julio, el jefe interino del Departamento de Seguridad Nacional, Chad Wolf, fue por avión a Portland supuestamente para inspeccionar los daños al edificio federal. “Cada noche, anarquistas sin ley destruyen y profanan la propiedad, incluyendo el palacio de justicia federal, y atacan a los valientes agentes del orden público que lo protegen”, afirmó Wolf. No importa que la inmensa mayoría de los actos de violencia llevados a cabo en los últimos 50 días y pico los haya cometido la policía, y no los manifestantes. “En lugar de ocuparse de los delincuentes violentos en sus comunidades, los dirigentes locales y estatales se centran en echarle la culpa a las fuerzas del orden y en solicitar menos agentes en su comunidad”.

Las tropas de asalto de Trump en Portland

Aunque Wolf denuncia a los manifestantes por ser “anarquistas sin ley” y una “turba violenta”, son las tropas de asalto de Trump, supuestamente enviadas para vigilar los edificios federales, las que han estado actuando sin ley y aumentando enormemente la violencia4.

Las fuerzas federales han disparado municiones supuestamente no letales a los manifestantes, incluso desde el interior del edificio federal. El 11 de julio, una de esas municiones le pegó a un manifestante —Donavan La Bella— en la cabeza mientras sostenía un cartel. Permanece en el hospital en estado grave con una fractura del cráneo. “Testigos también han visto a la policía federal disparando densas nubes de gas lacrimógeno en los parques de la ciudad, disparando innumerables rondas de municiones a grupos de personas, e inmovilizando a una persona que aparentemente sufría una convulsión”, informa PortlandMercury.com5.

“Es como el parar y registrar se encuentra con la Bahía de Guantánamo”, dijo el abogado Juan Chávez del Centro de Recursos de Justicia de Oregón. “Existen leyes sobre causa probable que pueden conducir a arrestos”, dijo. “Suena más a un secuestro. Suena a secuestrar gente en las calles”6.

La violencia federal ha sido tan descarada que el alcalde de Portland y el jefe de policía, quienes han estado en desacuerdo sobre cómo terminar las protestas, se negaron a reunirse con Wolf.

“Lo que está pasando en Portland en este momento... es lo más cercano a la línea de fuego que se puede llegar, como la guerra real sin municiones vivas”, dice Robert Evans, que ha informado desde las zonas de guerra. “Es muy difícil para mí ver cómo las cosas podrían avanzar más allá sin que haya muertes... La violencia de la policía federal es una violencia impredecible”.

“Portland se está utilizando como un barómetro para ver lo que esta administración puede hacer con impunidad”, concluyó Evans. (“50 Nights of Unrest in Portland” [50 noches de disturbios en Portland], New York Times, 17 de julio de 2020.)

La ACLU: “Esta es una escalada policial por encima de otra escalada policial”

La Unión Americana de Libertades Civiles (ACLU) de Oregón ha presentado acciones judiciales contra este despliegue de Trump y Pence como una flagrante violación de los derechos de la gente a protestar, al igual que lo han hecho el procurador general de Oregón y otros grupos legales. Estas son negativas muy importantes a permitir que el asalto del régimen de Trump y Pence se mantenga.

La ACLU denunció a las fuerzas federales por “el uso indiscriminado de gases lacrimógenos, balas de goma y armas acústicas contra manifestantes, periodistas y observadores legales”, y su demanda “tiene por objeto impedir que las fuerzas del orden federales dispersen, detengan, amenacen con detener o utilicen la fuerza física contra periodistas u observadores legales”.

“Esta es una lucha para salvar nuestra democracia”, dijo Kelly Simon, directora legal interina de la ACLU de Oregón. “Bajo la dirección de la administración de Trump, los agentes federales están aterrorizando a la comunidad, poniendo vidas en peligro y atacando brutalmente a los manifestantes que están protestando contra la brutalidad policial. Esto es una escalada policial por encima de otra escalada policial. Hay que parar y retirar a estos agentes federales de nuestra ciudad. Continuaremos usando todo el poder al alcance de la ACLU hasta que terminen estas acciones de las fuerzas federales del orden público sin ley”7.

Los liberales y los demócratas condenan a Trump y exigen que las fuerzas federales se larguen

El establecimiento liberal de Oregón y los dirigentes del Partido Demócrata nacional como el senador Chuck Schumer han denunciado el despliegue de fuerzas federales en Portland y su brutalidad. El senador Bernie Sanders denunció que “agentes federales sin identificación... sacaron a los manifestantes de las calles y los encarcelaron sin cargos”. La gobernadora Kate Brown lo condenó como un “flagrante abuso de poder por parte del gobierno federal”. El alcalde de Portland, Ted Wheeler, tuiteó que Portland no “necesita ni quiere ayuda [federal]”.

El viernes, el procurador general de Oregón demandó al Departamento de Seguridad Nacional y al Servicio de Alguaciles de los Estados Unidos, solicitando que un tribunal federal rinda una orden que impida que los agentes federales arresten a personas en Portland. Declaró: “Son totalmente innecesarias las tácticas de las fuerzas del orden federales que están impulsando la actual escalada de miedo y violencia en el centro de Portland”.

Mientras tanto, los cerdos policías de Portland siguen actuando como... cerdos policías

Mientras tanto, la propia policía de Portland sigue actuando como, bueno, la policía que sirve a este sistema opresivo al que sirven tanto los liberales como los fascistas. “La policía municipal ha seguido respondiendo a las protestas con una violencia desproporcionada”, escribió PortlandMercury.com. “El martes, un agente del PPB [Dpto. de Policía de Portland] fue sorprendido en un vídeo quitando la máscara facial protectora a un manifestante para rociarle con gas pimienta en los ojos. Esta mañana, el público presenció una manada de agentes del PPB que persiguieron y taclearon a una persona que iba en bicicleta por la calle SW 4 en el centro de Portland, a pesar de que esa calle estaba abierta al público”8.

La noche del jueves 16 de julio, la policía de Portland despejó dos parques que han sido centros de concentración para los manifestantes, e incluso expulsó a un puesto de barbacoa Riot Ribs que ha estado sirviendo comida gratis. Arrestaron a nueve personas. Esta violencia continua por parte de los cerdos policías es una de las razones por las que las protestas continúan, con demandas de cambiar la forma en que la policía oprime al pueblo.

La racha de represión en Portland es parte de un asalto fascista más amplio...

La gobernadora de Oregón Brown afirmó que este despliegue federal era “teatro político proveniente del presidente Trump”. Nada podría distar más de la verdad.

Esto no sólo es parte de una seria campaña para apretar las clavijas represivas sobre las protestas contra el terror policial, sino que también es un asalto e intento de arrebatar la autoridad —para manejar (“domar”) a los manifestantes y otros asuntos— a los gobiernos locales, estatales y municipales controlados por los demócratas. Es parte de una estrategia general que incluye ataques a las ciudades santuario, y el uso de estas mismas tácticas en las redadas del ICE para aterrorizar a los barrios de inmigrantes. Trump también ha amenazado con usar esta fuerza en Chicago contra las comunidades negras, supuestamente para “detener el crimen”9.

Trump dijo lo mismo en esencia en su discurso del lunes 13 de julio, jurando “apoderarse” de las ciudades liberales si los demócratas no podían detener la violencia. “Los políticos radicales están librando una guerra contra estadounidenses inocentes. Eso es lo que hacen cuando juegan con la policía.... Están pasando cosas que nadie ha visto nunca pasar en ciudades gobernadas por liberales”10.


1. “El régimen de Trump aumenta la represión fascista en respuesta al Hermoso Levantamiento”, revcom.us, 15 de julio; “N.Y.P.D. Says It Used Restraint During Protests. Here’s What the Videos Show”, New York Times, 14 de julio. [volver]

2. “El régimen de Trump aumenta la represión fascista en respuesta al Hermoso Levantamiento”, revcom.us, 15 de julio. [volver]

3. “President Trump Says Portland Protest Was ‘Totally Out of Control,’ but the Feds ‘Very Much Quelled It’”, Willamette Week, 13 de julio. [volver]

4. “Portland officials decry aggressive tactics of federal agents in their city”, Washington Post, 18 de julio; “Federal Agents Unleash Militarized Crackdown on Portland”, New York Times, 17 de julio. [volver]

5. “DHS Director Decries ‘Violent Anarchists’ Taking Over Portland”, PortlandMercury.com, 16 de julio. [volver]

6. “Federal Law Enforcement Use Unmarked Vehicles To Grab Protesters Off Portland Streets”, Oregon Public Broadcasting, 17 de julio. [volver]

7. “Lo que está pasando en Portland es una pesadilla inconstitucional”, añade Vera Eidelman, abogada del Proyecto de Discurso, Privacidad y Tecnología de la ACLU. “Esto no es la ley y el orden. Esto es una acción sin ley. La ACLU no dejará que el gobierno responda a las protestas contra la brutalidad policial con aún más brutalidad. Continuaremos haciendo que las fuerzas del orden de todos los niveles del gobierno rindan cuentas, tal como lo hemos hecho en toda la nación.” “ORGANIZATION SEEKS TO BLOCK FEDERAL LAW ENFORCEMENT ATTACKS ON JOURNALISTS, LEGAL OBSERVERS IN PORTLAND”, ACLU, 17 de julio. [volver]

8. “DHS Director Decries ‘Violent Anarchists’ Taking Over Portland”, PortlandMercury.com, 16 de julio. [volver]

9. “Federal officers are using unmarked cars to arrest Portland protesters”, Guardian, 17 de julio. [volver]

10. En la última semana, el comisionado en funciones de Aduanas y Protección Fronteriza de Estados Unidos, Mark Morgan, calificó de criminales a los manifestantes y amenazó con un amplio asalto a los oponentes al régimen Trump y Pence: “El Departamento de Justicia va a estar involucrado en esto, el DHS va a estar involucrado en esto; y realmente vamos a tomar una posición en todos los ámbitos. Y vamos a hacer lo que sea necesario para proteger a los hombres y mujeres de este país.” President Trump Says Portland Protest Was ‘Totally Out of Control,’ but the Feds ‘Very Much Quelled It’”, Willamette Week, 13 de julio. [volver]

The Sparrow Project @sparrowmedia: Agentes federales militarizados de una variedad de dependencias externas han empezado a vigilar a Portland (en minivans alquilados) sin la expresa aprobación del alcalde, el estado o las municipalidades locales. Así se ve en la práctica [vídeo en inglés]:

What is Fascism?

Trump Gestapo in Portland

Fuerzas policiales federales fuertemente armadas —autorizadas y desplegadas por Trump— invadieron a Portland, Oregón. Dispararon y gasearon a los manifestantes y llevaron a cabo operaciones de tipo militar en las que policías no identificados en furgonetas sin identificación agarran a la gente de las calles. (Fotos: Doug Brown, ACLU/Oregón)

Trump Gestapo in Portland

De Rechazar el Fascismo:
¡No a los rastrillajes de manifestantes por agentes federales!
¡Alto a la violencia policial contra el pueblo!
¡NO a un estado policial fascista: Trump-Pence Fuera YA!

Vea también: Continúan las protestas contra la racha de represión fascista en Portland

Lea el texto de la película en español.
Vea unos cortos y las preguntas y respuestas de esta película en inglés.

 

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Carta de corresponsal chicagoense:

Primero Portland… Ahora Trump está despachando cerdos policías federales a Chicago

| revcom.us

 

Como muestra vívidamente el artículo de revcom.us Con violencia, la Gestapo trumpista asalta, agarra a manifestantes en Portland — No es “teatro”, sino parte de una escalada fascista general mortalmente seria, despachar fuerzas federales a Portland es “parte de una escalada fascista general mortalmente seria”. Trump despachó estas fuerzas policiales militarizadas a Portland en desafío tanto al alcalde local como al gobernador del estado. Trump intenta ejercer su autoridad sobre estas autoridades locales demócratas e insiste en aplicar medios de represión aún más brutales y abiertamente fascistas. Es una amenaza para los manifestantes de otras ciudades y establece un “modelo” para manejar una fuerza nacional tipo Gestapo que puede desplegarse en otras ciudades cuando Trump lo mande.

Hoy, lunes 20 de julio, en comentarios en la Casa Blanca, Trump repitió las amenazas: “Voy a hacer algo, eso puedo decírselo, porque no vamos a abandonar a Nueva York y Chicago y Filadelfia, Detroit y Baltimore, y todas esas ciudades — Oakland es un desastre. No vamos a dejar que esto ocurra en nuestro país, todas esas ciudades dirigidas por demócratas liberales”.

“Vamos a tener más fuerzas federales del orden, eso puedo decírselo”, dijo Trump. “En Portland, han hecho un trabajo fantástico. Han estado ahí tres días y realmente han hecho un trabajo fantástico en un período de tiempo muy corto, sin problemas”.

El Chicago Tribune informó que se había enterado de que el “Departamento de Seguridad Nacional de Estados Unidos, por ejemplo, está elaborando planes para desplegar unos 150 agentes federales en la ciudad esta semana” (Chicago Tribune, 20 de julio de 2020).

Convenientemente, el nuevo jefe de la FOP (Orden Fraternal Fascista de la Policía [sindicato de policías]) en Chicago escribió una carta abierta a Trump que solicitaba ayuda federal, diciendo que la alcaldesa “ha mostrado que es un fracaso total que no está dispuesta o no es capaz de mantener el orden público aquí [en Chicago]”. También se jactó de que es un partidario de Trump.

¿Qué significará? A finales de 2019, Trump habló ante la Asociación Internacional de Jefes de Policía y contó su historia del policía motorizado de Chicago que le dijo a Trump que podría solucionar en solo un día los tiroteos que se producen entre las masas porque “conocemos los nombres de todos los maleantes”. Piense en las implicaciones: de detener en rastrillajes a las personas porque los cerdos policías piensan que son “maleantes”, y en un contexto en que los policías reciben entrenamiento para pensar que TODOS los negros y latinos son “maleantes”. Así que es casi seguro que esto significaría desatar una represión generalizada en las comunidades de los oprimidos. Un elemento central del programa fascista de Trump es la cuestión de los jóvenes que se matan trágicamente entre sí en Chicago, diciendo cosas como que él puede “solucionar el problema en un solo día”.

Ahora bien, la represión ya es muy fuerte en estas comunidades, pero si se cree que esto será simplemente más de lo mismo, pues eso está equivocado. Para trazar una analogía, durante décadas la India ha reprimido con saña a la gente de la región de Cachemira, con asesinatos, torturas y encarcelamiento ilegal. Pero después de ser reelegido, el fascista primer ministro indio Modi la llevó a otro nivel. De la noche a la mañana y sin previo aviso, Modi cortó todas las comunicaciones por teléfono celular e Internet en Cachemira, clausuró todas las escuelas y estableció un toque de queda, y ha mantenido tal situación durante meses, ocupando la zona con un número masivo de soldados. Así lo hacen los fascistas como Modi —y su mecenas Trump—cuando “solucionan el problema en un solo día”. Y no se diga: “No puede pasar aquí [en Estados Unidos]”.

La Unión de Libertades Civiles de Estados Unidos (ACLU) respondió a la noticia de que Trump está despachando fuerzas federales a Chicago. “Que no se equivoquen: Las tropas federales de Trump no serán una fuerza constructiva en Chicago”, dijo Colleen Connell, directora ejecutiva del grupo, en el comunicado. “Como nuestros colegas han presenciado en Portland, las fuerzas secretas de Trump aterrorizarán a las comunidades y crearán caos. No se trata de la ley y el orden. Es un asalto a la gente de este país, a las protecciones específicas para las protestas y prensa en la Primera Enmienda y a la asignación bajo la Constitución del trabajo policial a las autoridades locales — y no de parte de un presidente que actúa como déspota” (según se informó en el Chicago Tribune).

Al igual que la policía de otras ciudades, la policía de Chicago tiene una larga y brutal historia que continúa al día de hoy. Tan sólo en el pasado inmediato: numerosos casos en que la policía les disparó por la espalda a jóvenes que estaban huyendo; un centro de detención secreto (Homan Square); el “código de silencio azul” que encubrió el asesinato de Laquan McDonald, al que balearon 16 veces mientras se alejaba caminando de unos policías; las “deportaciones” de jóvenes a lugares fuera del centro de la ciudad, al meterlos en las líneas del metro que van sin parar al barrio sur. Como alcaldesa, Lori Lightfoot apoyó el plan de su nuevo jefe de policía de agarrar a los jóvenes en las calles en rastrillajes y retenerlos en detención preventiva durante el fin de semana extendido del 4 de julio.

Trump regaña a Lightfoot y al gobernador Pritzker por no apretar lo suficiente las clavijas de la represión. El conflicto de Trump con Lightfoot no tiene que ver con la necesidad de emprender una gran represión policial, sino con a) si hay que organizar la sociedad abiertamente sobre la base de la supremacía blanca o si hay que tener un etos “multicultural” que dé cierto reconocimiento a las nacionalidades oprimidas (y a otros grupos “minoritarios”) e incluso “diversifique” las instituciones y estructuras de la clase dominante, y al mismo tiempo conserve el contenido esencial de las relaciones supremacistas blancas y supremacistas masculinas que son indispensables para el funcionamiento del sistema; y b) si con esto hay que dar un salto total al fascismo, donde las masas de personas no tengan ningún derecho en absoluto y donde los negros, los latinos, los amerindios y otras nacionalidades oprimidas son el objeto de un genocidio “rápido”.

El Club Revolución-Chicago ha venido haciendo un trabajo urgente entre los jóvenes de estas comunidades, haciéndoles un llamamiento: de que son capaces de algo mucho más grande que los conflictos negativos y trágicos, entre sí, en que están obligados a participar y en los que se dejan atrapar... desarrollando lucha con ellos para que se conecten con la revolución que realmente podría derrocar el sistema del capitalismo el cual requiere a los policías asesinos brutales y podría arrancar de raíz las condiciones de crueles desigualdades que mantienen a millones de personas en un sufrimiento tan innecesario en Estados Unidos, así como a los miles de millones de personas en todo el mundo. (Vea “El Club Revolución-Chicago marcha para cuestionar la violencia en el seno del pueblo: ‘Sálganse de esta locura y métanse en la revolución’”). En esta situación, “Todo menos la verdad: Bob Avakian pone al descubierto las mentiras, tergiversaciones, distracciones y evasiones sobre la asesina opresión del pueblo negro” tiene que distribuirse en todas partes.

Si Trump logra consolidar su control por medio de estas maniobras y dar un gran salto al fascismo —y de nuevo, recuérdense lo que pasó con Modi en la India—, esto será inconmensurable y cualitativamente peor, para la vida de millones de personas en este momento y para las perspectivas de la revolución en sí.

De:

TODO MENOS LA VERDAD
Bob Avakian pone al descubierto las mentiras, tergiversaciones, distracciones y evasiones sobre la asesina opresión del pueblo negro

Para aquellos —ya sean racistas abiertos o personas que se han dejado adoptar la forma de pensar de los racistas— que intentan descartar la indignación por el asesinato policial de los negros diciendo que más negros son asesinados por otros negros que por cualquier otra persona (incluso la policía): como he enfatizado en una serie de discursos y escritos, este sistema, también, causa eso — se trata del sistema que “trabaja para afectar” a las personas, encerrando a las masas negras en condiciones de privación, degradación y desesperanza, y continuamente les inculca con la mentalidad del “perro come perro” que impulsa este sistema despiadado de explotación y opresión, de punta a punta.

La realidad de que los negros, que ya están tan cruelmente oprimidos y sufren tan terriblemente, se matan unos a otros en cantidades tan grandes, es algo que debería hacer que le duela el corazón a cualquier persona honrada — y debería impulsar a dicha persona a buscar la manera de poner fin a esto, adentrándose en las causas más profundas de esto y actuando para cambiar todo eso. Si esas personas que constantemente citan las cifras acerca de los “crímenes de los negros contra los negros” realmente quisieran hacer algo con sentido acerca del hecho de que los negros, y especialmente los jóvenes negros, se están matando entre sí en cantidades trágicamente altas, se unirían a los que estamos trabajando para ganar a estos jóvenes hacia la revolución que podría hacer caer este sistema que es la causa fundamental de esto, y que podría hacer nacer un sistema que arrancaría de raíz las condiciones y transformaría las formas de pensar que engendran esto.

Lea el artículo completo aquí

Club Revolución-Chicago @revclubchi: Niko, del Club Revolución-Chicago, ayuda a encabezar la marcha “¡No arrestos de manifestantes a manos de la policía secreta!” #OutNow [¡Fuera Ya!] #RevolutionNothingLess [¡Revolución, y Nada Menos!] #Fuck12 [Que se joda la delegación 12] #PortlandProtest [Protesten en Portland] #ChicagoProtests [Protestas en Chicago]

Vea también:

El Club Revolución-Chicago marcha para cuestionar la violencia en el seno del pueblo: ‘Sálganse de esta locura y métanse en la revolución’

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Continúan las protestas contra la racha de represión fascista en Portland

| revcom.us

 


Mamás, cascos puestos, brazos enganchados, corearon: "Federales, lárguense, han llegado las mamás". No se dieron por vencidas. (Foto: Mark Graves)

Esta semana se vio una escalada fascista de mal agüero cuando el régimen de Trump y Pence mandó soldados federales de varias agencias a invadir las calles de Portland, Oregon, y aplastar las protestas. Pero los manifestantes siguen tomándose las calles de Portland y haciendo frente al gas lacrimógeno, las granadas de choque, y los feroces ataques. Y por todo Estados Unidos han surgido protestas de gente indignada por lo que los puercos policías fascistas de Trump están haciendo en Portland.

La noche del viernes 17 de julio, la gente se tomó las calles otra vez. Cientos de personas, entre ellas funcionarios del municipio y fuerzas religiosas, celebraron una vigilia frente al Centro de Justicia en el centro de la ciudad, cerca del juzgado. El Oregonian/OregonLive informó que al otro lado de la calle docenas de manifestantes desmantelaban una cerca alrededor de un parque municipal cerrado recientemente. Cuando los manifestantes entraron al parque, agentes federales salieron de un edificio al lado del parque y utilizaron municiones de impacto, granadas de choque y gas lacrimógeno para despejar a los manifestantes. Poco antes de la medianoche, los agentes federales lanzaron gas lacrimógeno después de que unos manifestantes se llevaron materia de la cerca desmantelada para colocarla contra la puerta de planchas de madera triplay que cubría la entrada del jugzado federal. Los puercos de Portland declararon que la asamblea era ilegal y se unieron a los puercos federales para despejar las calles, y arrestaron a varias personas.

El sábado se cumplieron 52 días seguidos de protestas en Portland desde el asesinato policial de George Floyd. Ante los violentos ataques fascistas de día tras día, tanto por los agentes federales como por los policías, la gente no se ha dejado intimidar, no ha dado ni un paso atrás. De hecho, los manifestantes se sienten aún más resueltos para seguir con sus acciones desafiantes en las calles, ganándose el apoyo de fuerzas más amplias que denuncian la represión del gobierno.

Las protestas de la noche del viernes terminaron en la madrugada del sábado con un ataque y arrestos a manos de los federales y la policía. Ante esto, el sábado por la noche la gente regresó a las calles con aún más fuerza. Según unos informes de la prensa, unos manifestantes se entraron a la fuerza al edificio de la Asociación de Policías de Portland, y lo incendiaron, y prendieron fuego también a tachos de basura. También se informó que desmantelaron la cerca alrededor del juzgado federal y la usaron para construir barricadas. Hubo enfrentamientos tensos entre puercos y manifestantes. Los puercos declararon que la manifestación era un “motín” y amenazaron con efectuar arrestos y usar “munición para controlar multitudes”. Cuando la gente se negó a marcharse, los puercos atacaron, barriendo el centro, lanzando gas lacrimógeno y granadas de choque y arrestando a varias personas. Manifestantes también se reunieron frente a la Delegación Norte del Buró de Policía de Portland donde salieron informes de manifestantes que lanzaron piedras y globos llenos de pintura. Según un informe de prensa, en un video se ve a policías lanzando una granada de choque, y una granada lacrimógena hacia un grupo de madres que estaban ahí para protestar contra la brutalidad policial. En el video se les ve a las mujeres, con cascos, y enganchadas de los brazos coreando: “Federales, lárguense, han llegado las mamás”. No se dieron por vencidas.

También el sábado, 18 de julio, en Salt Lake City, Utah hubo protestas frente al capitolio estatal y la mansión del gobernador para exigir alto a la brutalidad policial. Según un informe de prensa, hubo una contra protesta que incluía tipos que ondeban banderas yanquis y banderas pro policía de “la vida de los de azul importa”. En poco más de un mes, ha furgido varias protestas como estas en el estado de Utah. El sábado, la rama de Utah de la Unión Estadounidense por las Libertades Civiles dio a conocer una declaración que condenaba “la militarizada violencia policial avalada por el estado” y denunciaba también a la policía local por infringir contra los derechos bajo la Primera Enmienda.

Rechazar el Fascismo / RefuseFascism.org lanzó una llamada para que la gente en todo Estados Unidos protestara contra la represión fascista en Portland. A continuación, informes de unas de estas protestas. Y manténgase sintonizado porque Rechazar el Fascismo ha convocado más protestas en contra de la represión fascista en Portland.

El bloque de mamás en Portland anoche. Corearon: "Dejen a nuestros hijos en paz" y "
¡Federales, lárguense, han llegado las mamás!". Los federales empujaron a las mamás, usaron gas lacrimógeno y granadas de choque.
¡Trump está enviando este terror a una ciudad cerca de ustedes a menos que los detengamos!


Las protestas del viernes por la noche terminaron con los federales y la policía atacando y arrestando a la gente en la madrugada del sábado. (Foto: Doug Brown, ACLU/Oregon)


Cientos de personas, incluyendo funcionarios de la ciudad y fuerzas religiosas, celebraron una vigilia frente al Centro de Justicia en el centro de la ciudad, cerca del juzgado. (Foto: Twitter)


Salt Lake City, Utah, la gente protestó por la "violencia policial avalada por el Estado" frente al capitolio del estado, el 18 de julio. (Foto: Yukai Peng_DeseretNews)

Ciudad de Nueva York

Marcharon con la manta naranja de Rechazar el Fascismo estirada a lo ancho de la calle. Marcharon desde Union Square al ayuntamiento, coreando: “Trump, Pence, fuera ya”, “No a la policía, no al KKK, no a un Estados Unidos fascista”, “No a un estado policial fascista, noviembre es demasiado tarde”. Y el Club Revolución dirigió el grito: “¿Qué nos hace falta para salir de este lío? ¡La revolución, y nada menos!” En el mitin, Travis Morales se dirigió a la multitud: “Vas caminando por la calle, vienes de una protesta. Estás camino a la casa cuando de repente aparece una furgoneta negra del cual salen unos 4 o 5 tipos con uniformes de camuflaje. No tienen ningún tipo de insignia y tú no sabes quiénes son. Te agarran y te meten en la parte de atrás de la furgoneta y te llevan a quién sabe dónde. Te empiezan a interrogar. Déjenme preguntarles algo, ¿eso es diferente a lo que hacían los nazis en Alemania?” Emma Kaplan de Rechazar el Fascismo y el Club Revolución dijo: “El que Trump envía a estos agentes federales. Es un ensayo de lo que está por venir. Y si se permite que se salgan con las suyas en Portland, harán lo mismo en otras ciudades”.

¡Este régimen fascista de Trump Pence NO puede salirse con la suya con secuestros en Portland!: Portland es un ensayo de lo que vendrá si no expulsamos del poder a estos fascistas.

San Francisco

Hubo una protesta frente al edificio federal. Una mujer dijo: “Ya es hora de tomar acción. ¡Tenemos que encontrar una manera de estorbar! Tenemos que encontrar la manera de causar disturbios buenos. Tenemos que encontrar una manera de poner fin a lo que está pasando ahora.... Cada día este régimen hace algo para arrebatarnos nuestros derechos, para robarles a nuestros niños su futuro...”. Otra persona dijo: “Cuando decimos que hay que expulsar a este régimen, lo cual es un principio rector de Rechazar el Fascismo, hemos mirado por todo el mundo y hemos visto que esto se repite una y otra vez — cientos de miles, millones de personas se han reunido en las calles en protestas masivas no violentas y han expulsado a tiranos odiados. Eso puede suceder aquí, y tiene que suceder aquí”.

Foto de protesta en el Área de la Bahía de San Francisco
Mientras que los agentes federales en fergonetas sin insignias sucuestran a las personas en las calles de Portland bajo las órdenes de Trump, un manifestante en el mitin de Rechazar el Fascismo en San Francisco dice, "Este es nuestro incendio del Reichstag.... Tenemos que prestar atención".

Los Ángeles

Los manifestantes marcharon por las calles hasta llegar al ayuntamiento. Varias personas denunciaron del horror de lo que está sucediendo bajo Trump, incluido lo que están haciendo la policía federal fascista en Portland. Y la multitud en conjunto juró: “En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista. Nos quedaremos en las calles, y movilizaremos a otros para que nos acompañen y no nos detendremos hasta que se cumpla nuestras demandas. ¡Trump y Pence, fuera ya!”. Un miembro del Club Revolución le dijo a la multitud: “No hay ninguna garantía de adónde vaya a llegar todo eso. Pero no vamos a volver a una normalidad, y existe la posibilidad de que de esto podamos generar una lucha capaz de acabar con este sistema que engendró a Donald Trump, de acabar con un sistema que necesita el terror policial, que impone la supremacía blanca, que impone las relaciones de explotación y opresión, que divide a la gente y azuza a las personas a pelearse entre sí...”.

Club Revolución Los Ángeles
Trump ha amenazado con "apoderarse de las ciudades", su régimen está usando Portland como ensayo para un militarizado estado policial fascista. Estados Unidos está en una grave encrucijada. Una lucha feroz por el futuro está en marcha.

 

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A cuatro meses del inicio de la crisis mundial de salud y economía por la Covid-19…
Apuntes sobre la crueldad absoluta y la irracionalidad obscena del capitalismo-imperialismo

Raymond Lotta

| revcom.us

 

[A]unque ciertamente existe un deseo legítimo y positivo por parte de las personas en todas partes de ir más allá del flagelo de este virus, teniendo en cuenta cuál es la situación real para las masas de la humanidad bajo la dominación “normal” de este sistema, nadie debería desear que las cosas volvieran a la “normalidad” dictada por el sistema capitalista imperialista.

— Bob Avakian, de La asesina ilusión de la “normalidad” y el camino revolucionario hacia adelante

Estas son algunas reflexiones iniciales sobre el impacto de la pandemia de la Covid-19 sobre la economía mundial imperialista y la gente del mundo. Estas reflexiones se ofrecen para contribuir a comprender esta situación sin precedentes y el potencial de trastornos radicales. Saldrán otras reflexiones.

Primera parte

1) Un punto de comprensión y orientación básica. La Covid-19 es un fenómeno biológico natural. Es un virus altamente transmisible y letal. Pero la manera en que se ha desenvuelto esta crisis de salud y la forma en que se le ha respondido... pues, todo eso está muy estrechamente relacionado con el sistema en el que vivimos, y se caracteriza por dicho sistema. Ese sistema es el capitalismo-imperialismo.

La humanidad se enfrenta a una crisis de salud global a una escala sin paralelo desde la pandemia de gripe de 1918. Esa pandemia infectó a un tercio de la población mundial y causó 50 millones de muertes. La Covid-19 (coronavirus) se detectó por primera vez en China en diciembre de 2019, y rápidamente se convirtió en una crisis de salud global. En todo el mundo, ahora hay casi 14 millones de casos confirmados y más de 590.000 muertes (conocidas).

Aún no existe una vacuna para el coronavirus, no hay tratamientos terapéuticos eficaces. No está claro cuánto tiempo (ahora se calcula en años) la humanidad se enfrentará al coronavirus y sus consecuencias. Esta enfermedad está ocurriendo en un sistema económico global —el capitalismo-imperialismo— y la humanidad está fuertemente subordinada a dicho sistema.

Este sistema es la mayor barrera a la posibilidad de hacer frente a esta crisis en correspondencia con los intereses de miles de millones de personas en este planeta. ¿Por qué?

El capitalismo se organiza en torno a la propiedad privada de medios de producción altamente desarrollados y socializados: las fábricas y equipos, las materias primas y tecnología, el transporte y comunicaciones, junto con inmensas redes de distribución. Este sistema tiene una dinámica interna. La competencia impele a los capitalistas a producir ganancias y más ganancias sobre la base de la explotación de trabajadores que no poseen o controlan esos medios de producción.

La competencia impele a los capitales individuales a abaratar los costos y expandir la producción para poder obtener participaciones en el mercado y vencer a los rivales... o salir derrotados. En las telecomunicaciones, Nokia, Apple, Samsung y Huawei se batallan entre sí por los mercados, por las patentes y por la eficiencia de costos en la producción (lo que incluye el trabajo infantil en las minas de El Congo).

Este es un sistema en el que las ganancias rigen, configura y distorsionan las prioridades y decisiones de inversión en todos los sectores de la economía.

Considere estos dos hechos en relación con la prevención y el tratamiento de enfermedades bajo el capitalismo:

No existe planificación económica-ecológica integral y consciente

Bajo este sistema, los recursos y capacidades de la sociedad humana no se utilizan para el beneficio y la mejora de la humanidad mundial. NO existe una planificación económica-ecológica integral y consciente. Por un lado, la economía imperialista-capitalista de hoy día es altamente interdependiente: la GM necesita aluminio y máquinas herramientas, trabajadores capacitados y gente para comprar sus autos. Pero en una economía de propiedad y control privados, de capitales que se compiten entre sí, cada uno con el objetivo de maximizar sus ganancias, esos requisitos se cumplen mediante la compra y venta en el mercado. "Con posterioridad" se descubrirá si las inversiones “rinden”.

Enormes bloques de capital dominan la economía estadounidense en su conjunto, e interactúan entre sí fundamentalmente como rivales. El estado imperialista de Estados Unidos salvaguarda los intereses estratégicos de la clase dominante capitalista (aunque sectores de la clase dominante luchan sobre la manera en que esos intereses deberían satisfacerse o podrían estar cambiando).

Así que, por todas estas razones y otras, bajo este sistema NO es posible satisfacer las grandes necesidades de la humanidad y organizar racionalmente la producción y asignar recursos para satisfacer las necesidades sociales básicas, como alimentos, vivienda y salud, y poner bases para una nutrida vida intelectual y cultural. Eso no es lo que ocurre... y no puede ocurrir. Pero ¡es posible! Al hacer una revolución para derrocar este sistema y al reemplazarlo por el socialismo en transición hacia el comunismo como se establece en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian.

En una economía de rápidos cambios en los mercados, en las oportunidades de sacar ganancias y en la competencia de altas apuestas, los horizontes de los capitales individuales son de corto plazo. Tesla, Dell, Microsoft y otras empresas no se preocupan por los impactos ambientales largoplacistas surgidos de la extracción de cobalto para baterías de litio (sin mencionar el costo humano). Una vez más, al nivel de toda la sociedad (y mundo), no existe planificación anticipada, para poder anticipar y prepararse para desastres naturales y sanitarios, al mayor grado posible dado el conocimiento y la capacidad de pronósticos que existen, ni para prepararse para emergencias climáticas (como huracanes y el aumento del nivel del mar a largo plazo); para enfermedades y emergencias sanitarias; y para otros retos de corto y largo plazo.

Así que antes de la pandemia de la Covid-19, había una falta criminal de preparación: poca financiación y poca investigación y desarrollo de tratamientos para los tipos de enfermedades que se transmiten de animales a seres humanos los que han aparecido más recientemente y con mayor frecuencia en todo el mundo... el fracaso abismal en la producción y almacenamiento de equipos y suministros médicos protectores... y ahora la respuesta dispersa y fragmentada a esta crisis... todo lo que se exacerba por un lunático fascista anti-ciencia que está al mando del estado imperialista de Estados Unidos.

Una pandemia que ocurre en un sistema dividido en países opresores y oprimidos

Se trata de un sistema en el que un puñado de países capitalistas poderosos como Estados Unidos, China**, Japón, Rusia y Alemania dominan y saquean a los países pobres del “sur global”. A medida que la emergencia sanitaria del coronavirus se desenvolvía y se agravaba, estas potencias imperialistas se estaban compitiendo entre sí por suministros científicos y médicos, y estaban “ofreciendo más” (pagando un precio más alto) por máscaras, batas, guantes y respiradores. En algunas ciudades de Brasil, los suministros de reactivos químicos para la prueba del virus fueron efectivamente secuestrados hacia Estados Unidos.

Al principio de la crisis, Trump invocó la Ley de Producción de Defensa para restringir las exportaciones estadounidenses de suministros médicos clave, lo que deja a muchos países pobres en una lucha por equipos para contener el virus y proteger a los trabajadores de la salud. El 1º de julio, el Departamento de Salud y Servicios Humanos anunció que había comprado prácticamente todas las existencias mundiales de remdesivir para tres meses, un medicamento que ha reducido los tiempos de recuperación del virus.

A menudo se observa en los grandes medios de comunicación que los sistemas e infraestructura sanitarios de los países pobres de África, Asia y América Latina (el llamado “sur global”) son “frágiles” en estos tiempos de pandemia. Eso es un eufemismo cruel y egoísta para los sistemas de salud truncados y diezmados por el imperialismo.

¡En 2019, 64 países, casi la mitad de ellos en África, erogaron más en pagar su deuda externa a las instituciones de crédito imperialistas que en salud! Estos países han tenido que recortar los presupuestos de salud, la capacitación en salud y la investigación en salud a lo largo de los años como condición para recibir más préstamos de los países imperialistas. Estos préstamos refuerzan y sirven a toda una estructura de dominación imperialista: producción orientada a la exportación, extracción de materias primas y otras formas en que estos países están subordinados para servir a las necesidades del imperialismo. Y con las economías de las naciones pobres que ahora experimentan fuertes caídas económicas, y cuando se necesitan miles de millones de dólares adicionales para hacer frente a esta crisis de salud, el pago de la deuda se convertirá en una carga aún mayor sobre estos países (vea Raymond Lotta, “De apretón de clavijas a apretón de muerte...”).

El imperialismo deforma al mundo

Recordemos que una pandemia es un fenómeno mundial (“pan” significa “en todas partes”). Y en este caso nos encontramos en la pandemia... y el desarrollo de una vacuna que podría prevenir eficazmente la enfermedad es en sí objeto de una intensa rivalidad entre las empresas gigantes farmacéuticas y los estados nacional-imperialistas que las respaldan, especialmente Estados Unidos y China. Según la lógica perversa del capital, “llegar primero” generará enormes ganancias para las empresas que lo hacen (“protegidas” por los llamados derechos de propiedad intelectual). Y “llegar primero” hará devengar un enorme apalancamiento y control a favor de las potencias imperialistas que lo hacen.

Trump ha bautizado la campaña de desarrollo de vacunas de Estados Unidos “Operación Warp Speed” [velocidad que se deforma con el tiempo]. En realidad, los dictados de las ganancias y las maniobras imperialistas “deforman” el desarrollo, la aplicación y el uso de manera sana de la tecnología y el conocimiento científico. ¿Una vacuna para “Estados Unidos Ante Todo”? Que se joda eso... ¡el mundo entero ante todo!

Volviendo al punto básico de entendimiento: esta pandemia es un fenómeno biológico natural, pero la forma en que se ha desenvuelto y la manera en que se está abordando están inextricablemente y horriblemente vinculadas con el sistema bajo el que vivimos: el capitalismo-imperialismo.

2. El mundo está experimentando tanto la pandemia más grande como la contracción económica más grande en 100 años. El detonador inmediato de la crisis económica fue el coronavirus: las interrupciones en la producción y los trastornos en el comercio mundial. Pero el carácter y dinámicas subyacentes de la crisis económica en curso la que está cobrando un enorme saldo contra la vida y el bienestar de miles de millones de personas a lo largo de este planeta... es el sistema basado en las ganancias del capitalismo-imperialismo.

La economía capitalista mundial ya enfrentaba un crecimiento económico débil y una acumulación masiva y desestabilizadora de la deuda antes de la pandemia. La pandemia y las medidas de las grandes potencias imperialistas para contener esta crisis, entre ellas rescates de corporaciones e inyecciones de fondos en el sistema financiero, podrían desestabilizar aún más las cosas.

La rivalidad económica y geopolítica entre el imperialismo estadounidense y el imperialismo chino se estaba intensificando antes de la pandemia, trastornando los flujos mundiales de comercio e inversión. Esta rivalidad se ha agudizado por medio de la pandemia.

Cadenas de suministro imperialistas... “shock” de suministro... y el inicio de la crisis

Comencemos con las cadenas de suministro imperialistas, porque esta crisis se inició en la forma de lo que se llama un “shock de suministro”. La economía capitalista mundial se ha vuelto más globalizada en las últimas décadas.

La mayoría de los productos, ya sean automóviles, aparatos electrónicos, motores de aeronaves o productos farmacéuticos, se producen por medio de una inmensa división global de trabajo en la que diferentes unidades de producción forman parte de un complejo proceso de producción. Las materias primas que se integran en un computador se extraen en África; el montaje puede continuar en China. Target, H&M y Walmart subcontratan a empresas en Bangla Desh para producir camisetas, vestidos y pantalón de mezclilla, en maquiladoras infernales que emplean principalmente a mujeres.

El producto físico se transita por diferentes enlaces y cruza múltiples fronteras en las cadenas de suministro globales. Y en cada fase de producción y transporte, las ganancias se desvían y se concentran hacia el exterior y hacia arriba a los grandes bancos y corporaciones transnacionales, con sede en los países imperialistas, que organizan y controlan estas cadenas de suministro, y a los gobiernos imperialistas. Presionan a múltiples proveedores para que se compitan entre sí para mantener los contratos reduciendo costos, explotando más salvajemente a su fuerza laboral.

En marzo del presente, el coronavirus se estaba propagando por medio de las cadenas de suministro mundiales. Infectaba a los trabajadores y causaba interrupciones en la producción. Las primeras señales fueron el cierre de plantas en China y en partes de Asia. Estaban disminuyendo las existencias de componentes que se integran en la producción en diferentes partes del mundo provenientes de estas cadenas de suministro. China cerró gran parte de su economía. A medida que el virus se propagaba a Europa y Estados Unidos, se tomaron medidas para contener la propagación: restricciones a los viajes, cierres de tiendas, refugiarse en el hogar y cuarentenas. Las órdenes de compra a los proveedores en los países pobres fueron cancelados, lo que resultó en despidos masivos.

Esto condujo con relativa rapidez a un “shock” en la economía capitalista mundial: las empresas recortaron inversiones al enfrentar una demanda decreciente; interrupciones en el suministro; e inciertas perspectivas futuras de ingresos. Despidos masivos siguieron; los bancos dejaron de prestar; sectores clave en los países imperialistas, como la industria de aviación, presenciaron la evaporación total de ingresos; se asomaban quiebras; y muchas pequeñas empresas se cerraron de manera permanente. En los países oprimidos, la actividad económica se paró en seco, se cerraron puertos, se clausuraron fábricas, se cancelaron vuelos y se desocuparon centros turísticos. Como se mencionó anteriormente, los gobiernos de los países dependientes son responsables por miles de millones de dólares en pagos de la deuda.

Algunas medidas de la crisis

Un brazo financiero del Fondo Monetario Internacional (FMI) estima que muchas de las economías del mundo quizá se hayan contraído en los primeros tres meses de 2020 entre el 25 y el 40 por ciento (a una tasa anual). Según las proyecciones de Perspectivas económicas mundiales del FMI [Fondo Monetario Internacional] de junio de 2020, se espera que el crecimiento en los países capitalistas desarrollados caiga en un 8 por ciento en 2020. En la India, se proyecta que la economía se contraiga en un 4,5 por ciento; se espera que México y Brasil se contraigan en un 10,5 y un 9,1 por ciento, respectivamente. Se espera que el comercio mundial disminuya en un 11,9 por ciento en 2020.

¿Por qué es importante examinar los citados datos, y por qué eso debería importarnos? Porque revela el grave desplome de la actividad económica. Y exactamente por eso, cuando las masas de personas están perdiendo fuentes de ingresos y teniendo que batallar para sobrevivir, sometidas a condiciones sociales y económicas aún más duras, presagia un sufrimiento y empobrecimiento aún peor.

El funcionamiento “normal” de este sistema es intolerable para la humanidad mundial. Esta contracción intensificará y multiplicará los horrores.

La rentabilidad, el estímulo y el parasitismo en los países imperialistas

Con el colapso de la producción y la inversión en marzo, el mercado de valores se tambaleó y los mercados financieros se congelaron. El Banco de la Reserva Federal (el banco central de Estados Unidos que influye en los flujos de dinero y la política financiera, como las tasas de interés) intervino con una inyección masiva de fondos. Esto fue por una suma de $3 millones de millones para impedir un colapso financiero mayor que lo que sucedió en 2008-2009. Efectivamente hizo bajar las tasas de interés a cero para estimular los préstamos corporativos. Compró todo tipo de deuda, cuyo resultado es que millones de millones de dólares fueron canalizados hacia los inversionistas financieros.

En los cuatro meses transcurridos desde ese entonces, el mercado de valores ha alcanzado nuevas alturas. Ha habido una especie de desacoplamiento entre el mercado de valores y la economía subyacente, de la base globalizada de producción sobre la que fundamentalmente descansa y de la que finalmente no puede zafarse (algo a tratarse en otra ocasión). Pero existe esta relativa desconexión: la inmensa acumulación de riqueza financiera en los mercados de acciones y bonos por una capa de inversionistas, basada en todo tipo de especulaciones, mientras la economía subyacente está en crisis, y miles de millones de personas sufren en todo el planeta.

Se trata de un reflejo, y una mayor intensificación, de la situación previa a la pandemia. Como han señalado varios comentaristas, la economía de Estados Unidos había estado en una burbuja impulsada por el crédito durante los diez años transcurridos desde la Gran Recesión de 2008-2009. Estados Unidos y otras economías capitalistas, pero Estados Unidos en particular, han experimentado un bajo crecimiento de las inversiones en la producción y un aumento de la deuda. La rentabilidad, el rendimiento de las inversiones, se ha encogido en los sectores productivos de la economía estadounidense, y esto ha limitado la inversión.

La economía mundial había venido creciendo a tasas más lentas a lo largo de los últimos años. En 2019, el crecimiento global fue el más bajo desde la recesión mundial de 2008-2009. Y en este entorno de bajo crecimiento, ha aumentado la competencia por los mercados, por ventajas tecnológicas y por el control de las cadenas de suministro. La deuda corporativa ya estaba a niveles altos. Ahora, a cuatro meses del inicio de la pandemia y crisis económica, las declaraciones de quiebra corporativa están en su punto más alto desde 2009.

Estas son condiciones financieras y económicas volátiles que podrían conducir a un “choque financiero” y a una crisis que podría socavar la estabilidad del dólar, la principal divisa de la economía mundial.

Escalada de la rivalidad entre Estados Unidos y China

Estas condiciones también son parte de los antecedentes de la creciente rivalidad imperial entre Estados Unidos y China, en los ámbitos económico y militar. La economía de China se ha repuntado ligeramente desde el bajo punto de producción cuando se produjo la pandemia. Se espera que China crezca en un por ciento este año. Dada la esperada disminución del crecimiento en Estados Unidos, eso significa que la brecha entre las economías de Estados Unidos y China se encogerá a favor de China, aunque Estados Unidos siga siendo la potencia económica dominante en el mundo. Las tensiones entre Estados Unidos y China se han intensificado a lo largo de la pandemia: sobre el comercio y el acceso a los mercados, en torno a las nuevas tecnologías de telecomunicaciones y sobre el papel de la Organización Mundial de la Salud en contribuir con la investigación y análisis para resolver la crisis. Y tanto China como Estados Unidos han reforzado sus capacidades militares. Se está acelerando el peligro de un conflicto entre estas dos potencias. Escribiré otras cosas al respecto y sus implicaciones para la gente del mundo.

En un mundo altamente interconectado... en un mundo en el que una pandemia está causando un sufrimiento indecible... en un mundo en el que la cooperación internacional no podría ser más importante... imperan los dictados del imperialismo. Es cruel, es irracional, es innecesario.


*Lifting the Patent Barrier to New Drugs and Energy Sources [Levantando la barrera a las patentes para nuevos medicamentos y fuentes de energía], New York Times, 12 de abril de 2016. [volver]

**La propia República Popular China se autodenomina “socialista”. Pero es una sociedad completamente capitalista, organizada en torno a las ganancias y basada en la explotación. China exporta capital a todo el mundo y ha forjado una red global de explotación e influencia que desafía y contiende con Estados Unidos y otras potencias imperialistas. En 1949, una revolución auténtica dirigida por el revolucionario comunista Mao Zedong llegó al poder. Se creó una sociedad socialista y cientos de millones de personas asumieron la causa de construir una sociedad libre de explotación y opresión. Pero surgió una nueva clase capitalista al interior de las estructuras del Partido Comunista y del estado socialista. Mao emprendió la Revolución Cultural de 1966-1976 para hacer profundizar la revolución e impedir la restauración capitalista. Pero en 1976, esta nueva clase capitalista tomó el poder. China ha evolucionado y llegado a ser una potencia imperialista hoy. [volver]

 


Importantes compañías farmacéuticas “optaron por no” desarrollar una vacuna contra el parásito de la malaria que mataba a cientos de miles de niños en los países pobres cada año, especialmente en África, porque no se puede ganar dinero con una vacuna para niños pobres que no podrían tener posibilidades de pagar la inoculación. Foto: WHO/Chris Black)

CONSTITUCION ...

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Unas costureras bangladesíes bloquean un camino con la demanda de salarios caídos durante una protesta en Daca, Bangla Desh, 16 de abril. Más de un millón de los 4.1 millones de trabajadores de la industria de la costura en Bangla Desh han sido dejados en la calle o despedidos debido a la cancelación de órdenes de compra. (Foto:  AP)


La maquiladora propiedad del grupo TECMA en Ciudad Juárez fue el centro de un gran brote de la Covid-19. Trece trabajadores de la fábrica han muerto del virus, según fuentes oficiales mexicanas. (Foto: Wikipedia)


En un vecindario, unos chicagoenses de diversos sectores sociales se forman en una fila para recibir alimentos de beneficencia, 12 de mayo. La inseguridad alimentaria ha aumentado la ansiedad de millones de personas, según una nueva encuesta que halló que en el último mes, se acabó la comida de un 37 por ciento de los estadounidenses desempleados, mientras que un 46 por ciento se preocupaba por cuándo se les acabaría la comida. (Foto: AP)

Vea también:

La pandemia del coronavirus — Una página de recursos

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Unos moradores del rumbo ofrecen agua para beber a los jornaleros migrantes que estaban en camino, a pie, para volver a sus aldeas de origen porque las grandes ciudades estaban en cuarentena en medio de los temores por la propagación del coronavirus en Nueva Delhi, India, 28 de marcha. (Foto:  AP)

 

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Carta de un lector:

Esfuerzos polifacéticos de los republi-fascistas por “ganar” las elecciones novembrinas

| revcom.us

 

Nota de la redacción: Esta carta de un(a) lector(a) pone al descubierto los esfuerzos sistemáticos de parte del régimen fascista de Trump y Pence y sus seguidores de socavar, en su propio beneficio, la integridad de las elecciones venideras. Esto es un ataque extremadamente peligroso contra los derechos democráticos —y en el caso del pueblo negro, los derechos ganados mediante una lucha muy dura*— y una escalada rumbo a la consolidación fascista.

Hay que oponerse firmemente y luchar ferozmente contra estas maniobras — aunque, al mismo tiempo, el contenido y el papel de las elecciones bajo este sistema legitiman el funcionamiento de este sistema (Vea “Bob Avakian sobre la trampa de las elecciones”.)

Es importante que todo eso se entienda —y se debata— mucho más ampliamente como parte de hacer la revolución, y de la lucha contra la supremacía blanca y el fascismo.

*Vea los artículos de la serie Crimen Yanqui en revcom.us sobre la supresión del derecho a votar del pueblo negro: Primera parte: La supresión violenta del derecho a votar del pueblo negro y Segunda parte: De 1965 al día de hoy: El destripamiento de la Ley del Derecho al Voto y la privación de derechos a millones de negros.

Diferentes voces en Estados Unidos están expresando mucha preocupación de que el régimen de Trump y Pence no tenga ninguna intención de dejar el poder en enero — sin importar lo poco populares que sean, ni lo que ocurra en las elecciones novembrinas. Estos temores con razón tienen justificación, en vista de lo que Trump y las fuerzas fascistas están haciendo en relación al voto y las elecciones, como detallaremos más en este artículo.

Probablemente, Trump y aquellos que están detrás de él preferirían tener posibilidades de arroparse en la “legitimidad democrática” de un triunfo electoral, mientras el régimen siga consolidando su autoridad plenamente fascista. Así que, por un lado, el régimen y el Partido Republicano están haciendo todo a su alcance para “ganar” la elección presidencial, incluido por la supresión del voto de aquellos sectores de la población que probablemente voten en su contra, en particular la gente de color. Por otro lado, están tratando de “deslegitimar” las elecciones reclamando de antemano que están “amañadas” — pues si les va mal, podrán tratar de aferrarse al poder mientras disputan o niegan los resultados.

Subvirtiendo las elecciones

Las legislaturas estatales controladas por los republicanos han dedicado décadas a esfuerzos de privarles del derecho de votar a las personas negras, latinas e indígenas, haciendo uso de una variedad de leyes que aparentan ser “neutrales en relación con la raza” (enlace a un artículo en inglés) bajo el lema de “impedir el fraude de los votantes”. Los republicanos insisten en que semejante “fraude de los votantes” es muy común, pero en realidad es casi inexistente, como varios estudios han documentado (enlace en inglés). A continuación presento unos pocos ejemplos1:

Desde que el régimen de Trump y Pence ascendió al poder en 2016, esta campaña republicana se ha intensificado, ahora con el respaldo del gobierno federal y la Suprema Corte federal. En 2017, la división “Derechos Civiles” del Departamento de Justicia (DOJ) abandonó sus demandas (enlace en inglés) contra Texas y Ohio por sus violaciones a los derechos de votar. (En Ohio, de hecho, la DOJ cambió de lado para oponerse a los grupos locales de derechos civiles.) En Florida, la legislatura destripó una enmienda constitucional que extendía el derecho de votar a los ex prisioneros —el 60 por ciento de ellos negros o latinos (enlace en inglés)— a la cual la habían aprobado un 64 por ciento de los votantes. La semana pasada, la Suprema Corte de Estados Unidos dejó en vigor a ese dictamen (enlace en inglés), lo que probablemente impediría que cientos de miles de personas votaran en noviembre.

Intimidación

Ahora, con fundamento de una inmensa variedad de leyes, reglas y políticas con las que las personas tienen que navegar con tal de ejercer su derecho a votar, los fascistas están metiendo otro elemento — vigilantes extraoficiales.

El New York Times reportó (enlace en inglés) en mayo que el Partido Republicano había lanzado una campaña de $20 millones de dólares para reclutar “hasta 50.000 voluntarios en 15 estados críticos, para monitorear los centros de votación e impugnar a las papeletas y los votantes los que consideran sospechosos”.

Si se fija en lo que estos fascistas están diciendo y haciendo concretamente, le quedará claro que lo que quieren decir con “sospechosos” es “gente de color” y lo que quieren decir con “monitorear” es “intimidar”. Vea a continuación los comentarios (enlace en inglés) de unos activistas a favor de la supresión de votantes en una “sesión de estrategia” en febrero organizada por el Consejo de Política Nacional, una organización fascista cristiana2.

En una discusión sobre a quiénes reclutar como observadores electorales, un activista preguntó: “¿Quieren entrar en un distrito electoral en una zona urbana marginada o indígena, y ser el republicano ahí para supervisar? Pues, no es un lugar cómodo en que estar, y ahí es donde ocurre el fraude”. Catherine Engelbrecht, fundadora de True the Vote, un grupo que presiona a los legisladores para que adopten límites más estrictos sobre el voto, respondió a esa preocupación diciendo: “Que se metan en esos centros de votación unos Seals [Fuerzas de Operaciones Especiales de la Marina] y van a decir, ‘No, no, esto es lo que dice la cosa. Así es cómo vamos a manejar este show’”.

Después de la presentación, True the Vote lanzó su sitio web “Continue to Serve” (Continúen Sirviendo) específicamente para reclutar a ex policías y ex militares. El sitio web presenta un mensaje en video del ex Seal Ed Hiner, que defendía activamente (enlace en inglés) a Eddie Gallagher, otro Seal, que fue denunciado por su propio escuadrón (enlace en inglés) por haber asesinado a civiles y a un prisionero herido y sin arma. Esto nos dice el tipo de “vigilante” a los cuales buscan.

Tras el asesinato policial de George Floyd y el asesinato de Ahmaud Arbery por justicieros racistas, ¡imagínese el impacto de la posibilidad de hombres blancos armados, que se acercan a personas negras cerca de los centros de votación e insisten en que justifiquen su derecho a votar! ¡Imagínese el impacto en los latinos (sean inmigrantes o no) de que unos “observadores electorales” les exigen: “Enséñeme sus documentos”! Esta campaña republicana para “observadores electorales” tiene el objetivo de intimidar a las personas para que de plano no acudan a los centros de votación.

Por encima de todo lo anterior, las autoridades en los estados “rojos” (de mayoría republicana) han estado recortando sistemáticamente los sitios para empadronarse y votar que son accesibles a la gente de color. También han estado eliminando las prácticas de la votación anticipada y las horas extendidas en las urnas, las que acomodan a personas con trabajos que no permiten al empleado salir durante dos horas para votar. Además, la epidemia de la Covid-19 ha amplificado estas políticas, porque la mayoría de las personas que trabajan en los centros de votación son de la tercera edad, y no asistirán por un legítimo temor al virus. La consecuencia de todo eso ha sido, y será, que los votantes en las ciudades hacen fila durante muchas horas — y si tienen suerte de lograr entrar, se apiñan en centros de votación abarrotados donde se arriesgan a exponerse al coronavirus3.

Deslegitimar las elecciones a fin de “legitimar” que permanezcan en el poder

Como una activista en pro del derecho a votar describió lo que hacen Trump y los republicanos: “Esta es una estrategia de quemar las naves, una estrategia para ganar cueste lo que cueste”. Incluye otros componentes que no hemos analizado en este artículo — como campañas de desinformación en las redes sociales, o posibles ataques cibernéticos (hacking) similares a lo que se alega que Rusia intentó en 2016. Debido a todo eso, en combinación con la realidad de que el Colegio Electoral da mucho más peso a votantes en los estados rurales que tienden a preferir a Trump, hay una posibilidad muy fuerte de que esta estrategia les funcione en noviembre, y que Trump pueda adjudicarse la victoria.

Pero hay señales claras de que los fascistas están preparándose simultáneamente para la posibilidad de que no funcione su estrategia para ganar las elecciones, y que quizás se vean impelidos a aferrarse al poder ante una contundente derrota electoral.

Lo hacen diciendo de antemano que las elecciones están “amañadas”. Trump ha encabezado la ofensiva atacando la votación por correo postal (o el voto “en ausencia”), que será mucho más común este año debido a la pandemia. Varios investigadores han dicho que la votación por correo postal es un método virtualmente a prueba del fraude4, ya se usa ampliamente por todo Estados Unidos, especialmente por los de la tercera edad, la gente rural y aquellos en las fuerzas armadas (electorados que usualmente tienden a votar por los republicanos). Pero ya que se necesita esta votación por correo electoral para los negros, latinos e indígenas, pues ya es harina de otro costal para los republicanos.

El 24 de mayo, Trump tuiteó: “Estados Unidos no puede tener votación por correo solamente. Serán las elecciones más amañadas en la historia”. Cuatro días más tarde, tuiteó “VOTACIÓN POR CORREO RESULTARÁ EN MUCHÍSIMO FRAUDE Y ABUSO. TAMBIÉN RESULTARÁ EN EL FIN DE NUESTRO GRAN PARTIDO REPUBLICANO”. El 21 de junio, el procurador general Barr lo secundó (enlace en inglés), diciéndole al Noticiero Fox que “abre las compuertas de par en par al fraude”. El Partido Republicano está demandando al estado de California (enlace en inglés) para impedir que mande papeletas de votar a todos los votantes empadronados. En Michigan, los seguidores de Trump quemaron públicamente las solicitudes de votar por correo que (como votantes) habían recibido del estado.

No se requiere de mucha imaginación visualizar cómo esto podría desenvolverse si Trump pierde las elecciones. Los republicanos podrían desatar a un ejército de abogados para demandar a cada estado donde perdió. Trump podría reclamar que las elecciones fueran “amañadas”, tal como había “pronosticado”. Se podría movilizar a sus seguidores, entre ellos los partidarios armados que son cada vez más activos, y podrían inundar las calles para defender a Trump, quizá con el apoyo o dirección de las “Fuerzas de Despliegue Rápido” que ahora se están desmandando en Portland y otras ciudades. Esto, junto con la confusión y desorganización, probablemente muy reales, creadas por la epidemia y un enorme aumento de la votación por correo, podría sentar las bases para que el régimen “se aferre” al poder. Y a esas alturas, se requeriría un enorme torrente de lucha desde abajo para expulsarlo del poder.

¡NO es “realista” confiar en las elecciones para parar a Trump!

Todo lo anterior refuta el argumento del Partido Demócrata de que la única manera “realista” de parar a Trump es, de ahora al noviembre, concentrar todas nuestras energías en movilizar la votación. Ya es hora y más que hora de que las personas reconozcan plenamente el carácter fascista de este régimen y del movimiento que dirige. Es hora y más que hora de que las personas ACTÚEN de acuerdo con ese entendimiento y con la necesidad de sacar del poder a este régimen, antes de que consolide más el poder y antes de que cause aún más muerte y sufrimiento innecesarios.

Ya es hora y más que hora de que cantidades crecientes de personas, al final millones de personas, se tomen las calles y permanezcan en las calles hasta que se cumpla la demanda: ¡Trump-Pence Fuera Ya!

 

1. Para conocer más sobre la supresión del voto, vea “Privar del derecho al voto a millones de personas, al servicio de la supremacía blanca y el fascismo” en revcom.us, y “The New Voter Suppression” (“La nueva supresión del voto”) en inglés del Centro Brennan para la Justicia. [volver]

2. Para conocer más sobre los fascistas cristianos, vea “El régimen de Trump y Pence, se apresura a imponer una teocracia a un ritmo acelerado” en revcom.us. [volver]

3. En abril, cuando la Covid se manifestaba en picos, los republicanos de Wisconsin presentaron una demanda para impedir la extensión de la fecha límite para solicitar papeletas de votar por correo. En Milwaukee, que tiene a aproximadamente dos tercios de la población negra de Wisconsin, solamente se abrieron cinco centros de votación (enlace en inglés) para toda la ciudad, en comparación con 180 centros anteriormente, lo que dejó a decenas de miles de personas a hacer fila durante horas. [volver]

4. Entre otras cosas, los votantes tienen que firmar la papeleta, y luego se compara esa firma con la que lleva su forma de empadronamiento. [volver]

Lea el texto de la película en español.
Vea unos cortos y las preguntas y respuestas de esta película en inglés.

Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian es un libro de citas y ensayos cortos que trata poderosamente las cuestiones de la revolución y la emancipación humana.

"No se puede cambiar el mundo sin conocer Lo BAsico".

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De un lector:

Vampiros fascistas presionan para reabrir escuelas en medio de creciente pandemia

| revcom.us

 

Nota de la redacción: La siguiente carta de un lector llama la atención a la implacable campaña del régimen de Trump y Pence para abrir las escuelas en los próximos dos meses, no obstante el hecho de que la epidemia de la Covid-19 sigue con fuerza, y la carta hace un análisis importante de esta campaña. Hemos recibido permiso del escritor para incluir esta nota de la redacción en esta carta.

Esta campaña alarmante del régimen de Trump y Pence desafía la ciencia y a los científicos, que entienden que el virus puede propagarse rápidamente en grandes reuniones de personas (¡incluidos los niños!) dentro de edificios, convirtiendo potencialmente las escuelas en “placas de petri” virtuales para el cultivo y la propagación de la enfermedad allí y en la comunidad en general.

Desde el punto de vista de la humanidad, esto es una locura.

Pero tiene perfecto sentido para los gobernantes de este sistema capitalista, para quienes las vidas de las personas —incluso de los niños— son meras herramientas para la acumulación de ganancias. Necesitan “reiniciar la economía” — están perdiendo miles de millones de dólares, mientras ven a sus competidores capitalistas en Europa, y China, abrirse de nuevo. Y al régimen fascista ahora en el poder le importa un bledo la vida de las masas, como se demostró cuando Trump declaró que las plantas empacadoras de carne eran “infraestructura crítica”, obligando a los trabajadores a regresar a las plantas donde más de la mitad de los empleados dieron positivo en las pruebas de coronavirus — cientos de los cuales murieron.

Los fascistas también lucharon vehementemente contra el aumento de los beneficios de desempleo porque proporcionaría a los trabajadores una opción de supervivencia distinta a la de regresar a trabajos que podrían matarlos. Como dijo el senador de Florida Rick Scott, “En el momento en que podemos volver a trabajar, no podemos crear un incentivo para que la gente diga ‘No tengo que volver al trabajo...’”. (Vea Jamelle Bouie, New York Times, 10 de julio, “Trump Would Like to See You Now”).

Pero aunque los trabajadores estén listos para volver al trabajo debido a la desesperación financiera, la economía capitalista no puede reiniciarse sin reabrir las escuelas, las cuales constituyen el cuidado de niños por defecto y de facto. La carta del lector cita la revista de negocios The Economist: “Aquellos que trabajan fuera de casa no pueden hacerlo a menos que alguien cuide de sus hijos”. Y Jamelle Bouie cita al secretario de Trabajo de Trump, Eugene Scalia: “... si cerramos todas nuestras escuelas y guarderías por sólo un mes —sólo, hipotéticamente, si lo hiciéramos— el impacto en la productividad de Estados Unidos sería del orden de 50 mil millones de dólares”.

De lo que Scalia y estos fascistas no hablan es de que los niños necesitan ir a la escuela... para aprender, interactuar y conocerse entre sí, y aprender a trabajar con otros. Esto plantea una contradicción extrema en esta sociedad tan desequilibrada. Si las escuelas permanecen cerradas, entonces los niños de la gente en el fondo de la sociedad serán los que más sufran, ya que los que tienen padres con los medios para ayudarlos con el aprendizaje a distancia en línea tendrán al menos una educación mínima, mientras que los que no tienen esos recursos se quedarán más atrás. Y se verá exacerbada la gran división en esta sociedad entre los que tienen acceso a la educación y al aprendizaje avanzado, y millones de personas que no tienen acceso a la educación sufrirán aún más a raíz de esta pandemia.

Todo esto apunta a las contradicciones extremas de este sistema que se han puesto de manifiesto con la pandemia — en la que se encuentran en un conflicto agudo las necesidades de los niños, la economía y las medidas de salud pública necesarias para hacer frente a la pandemia, todo lo cual intensifica aún más el sufrimiento innecesario de las masas populares. Como escribió Bob Avakian, BA: “Esta crisis con el coronavirus ha puesto en agudo relieve la realidad de que el sistema capitalista no está simplemente fuera de sintonía, sino que está en conflicto fundamental y es un obstáculo directo a la satisfacción de las necesidades de las masas de la humanidad”.

¿Cuánto tiempo se permitirá que este despiadado sistema continúe dictando sobre asuntos de vida y muerte a miles de millones de personas aquí y en todo el mundo?

En una semana en la que los casos de la Covid-19 en Estados Unidos se dispararon por encima de 3,5 millones y las muertes por encima de 135.000 —las cifras más altas del mundo— con algunos estados registrando niveles récord de infección, el régimen Trump estaba presionando a las escuelas —los jardines de infantes, las primarias y las secundarias— para que se reabrieran tan pronto como el próximo mes. Esta demanda macabra alcanza nuevos niveles de desdén por la ciencia y las vidas humanas por parte del régimen fascista y expone a millones de niños, sus familias, maestros y comunidades al riesgo directo de un virus asesino.

“Vamos a presionar mucho a los gobernadores y a las escuelas para que reabran”, dijo Trump en un evento de la Casa Blanca sobre la reapertura de las escuelas. “Abran sus escuelas en otoño”, dijo Trump a los funcionarios del estado y a los maestros que asistieron. Ha amenazado con cortarles los fondos a aquellos que no reabran1.

Su secretaria de Educación, Betsy DeVos, una fascista cristiana, se hizo eco de esto: “Creo que el objetivo debe ser los niños en la escuela, en persona, en el aula. Donde hay pequeños brotes [¡!] o focos [de contagio], eso se puede tratar escuela por escuela o caso por caso”2.

En una descarada acción fascista, el régimen trató de intimidar a los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC, según las siglas en inglés) para que cambiaran sus mínimas directrices para la reapertura de las escuelas. El vicepresidente de Trump, Pence, declaró: “No queremos que la guía de los CDC sea la razón por la que las escuelas no se abran”3.

A pesar de la hoja de higuera de su preocupación por el impacto del cierre de escuelas en los niños, revistas de negocios como Forbes y otras han dejado clara la conexión entre la apertura de las escuelas y la reapertura de la economía. The Economist argumentó: “Los que trabajan fuera de casa no pueden hacerlo a menos que alguien cuide de su hijos”. En otras palabras: las escuelas son guarderías, no importan un bledo las consecuencias4.

A pesar de los rumores anticientíficos, los niños sí dan positivo en el test de coronavirus5. Recientemente en Virginia 150 adolescentes de 16 a 18 años de edad dieron positivo por el virus, y un condado en Missouri reveló que 82 niños, consejeros y personal dieron positivo en un campamento de verano local6. Al menos 36 estudiantes de la escuela secundaria Lake Zurich en un suburbio de Chicago han dado positivo por el coronavirus. Los funcionarios del condado dijeron que habían rastreado la fuente de las infecciones en tres campamentos deportivos de verano y unas “reuniones sociales recientes”7.

La crisis del coronavirus ha revelado las desigualdades crueles de la sociedad estadounidense8. Y esto es escandalosamente cierto en las escuelas. Millones de niños, especialmente niños de color, asisten a escuelas que están abarrotadas, desmoronadas e insalubres en los mejores tiempos, donde medidas como el distanciamiento social, el lavado regular de manos y la limpieza rutinaria serían una quimera cruel.

Considere Detroit, por ejemplo. Los estudiantes de cinco escuelas de Detroit tuvieron que demandar para ganar el derecho a la alfabetización, declarando que debido al deterioro de los edificios, la escasez de maestros y los libros de texto inadecuados, el estado de Michigan no les proporcionó la más fundamental de las habilidades: la capacidad de leer.

Su demanda también describe edificios escolares en un estado de deterioro escandaloso: inodoros y fuentes de agua rotos, techos con goteras, ventanas destrozadas. En los meses más cálidos, dice la demanda, la falta de aire acondicionado causaba que algunos estudiantes se desmayaran; en invierno, los estudiantes tenían que llevar sombreros, abrigos y bufandas en clase con regularidad. Los estudiantes se acostumbraron a ver cucarachas, ratones o ratas corriendo por el suelo del aula9.

Imagine escuelas como esta con millones de niños durante una pandémica — ¡peligros mortales!

No sólo los niños estarán en peligro si las escuelas se abren demasiado pronto. Casi el 30 por ciento de los profesores de las escuelas estadounidenses públicas y privadas tienen 50 años o más, y algunos tienen vulnerabilidades médicas como la obesidad o la diabetes. Un informe del American Enterprise Institute les calificó de la categoría de mayor riesgo para la Covid-19 a más de medio millón de maestros10.

En un “pequeño brote” el mes pasado, tres maestros que compartían un aula de verano en una escuela de Arizona contrajeron todos la Covid. Una de ellos, Kimberly Byrd, murió, y se infectaron a siete de sus parientes, entre ellos un niño de cuatro años. El superintendente de su escuela dijo: “Ni siquiera podemos mantener a nuestro personal a salvo ellos mismos... ¿cómo vamos a mantener a salvo a 20 niños en un aula? No veo cómo es posible hacer eso”11. Otro maestro de Arizona dijo: “Quiero servir a los estudiantes, pero es difícil decir que vas a sacrificar a todos los maestros, paraprofesionales, trabajadores de la cafetería y conductores de autobús”.

En las redes sociales, maestros enojados de todo el país están promoviendo el hashtag #14daysnonewcases, algunos prometiendo negarse a regresar a la aula hasta que la tasa de transmisión del coronavirus en sus condados caiga, esencialmente, a cero12. United Teachers Los Angeles, el sindicato que representa a los maestros del Distrito Escolar Unificado de Los Ángeles, dijo que las escuelas deberían permanecer cerradas mientras las tasas de Covid sigan aumentando. “Es hora de tomar una posición contra la peligrosa agenda anti-científica de Trump que pone en riesgo la vida de nuestros miembros, nuestros estudiantes y nuestras familias”, dijo la presidenta del sindicato Cecily Myart-Cruz13.

Y es hora de que la gente piense en qué tipo de sistema no se preocupa por la salud y el bienestar de los niños y que literalmente los matará por las ganancias, y cómo podemos deshacernos de este sistema lo antes posible mediante una revolución. La situación de Covid y los jóvenes hace que esta cita de Bob Avakian, el pensador político y líder más importante del mundo hoy en día, sea aún más pertinente y urgente:

No más generaciones de nuestra juventud, aquí o a través del mundo, cuyas vidas se acaban, cuyo futuro ya está sellado, que han sido condenados a una muerte temprana o a una vida de miseria y brutalidad, que el sistema ha destinado a la opresión y al olvido incluso antes de que nazcan. Yo digo no más de eso. (Lo BAsico 1:13)


1. Trump vows to pressure governors to reopen schools in the fall, CNBC, 7/7/20. [volver]

2. Education secretary won't say if schools should listen to CDC guidelines on reopening, CNN, 12/7/20.  [volver]

3. How Many Sick Children and Teachers Are Worth It? What About Dead Ones?, Esquire, 10/7/20. [volver]

4. Teachers: Refuse to Return to Campus, Medium, 30/6/20. [volver]

5. Los CDC dicen que alrededor del dos por ciento de los casos confirmados en Estados Unidos son de niños que tenían menos de 18 años. Con más de tres millones de casos en el país, eso quiere decir que aproximadamente 60.000 niños han tenido el virus. Si bien las tasas de mortalidad de niños por Covid-19 son bajas, sí que son más que cero, y se desconocen las repercusiones a largo plazo de la Covid sobre la salud de los niños, así como el grado en que pueden transmitir el virus. [volver]

6. 3 things to know about kids, schools and COVID-19, ABC, 9/7/20. [volver]

7. Lake Zurich COVID-19 cases: At least 36 high school students..., Chicago Tribune, 15/7/20. [volver]

8. Vea Comunicado #2 de los Revcoms: El coronavirus… y las crueles desigualdades de Estados Unidos en revcom.us. [volver]

9. Court Rules Detroit Students Have Constitutional Right To An Education, NPR, 27/4/20. [volver]

10. For Schools, the List of Obstacles Grows and Grows, Atlantic, 24/5/20. [volver]

11. Three Arizona teachers who shared a classroom got coronavirus. One of them died, CNN, 12/7/20. [volver]

12. “I Don’t Want to Go Back”: Many Teachers Are Fearful and Angry Over Pressure to Return, New York Times, 11/7/20. [volver]

13. Teachers union in nation's second-largest school district wants schools to remain closed, CNN 10/7/20. [volver]

 

Esta crisis con el coronavirus ha puesto en agudo relieve la realidad de que el sistema capitalista no está simplemente fuera de sintonía, sino que está en conflicto fundamental y es un obstáculo directo a la satisfacción de las necesidades de las masas de la humanidad.

— Bob Avakian
De: “LA ASESINA ILUSIÓN DE LA ‘NORMALIDAD’
Y EL CAMINO REVOLUCIONARIO HACIA ADELANTE

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La pandemia del coronavirus —
Una página de recursos

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BARACK OBAMA Y LA "CULTURA DE LA CANCELACIÓN"

Bob Avakian

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Dado que parece que la “cancelación” de individuos —en lugar de trabajar para la revolución real que se necesita para deshacerse de todo este sistema opresivo— está muy de moda entre ciertas personas, aquí va una pregunta que se podría hacer, si uno aplicara la lógica pervertida de esta cancerosa “cultura de la cancelación”: Dado que Barack Obama —quien ha sido el ejecutivo en jefe y el “comandante en jefe” de este sistema monstruoso— es culpable de cometer horrorosos crímenes de guerra y crímenes contra la humanidad, ¡¿se debería “cancelar” a todas las personas que han apoyado a Obama?!

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A aquellos que se están levantando y despertando:
Para verdaderamente liberarse, se requiere ciencia y dirección

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Esto se escribe especialmente para los que con justeza han estado poniéndose de pie y luchando en contra del asesinato por parte de la policía y la opresión del pueblo negro más en general, y a todos los que se han animado e inspirado en esto, los que empiezan a conocer la Revolución. ¡Bienvenidos! Estamos hombro con hombro con ustedes en esta lucha y nos unimos a su indignación y furia en contra de siglos de opresión que de veras YA debe TERMINAR. Esta catarata de resistencia debe continuar y debe crecer. La gente debe permanecer en las calles, y este auge de protesta debe volverse más grande, más amplio, más profundo y aún más determinado. Al mismo tiempo, la gran pregunta que se presenta en este momento —la que literalmente millones de personas están poniendo— es: ¿Qué se requerirá para realmente poner un fin a la brutalidad policial, al asesinato por parte de la policía y a la opresión del pueblo negro, de una vez para siempre?

La respuesta es que se necesitará mucho más que solamente algunas personas que permanezcan en las calles y respondan con lucha, por muy importante que todo eso sea. Y nunca será posible poner fin a esta opresión con unas cuantas reformas a un sistema que está completamente podrido hasta la médula. Como con cualquier gran problema, ya sea una enfermedad natural como la Covid-19 o una enfermedad social como la opresión racial, para resolver ese problema, se requerirá un profundo entendimiento de la causa de ese problema y la solución al mismo. En otras palabras: Se requerirá ciencia. Y se requerirá dirección. Así que hablemos de lo que la ciencia y la dirección tienen que ver con cambiar el mundo.

Mucha gente escucha “ciencia” y piensa en la biología y la ecología; el cambio climático y el medio ambiente; la química y la física; los laboratorios y los microscopios; la medicina, la tecnología y los nuevos inventos. Todas estas cosas son ejemplos muy importantes de la ciencia o están estrechamente relacionadas con ella. Pero por alguna razón, mucha gente no cree que se necesite la ciencia para entender y cambiar la sociedad humana en su conjunto, o siquiera que se pueda aplicar para este propósito. Esto no tiene ningún sentido. La ciencia quiere decir investigar la realidad, recopilar pruebas, analizar esas pruebas, identificar los patrones y, sobre esa base, sacar conclusiones sobre la realidad. ¿Por qué posiblemente sería que este método científico no pueda o no deba aplicarse para entender y cambiar la sociedad? ¿Porque la sociedad humana es complicada? ¡Con mucho más razón se requiere la ciencia para entenderla!

Mucha gente oye la palabra “dirección” y piensa en un activista con un megáfono o en una persona que lidera a una protesta. Estos pueden ser ejemplos importantes y necesarios de dirección, pero la dirección en el sentido más importante es algo mucho más grande que eso: la dirección en ese sentido es una cuestión de identificar y dirigir a otros a ver los problemas más fundamentales que enfrenta la humanidad y las soluciones a esos problemas. La dirección es una cuestión de decir: “Aquí va por qué estamos en esta situación y aquí va cómo podemos salir de ella”.

En Bob Avakian (BA), tenemos la ciencia, la dirección y el entendimiento del problema y de la solución que necesitamos no sólo para emancipar de los siglos de opresión al pueblo negro sino a toda la humanidad. ¿Suena a una declaración audaz? QUÉ BUENO. Así es su propósito. Y está respaldada con más de 50 años de contenido.

BA se formó como un revolucionario en los años 1960, trabajando y luchando junto a los Panteras Negras. En las décadas desde ese entonces ha venido trabajando incansablemente en la creación y el continuo desarrollo de un profundo entendimiento científico de la necesidad de NO reformar, sino al contrario, de derrocar y barrer completamente este sistema por medio de una revolución real; la estrategia para gestar las condiciones necesarias para hacer esa revolución y ganar en esas condiciones; y la visión de un sistema, sociedad y mundo completamente nuevo y radicalmente diferentes. Lo que subyace a todo esto se halla el método científico de BA, que él continúa aplicando a las cuestiones más grandes que enfrenta la humanidad mientras dirige un movimiento para la revolución. Un profundo entendimiento y odio visceral por la opresión del pueblo negro y las formas en que sufre el pueblo negro, y un ardiente deseo de ver al pueblo negro libre de esta opresión, está al centro de BA y de todo lo que es, y es un hilo constante que ha recorrido toda su vida y obra durante décadas.

La gente en toda la sociedad y en todo el mundo necesita saber de BA. Miles de personas ahora y en última instancia millones necesitan seguirlo a fin de poder hacer una revolución real para liberarse de este monstruoso sistema y crear una sociedad, mundo y futuro mucho mejores.

Compruébelo usted mismo. Empiece con la nueva y poderosa declaración de BA, “¡NADA MENOS!Léala y difúndela a todos los que conoce. Visite revcom.us para ver los últimos artículos de BA sobre una increíblemente amplia gama de temas relacionados con la revolución y con cambiar radicalmente el mundo, y aprenda más y descubra las formas de empezar a participar en la revolución que BA está liderando. Explore Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian, el manual para la revolución y la película Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podríamos la revolución. Visite el portal de BA para adentrarse más en sus extensas obras. Aprenda más a medida que empiece a participar en difundir todo esto en toda la sociedad. Escríbanos para saber cómo puede aprender más sobre temas específicos y empezar a participar. Escríbanos con sus preguntas y háganos saber lo que tiene circulando en la cabeza.

Una última cosa: que no se equivoque... esto sí que es controvertido, carajo. Una vez más, decimos: QUÉ BUENO. Piense en esto: ¿Podría haber alguna vez un auténtico movimiento para una revolución real que no ofendiera a nadie o no hiciera sentir incómodo a nadie? Hay todo tipo de personas en la sociedad que quizá hablen de algo grande pero que temen una revolución real, que quieren sacar una tajada en este sistema y tratar de conseguir un mejor trato para sí mismas, o que de plano no saben de qué están hablando. Hay gente que quiere que creamos que si es blanco el color de la tez de una persona que ofrece una salida para la humanidad, pues no debería escuchar a esa persona. No hace falta decir que a esa gente no le va caer bien BA y lo que él representa. Y van a salir con todo tipo de mentiras, golpes bajos y calumnias para atacar a BA y cubrirse las espaldas. Este tipo de comportamiento es despreciable, es muy nocivo y hay que tomarlo en serio y combatirlo. Pero eso para nada es sorprendente.

Así que terminemos con una pregunta para ustedes: ¿van a hacerle caso a las mentiras y las necedades en boca de las personas que, de una forma u otra, básicamente quieren mantener el mundo tal como es? ¿O tendrán el valor, la integridad y la honestidad intelectual de ir directamente a la fuente, explorar BA y enterarse por su cuenta? ¿Con qué tanta seriedad quieren poner fin a la opresión, cambiar el mundo y liberarse de una vez para siempre?

 

BOB AVAKIAN: UN LÍDER RADICALMENTE DIFERENTE — UN MARCO COMPLETAMENTE NUEVO PARA LA EMANCIPACIÓN HUMANA

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy.

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Bob Avakian sobre
EMANCIPARSE
DE LA ESCLAVITUD MENTAL Y DE TODA OPRESIÓN

| revcom.us

 

En 1863, a mediados de la Guerra Civil, Abraham Lincoln por fin promulgó la Proclamación de Emancipación y, como resultado de la Guerra Civil, el pueblo negro fue formalmente liberado de la esclavitud literal y corporal. Pero hoy la pregunta es: ¿Cuándo, y cómo, por fin se liberará a los negros de toda forma de esclavitud y opresión? Y eso suscita directamente esta gran pregunta:

¡¿Cuándo por fin los negros se emanciparán de la esclavitud mental de la religión?!

Hemos visto la posibilidad de un mundo sin opresión expresada poderosamente en un pasado no tan lejano, durante el auge de lucha radical que tomó lugar en Estados Unidos y en todo el mundo durante los años 1960 y principios de los 19701. En Estados Unidos, la lucha del pueblo negro estaba al frente de todo eso, y al radicalizarse más esa lucha en oposición al propio sistema, y al crecer y cobrar influencia grupos como el Partido Pantera Negra, impulsados por la impaciencia y la osadía de los jóvenes negros, el papel avanzado de la lucha por la liberación negra venía ejerciendo un papel positivo aún más poderoso. Y, como una parte muy importante de la convicción sostenida fuerte y ampliamente en la sociedad de que no solamente era necesario sino posible ponerle fin a la pesadilla que habían soportado por tanto tiempo:

entre los negros —a quienes siempre se nos dice que son inherentemente religiosos— cundía un distanciamiento en masa de la religión, especialmente entre los jóvenes. ¿Por qué? En vista de que las personas estaban llenas de esperanza, no creían que no hubiera esperanza para un mundo mejor. Estaban llenas de esperanza para un mundo mejor aquí mismo en este mundo. Y por lo tanto, entre los negros, se dio, por parte de los jóvenes en particular, un importante distanciamiento de la religión y de todas las viejas convenciones que acompañaban a la religión que eran influencias a favor del conservadurismo que mantenían abajo a la gente2.

Las duras verdades, verdades emancipadoras

Pero no se realizaron la gran promesa del auge de lucha radical de los años 1960, ni las esperanzas que éste despertó — en lo fundamental porque las cosas no se desenvolvieron por todo el camino hasta una revolución real. Y, durante las décadas desde ese entonces, por medio de las políticas conscientes de los poderes gobernantes de fomentar el desarrollo de capas más burguesas y pequeñoburguesas entre los negros, a la vez que han mantenido y contenido a las masas del pueblo negro en condiciones de privación, opresión y represión cruel, esta realidad amarga ha resultado en que:

Entre las masas básicas, incluido el pueblo negro (y no me refiero a las capas de la clase media que se desarrollaban debido a una política consciente de la clase dominante, sino a las masas de los oprimidos), surgió muchísima desmoralización y una sensación de derrota, y la inyección (incluso mediante políticas y acciones deliberadas de la clase dominante) de masivas cantidades de drogas intensificó más las condiciones desesperadas de las masas básicas y reforzó más la sensación de desmoralización. Muchas personas estaban muriéndose o, al recurrir a las drogas por desesperación, quedaban reducidas a miserables desdichados — la ausencia de esperanza, o la muerte, en términos inmediatos, de la esperanza que había inspirado a tantas personas, sobre una base real, en el transcurso del auge de lucha de los años 1960, lo que ahora se había amainado y se había transformado. Y esta situación se volvió aún más desesperada y desmoralizadora con el crecimiento de las pandillas en los ghettos y barrios de Estados Unidos (así como a nivel internacional), y la situación atraía a los jóvenes hacia las pandillas ante las condiciones de creciente privación y desesperación y lo que para la mayoría de ellos era la ilusión de enriquecerse, con la orientación de “enriquecerse o morir al intentarlo”, impulsada por el crecimiento del narcotráfico y la influencia de la pútrida cultura promovida en toda la sociedad que fomentaba y ensalzaba la explotación y la degradación de otros como mecanismo para triunfar en grande, en Wall Street y en el escenario mundial, o en las calles de las comunidades marginadas de las ciudades3.

Ante todo esto, en medio de una sensación de desesperanza fatalista, de parte de grandes cantidades de personas negras se ha dado una retirada hacia la religión. Con frecuencia se dice que la religión es lo que ha permitido que el pueblo negro aguante y persevere ante todas las vicisitudes —los verdaderos horrores— a los que ha estado sometido a lo largo de su experiencia en Estados Unidos, y que esto continúa en la actualidad. Pero, esto es una lógica de derrota — se basa en la suposición subyacente de que el sistema continuará así como ha sido básicamente, y que continuarán el desprecio, discriminación, persecución, brutalización y terror contra el pueblo negro, y que lo mejor a lo que pueden esperar conseguir es de alguna manera sobrevivir, y esforzarse por prosperar, a lo largo de todo esto — o, si uno sufre en esta vida pero “queda bien con Dios”, o se somete a Alá, recibirá su recompensa en alguna “otra vida”. 

De nuevo, se suscita de manera aguda la pregunta: ¿Cómo es posible que se emancipe por fin y totalmente al pueblo negro de los siglos de opresión, y qué relación tiene eso con la eliminación de toda opresión, de toda la gente, en todas partes?

La respuesta es que sí es real la posibilidad de hacerlo, pero únicamente puede ocurrir sobre la base de un enfoque científico de cambiar el mundo y el entendimiento fundamentado en la ciencia de que esta opresión tiene sus raíces y su causa en el sistema del capitalismo-imperialismo —el mismo sistema que cruelmente explota y asesinamente oprime a las personas, no sólo en Estados Unidos sino por todo el mundo y está saqueando el medio ambiente natural— y que es necesario y posible derrocar este sistema por medio de una revolución real y reemplazarlo con un sistema radicalmente diferente y mucho mejor: el socialismo, cuyo objetivo final es un mundo comunista, sin ninguna opresión ni explotación de nadie, en ninguna parte.

Como he dicho, expresando una verdad sencilla y básica: “en términos fundamentales, tenemos dos opciones: o vivir con todo eso —y condenar a las generaciones del futuro a lo mismo, o a cosas peores, si es que siquiera tengan un futuro— o¡hacer la revolución!4

En relación con esto, también he hablado de esta verdad profunda:

Existe el potencial de que algo de una hermosura inaudita surja de una incalificable fealdad: de que el pueblo negro juegue un papel crucial para, por fin, deshacerse de este sistema que no sólo lo ha explotado sino que por tanto tiempo y de tantas formas lo ha deshumanizado, aterrorizado y atormentado —deshacerse de todo este sistema de la única manera posible— luchando por emancipar a la humanidad, para poner fin a la larga noche en que la humanidad ha estado dividida en amos y esclavos, y en que las masas de la humanidad han sido azotadas, golpeadas, violadas, masacradas, encadenadas y amortajadas en ignorancia y miseria5.

Pero en este caso, en otro sentido, hay, en términos fundamentales, dos opciones: o aferrarse a la esclavitud mental de la religión y permanecer oprimidos, o romper las cadenas mentales de la religión y a la vez alzarse para luchar con una verdadera posibilidad de liberarse por fin y totalmente, poniendo fin a toda opresión y explotación.

Quizá la religión dé la apariencia de consolar a las personas ante la opresión y la angustia a las que están obligadas a soportar, o les dé la idea de que con la religión puedan abstenerse de “hacer males” — o que, aunque quizá “hagan males”, aún tengan cierto valor. Y es cierto que, para algunas personas, sus creencias religiosas las motivan a luchar contra varias formas de opresión, y muchas personas que abordan las cosas desde un punto de vista religioso tienen observaciones y conocimientos los cuales es importante conocer y de los cuales sacar lecciones. Pero también es cierto que la religión, como una manera de pensar y una guía para actuar, confía en la invención de seres sobrenaturales que no existen, pero los que, según se dice, en última instancia configuran y controlan la realidad, incluido la suerte de los seres humanos. La religión llama a las personas a que se sometan a esos seres sobrenaturales imaginarios (o a las autoridades muy humanas que hablan en nombre de esos seres sobrenaturales imaginarios) y que observen las escrituras que en realidad no llevan a poner fin a la opresión, sino que de hecho promueven y refuerzan todo tipo de degradación y horror. (Eso es algo que ilustré muy concretamente en el libro ¡Fuera con todos los dioses! Desencadenando la mente y cambiando radicalmente el mundo, particularmente con respecto a las tres principales religiones monoteístas [de un solo dios]: el judaísmo, el cristianismo y el islam6.) De esta manera, la religión está en directa oposición a asumir un enfoque consecuentemente científico de entender la realidad y emprender una lucha fundamentada en la ciencia para poner fin a toda opresión.

Por eso continuamente promueven la religión los de arriba, los cuales deben su propia existencia, riqueza y poder a la opresión y la explotación. Por eso los mismísimos amos de esclavos que prohibían que los negros aprendieran a leer (y castigaban severamente a los que lo hacían) activamente animaban a sus esclavos a que adoptaran la religión y que se arrodillaran en oración. Y por eso hoy, los poderes gobernantes en Estados Unidos están muy prestos a brindar una plataforma para cualquier persona negra, y promover a todos los negros, los que se inclinen a andar "parloteando" apasionadamente sobre dios. Quizás duela escuchar esto, pero la pregunta es: ¿es cierto, o no? Piénselo.

No es ni posible ni corresponde a los principios obligar a las personas a abandonar las creencias que sostienen en un momento dado — y nadie nunca debería intentarlo. En los términos más fundamentales, la emancipación —de toda forma de esclavitud y opresión— debe ser el acto voluntario y consciente de las personas. Pero es muy necesario e importante desarrollar la lucha ideológica, conforme a los principios, pero de la forma tan firme que sea necesario, para ganar a las personas a asumir un enfoque científico de conocer, y cambiar, el mundo y romper con las formas de pensar que de hecho contribuyen a mantener oprimidas a ellas, y a otras personas.

Una vez más, es cierto que muchas personas religiosas toman parte ahora en luchas importantes contra la opresión; también es cierto que muchas personas religiosas figurarán entre los millones que participarán en la revolución para deshacerse de este sistema opresivo en su conjunto. Pero, esta revolución, y la lucha continua para eliminar toda opresión y plasmar la emancipación real y completa, tienen que contar con la dirección de aquellos, de entre los más oprimidos, y también de entre otras personas, que han asumido un enfoque científico de cambiar el mundo y que han roto con la esclavitud mental de la religión, en adición a las demás maneras de pensar que promueven la opresión, o que al menos la racionalizan y la justifican objetivamente. 

Aquí va una verdad amarga:

Los oprimidos que sean incapaces o no estén dispuestos a reconocer la realidad tal como es, están condenados a permanecer esclavizados y oprimidos7.

Pero, aquí va una verdad aún más grande y emancipadora:

La noción de un dios, o dioses, la inventó la humanidad en su infancia debido a la ignorancia. La han perpetuado las clases dominantes por miles de años desde entonces al servicio de sus intereses de explotar y dominar a la mayoría de la gente y mantenerla esclavizada bajo la ignorancia y la irracionalidad.

Gestar un mundo y futuro nuevo y mucho mejor para la humanidad implica derrocar a tales clases explotadoras y liberarse de tal ignorancia e irracionalidad esclavizante y dejarla atrás para siempre8.

 


1. En ESPERANZA PARA LA HUMANIDAD SOBRE UNA BASE CIENTÍFICA, Romper con el individualismo, el parasitismo y el chovinismo pro estadounidense (que está disponible en revcom.us), Bob Avakian habla de este cambio importante que se operaba durante los años sesenta:

en la década del 1960, entre masas de personas en todo el mundo, incluidas aquellas en Estados Unidos, había mucha esperanza y determinación sobre la posibilidad de crear un mundo radicalmente diferente y mejor. En todo el tercer mundo, se sostenían luchas de liberación con el objetivo de deshacerse del yugo de la opresión colonial que se les había impuesto durante décadas, generaciones e incluso siglos. Y en los propios países imperialistas —incluido, en particular, Estados Unidos— la generación que llegó a la mayoría de edad en la década de 1960 tanto entendía la necesidad como realmente creía en la posibilidad de crear un mundo radicalmente diferente y mejor, y no estaba interesada en escuchar todos los argumentos sobre por qué las cosas tenían que ser como son.  [volver]

2.  ESPERANZA PARA LA HUMANIDAD SOBRE UNA BASE CIENTÍFICA.

En Bob Avakian responde a Mark Rudd sobre las lecciones de los años 1960 y la necesidad de una revolución real (que está disponible en revcom.us), se enfatiza este punto:

al pasar de las limitaciones del movimiento de derechos civiles a la posición más avanzada de exigir la liberación de los negros y vincular esa lucha con las luchas de liberación en el tercer mundo, esos revolucionarios negros ejercieron una poderosa fuerza positiva para influenciar a los movimientos de aquellos tiempos, incluso entre los jóvenes educados, hacia una orientación más revolucionaria, aunque esa orientación era un revoltijo, que abarcaba un complejo de tendencias en conflicto, entre ellas el comunismo revolucionario que salía de China, así como diversas tendencias nacionalistas revolucionarias y otras tendencias contradictorias.  [volver]

3.  ESPERANZA PARA LA HUMANIDAD SOBRE UNA BASE CIENTÍFICA.  [volver]

4. En el discurso Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución, del cual se toma esta cita, Bob Avakian habla sobre esas cuestiones cruciales. El video en inglés y el texto en español de este discurso están disponibles en revcom.us. Además, en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian (que está disponible en revcom.us), se encuentran una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad socialista con el objetivo final del comunismo en todo el mundo.  [volver]

5. Esta declaración, en adición a otras obras de Bob Avakian que abordan la opresión del pueblo negro y el camino a su emancipación total, están disponibles en revcom.us.  [volver]

6. Bob Avakian, ¡Fuera con todos los dioses! Desencadenando la mente y cambiando radicalmente el mundo, JB Books, 2009; pedidos del libro: revcom.us.  [volver]

7.  Lo BAsico 4:1 (Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian).  [volver]

8.  Lo BAsico 4:17, énfasis agregado.  [volver]

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Carta de un prisionero en una cárcel bajo encierro:

“Estamos enfermos, rostizados en estos hornos y pasando hambre”

| revcom.us

 

Nota de la redacción: En revcom.us periódicamente publicamos cartas de prisioneros sobre teoría y lucha revolucionarias, así como otros aspectos de la experiencia y las ideas y el pensar de los seres humanos, incluidas las condiciones y la lucha dentro de las propias cárceles. Agradecemos y aprendemos de toda la correspondencia desde las cárceles. Las opiniones en las cartas que publicamos son las de los autores y no necesariamente son las de Revcom.us.

Queremos agradecer al prisionero por la siguiente carta que nos brinda a nosotros y a nuestros lectores un vistazo revelador e indignante de lo que él y otros prisioneros enfrentan ahora con la crisis de la Covid, además de los horrores en curso. Esta carta es una contribución significativa en sí, manifestando vivamente algunos de los horrores de esta sociedad, este sistema y este régimen. Las voces de este y otros prisioneros tienen un significado real: están jugando un papel valioso con sus correspondencias a revcom.us.

La situación que enfrentan este prisionero y otros es completamente innecesaria, producto y manifestación del funcionamiento de este sistema del capitalismo-imperialismo, el que hay que derrocar a la mayor brevedad posible por medio de una revolución REAL.

De un prisionero en Texas:

Al: Fondo (Fondo de Literatura Revolucionaria para Presas y Presos)

Una actualización de nuestra situación actual aquí en la unidad XXXXXXX. Actualmente nos tienen en un encierro y cuarentena. Algunas personas dieron positivo para la Covid-19, incluidos algunos guardias. Pero la forma en que han estado manejando las cosas aquí está jodida. Ni siquiera sé por dónde empezar.

Para empezar, no sé si ustedes lo saben, pero no hay aire acondicionado en estas prisiones estatales de Texas. Así que estar atrapado en estas celdas ya es una tortura, en el calor sin precedentes en Texas. Estas celdas literalmente se convierten en hornos. No se nos proporcionan agua fría y duchas para aliviarse tal como se podría pensar que deberían hacer. Supongo que es parte del castigo, aparte de las condenas de larga duración.

Mencioné el calor para decir esto. El virus está aquí, mucha gente ha estado enfermándose. No obstante, conscientes de la gravedad de este virus, los guardias y las enfermeras ignoran a esas personas. Ni siquiera se nos puede proporcionar algo tan simple como un medicamento que no contenga aspirina y mucho menos atención médica. ¿Qué propósito tiene la cuarentena contra el virus de la Covid si cuando las personas informan que están enfermas, son ignoradas?

Así que imagínense, estamos enfermos, en estas celdas extremadamente calurosas, ah sí, y también nos están matando de hambre, no me dejen olvidar mencionar eso. Así que estamos enfermos, rostizados en estos hornos y pasando hambre. Todo esto está pasando, no en otro país, sino en un campo de concentración aquí en Estados Unidos. Es genocidio ahí mismo en su patio trasero. Pero, ¿qué se puede esperar en un país gobernado por fascistas y un país cuya propia fundación se basa en la opresión de los demás?

Las cosas van de mal en peor, solo puedo esperar que siga vivo en este momento, y bajo estas condiciones de tortura, uno se pregunta si él incluso quiere eso.

XXXXXXXXXXX

Vea en inglés o lea en español el discurso completo de BA.

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¡Oponerse a la agresión imperialista de Estados Unidos!

Una explosión destruye planta de combustible nuclear en Irán a medida que el régimen de Trump y Pence acelera sus ataques

| revcom.us

 

El 2 de julio, una enorme explosión destruyó la principal instalación que tiene Irán para enriquecer el combustible nuclear, en Natanz. Según varios informes de prensa, la explosión pudo haber sido causada por bombas plantadas en el lugar o por un ciberataque. Los funcionarios iraníes dijeron que la destrucción de la instalación retrasó el programa nuclear de Irán unos meses1.

El New York Times citó a un “funcionario de inteligencia acerca del Medio Oriente” quien supuestamente dijo que Israel estaba detrás del ataque2. Hasta hoy Israel no se ha responsabilizado del ataque en Natanz, pero el ministro de relaciones exteriores israelí dijo que: “A Irán no se le puede permitir tener la capacidad de lograr capacidades [de armas] nucleares”, y para impedirles lograr esas capacidades, “tomamos medidas que es mejor no mencionar”3. Algunos funcionarios occidentales han descrito el incidente en Natanz como parte de una “estrategia conjunta estadounidense-israelí” en desarrollo que implica “una serie de ataques clandestinos que no llegan a la guerra”4.

Sea cual fuera el papel de Israel y Estados Unidos en este incidente específico, ocurre en el contexto de agresivas y crecientes amenazas y ataques contra Irán de parte del régimen de Trump y Pence junto con Israel, el principal perro de ataque del imperialismo yanqui en la región5.

En enero de este año, Trump ordenó el asesinato por drone del general iraní Qassim Soleimani cuando este se encontraba en Irak. Este asesinato yanqui de un alto funcionario de un estado soberano, en el territorio de otro estado soberano, constituyó objetivamente un acto de guerra. Para estar claro, Soleimani era una parte clave del reaccionario régimen fundamentalista islámico de Irán, cual régimen ha cometido verdaderos crímenes contra su pueblo y apoya a otras fuerzas reaccionarias de la región. ¡Pero la carnicería y crímenes masivos que Estados Unidos ha cometido en solo el Medio Oriente, por no decir nada de lo que hace en el resto del mundo, son miles de veces mayores que los con que puede soñar gente como los reaccionarios iraníes!6

Asesinatos, concentración militar y sanciones letales

Aun antes del asesinato de Soleimani, Estados Unidos ya había empezado a acelerar el despiegue a la región de naves de guerra, armas de alta tecnología y miles de soldados, dirigidos expresamente a Irán. Mientras que Estados Unidos le denuncia a Irán por supuestamente querer desarrollar armas nucleares, son los gobernantes de Estados Unidos (demócratas y republicanos por igual) que tienen miles de armas nucleares que blanden contra cualquier potencia o fuerza que amenaza su dominio en el Medio Oriente y el mundo entero. Y ahora, este monstruoso arsenal —que podría llevar a la ruina de la humanidad al ser utilizado— está bajo el control de un bravucón fascista demente con el dedo sobre el botón nuclear.

Cuando entró en función, el régimen de Trump y Pence cambió drásticamente la política del imperialismo yanqui contra Irán, representada anteriormente por el pacto multinacional firmado por Obama que restringía el programa nuclear de Irán. Trump retiró a Estados Unidos unilateralmente del pacto nuclear7, para enseguida imponer sanciones draconianas contra Irán como una forma de guerra económica. Esto, junto con la dependencia de Irán en el petróleo, ha estrangulado la economía de Irán, causando enormes penurias para el pueblo iraní, afectando muchos aspectos de la vida.

Como informó un reportero: “Los muchos iraníes que he entrevistado han descrito algunas de las peores sanciones que perjudican a niños y pacientes de cáncer, asma, enfermedades cardiovasculares y otras enfermedades…. Aun cuando están disponibles las medicinas, insumos y equipo, son cada vez más caros y inasequibles”8. La situación empeoró aún más en los últimos meses cuando Irán fue uno de los países más afectados por la pandemia del Covid-199. Para los gobernantes de Estados Unidos, el que las sanciones hagan sufrir a la gente es precisamente lo que esperaban — para fomentar descontento generalizado con la esperanza de que eso debilite o hasta tumbe al régimen iraní, con el fin de fortalecer el dominio estadounidense en el Medio Oriente10.

En junio, Estados Unidos y el Organismo Internacional de Energía Atómica acusaron públicamente a Irán de impedir inspecciones internacionales de sus instalaciones nucleares y de ocultar su supuesta actividad nuclear. Como dijo un comentarista, esto “sirvió de pretexto si [Trump] decidiera intensificar la presión contra Irán en medio de una campaña electoral presidencial”11. Y a principios de julio, Estados Unidos anunció que no permitirá que cuatro tanqueros iraníes que están llevando gasolina a Venezuela, en desafío de las sanciones yanquis, entreguen el combustible.

Por su parte, los reaccionarios gobernantes iraníes han actuado en base de sus propias necesidades, tal como las perciben — así como sus ambiciones por tener más poder regional. Una maniobra directamente dirigida contra Estados Unidos fue la serie de pactos económicos y militares que firmaron recientemente Irán y China12. Para Estados Unidos, esto quiere decir que China13, que cada vez más desafía el poder de Estados Unidos en diferentes partes del mundo, ahora aumentará mucho su presencia en el crucial Medio Oriente — y que Irán, frente a las sanciones de Estados Unidos, podría tener un mercado importante para su petróleo.

Los verdaderos intereses de la humanidad

El porvenir del periodo que viene no está del todo claro. Pero el bombardeo de la instalación nuclear en Natanz, muy posiblemente con Estados Unidos e Israel involucrados, es parte de los acontecimientos de mal agüero en una situación ya llena de grandes peligros — para el pueblo de Irán y la región, y para la humanidad. Sean cuales sean las medidas que tome el régimen de Trump y Pence con respecto a Irán, las tomarán fundamentalmente con el objetivo de luchar para que Estados Unidos domine una región entera. Y si bien los demócratas y otros de la clase dominante que se oponen a las políticas del régimen tienen agudos desacuerdos con Trump, ellos también se basan en lo que ven como los mejores intereses de su criminal sistema capitalista-imperialista, y la continua supremacía yanqui encima de ese sistema, lo que no tiene NADA que ver con los intereses de la humanidad.

Ante esta situación, es más indispensable que nunca que mucha gente más entienda y difunda ampliamente lo que Bob Avakian dice sobre los intereses de los gobernantes contra nuestros intereses:

Los intereses, objetivos y grandes planes de los imperialistas no corresponden a nuestros intereses — no corresponden a los intereses de la gran mayoría de la población en Estados Unidos ni de la abrumadora mayoría de la humanidad. Hay que entender las dificultades en que se han metido los imperialistas en aras de sus intereses, y hay que responder a ellas, pero no desde su punto de vista y sus intereses sino desde el punto de vista de la gran mayoría de la humanidad y de la necesidad básica y urgente de un mundo diferente y mejor, de otro camino. (Lo BAsico 3:8)


1. Why Do Things Keep Blowing Up in Iran?, Slate.com, 7 de julio de 2020. [volver]

2. Iran Admits Serious Damage to Natanz Nuclear Site, Setting Back Program, New York Times, 5 de julio de 2020. También, Israel speculated to be behind mysterious explosion at Iranian nuclear site, Independent (UK), 6 de julio de 2020. [volver]

3. Why Do Things Keep Blowing Up in Iran?, slate.com. [volver]

4. Long-Planned and Bigger Than Thought: Strike on Iran’s Nuclear Program, New York Times, 10 de julio de 2020. [volver]

5. Para entender más a fondo el papel de Israel vea el número especial en revcom.us: El caso de ISRAEL... ¿Bastión de ilustración O matón para el imperialismo? [volver]

6. Para leer sobre algunos de estos crímenes, consulte la página de recursos de revcom.us: En el Medio Oriente y en el mundo… Estados Unidos: El terrorista #1 Una página especial de recursos sobre el Medio Oriente. Vea también la serie Crimen Yanqui que describe y analiza muchos de los peores crímenes cometidos por Estados Unidos en todo el mundo, inclusive el Medio Oriente.

Como dice Bob Avakian en la película ¡EL RÉGIMEN DE TRUMP Y PENCE TIENE QUE MARCHARSE! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista: ¡Un mundo mejor ES posible! sobre la realidad de Estados Unidos como el “Líder del Mundo Libre”:

Estados Unidos emprende guerras en África, Asia y Medio Oriente, y afirma que está combatiendo para defender la civilización contra los yihadistas fundamentalistas islámicos asesinos y brutales. Pero, los imperialistas yanquis no son menos brutales y asesinos, y la “civilización” de la que alardean se ha construido literalmente sobre la sangre y los huesos de gente del mundo entero. ¿Por qué el fundamentalismo islámico es tal fuerza hoy? Fundamentalmente, por el funcionamiento del mismo imperialismo capitalista. Además del papel general del imperialismo en la creación de un terreno más favorable para estos fundamentalistas islámicos, las acciones de los imperialistas estadounidenses han impulsado su crecimiento. 

En los años 80, Estados Unidos armó y apuntaló a Osama Bin Laden y otros fundamentalistas islámicos para golpear a la Unión Soviética en Afganistán. 

En 2003, Estados Unidos invadió a Irak violando el derecho internacional, a fin de derrocar al jefe de estado, Sadam Husein. Esta invasión se realizó bajo la cortina de mentiras de que Husein tenía armas de destrucción masiva. Esta invasión y ocupación de Irak por fuerzas estadounidenses, que causó cientos de miles de muertes, creó muchos conflictos sangrientos en la población iraquí y creó un terreno más fértil para las fuerzas fundamentalistas islámicas. 

Y, lo mismo pasó en Libia. En la presidencia de Obama, y con la insistente presión de la secretaria de Estado, Hillary Clinton, Estados Unidos intervino en un conflicto en Libia en alianza con fuerzas opositoras al longevo régimen de Muamar el Gadafi. Con la caída de Gadafi —que se dio principalmente por el bombardeo masivo de Estados Unidos y sus aliados—, las rivalidades y conflictos internos en Libia se agudizaron y las fuerzas fundamentalistas islámicas cobraron fuerza. 

Está también el caso de Irán: en 1953 la CIA fraguó un golpe de estado que derrocó un gobierno popular el que iba a nacionalizar el petróleo del país para desarrollar la economía iraní, en lugar de que Estados Unidos y Reino Unido lo controlaran y lo saquearan. Este golpe llevó al cha al poder y el pueblo de Irán sufrió décadas de tormento y tortura a manos del cha y su policía secreta. Y estas acciones de Estados Unidos crearon un terreno más favorable para las fuerzas del fundamentalismo islámico, que en últimas tomaron el poder mediante una revolución que derrocó al cha en 1979. 

Estos son solamente algunos ejemplos de los crímenes yanquis y sus consecuencias en países por todo el mundo. [volver]

7. Para antecedentes, vea cobertura previa en revcom.us, como: Estados Unidos, el agresor mentiroso y violador de tratados en el golfo Pérsico y ¿Hasta cuándo continuará? Buques petroleros dañados en el golfo Pérsico: Una vez más Estados Unidos aumenta las amenazas, peligro de una guerra contra Irán. [volver]

8. Intensified US Sanctions Bolster Iran’s Hardliners and Fuel Angry Protests, truthout.org, 19 de noviembre de 2019. [volver]

9. El coronavirus — y las contramedidas globales: Un creciente tsunami de dolor en un mundo de crueles desigualdades, revcom.us, 1 de abril de 2020 [volver]

10. Vea Protestas masivas sacuden a Irán: La República Islámica mata a balazos a más de cien personas, lesiona o arresta a miles más — Estados Unidos derrama lágrimas de cocodrilo mientras intensifica el sufrimiento colectivo, se arriesga a librar una guerra, revcom.us, 4 de diciembre de 2019. [volver]

11. Iran Is Accused of Hiding Suspected Nuclear Activity, New York Times, 19 de junio de 2020. [volver]

12. Defying U.S., China and Iran Near Trade and Military Partnership, New York Times, 11 de julio de 2020. [volver]

13. Los líderes de China dicen que son “comunistas” — pero, la verdad es que encabezan un sistema capitalista que explota y oprime a su pueblo y es un creciente rival de Estados Unidos y otras potencias mundiales. Para un profundo análisis de cómo una auténtica sociedad socialista fue derrotada en China tras la muerte en 1976 del líder revolucionario Mao, y cómo se restauró el capitalismo, vea este número especial de revcom.us: No sabes lo que crees que "sabes" sobre… La revolución comunista y el VERDADERO camino a la emancipación: Su historia y nuestro futuro. [volver]


Dos fotos del lugar de la instalación de producción de mísiles cerca de Parchin, Irán. Izquierda, antes de la explosión; derecha, la mancha negra muestra los restos quemados tras la explosión del 26 de julio la que fue tan grande que sacudió a la capital de Irán. (Foto: AP)

 

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Club Revolución-Ciudad de Nueva York:

Marchan en las calles para conmemorar a Summer Taylor, asesinada mientras protestaba

| revcom.us

 

En medio de la lluvia y un aguacerazo, unas 30 personas respondieron al llamamiento del Club Revolución-Ciudad de Nueva York para honrar la memoria de Summer Taylor, una mujer de 24 años que fue asesinada en Seattle, Washington, el 4 de julio cuando un carro atropelló a los manifestantes contra la brutalidad policial.

 

REvClub-NYC march for Summer Taylor

 

Algunos nuevos miembros del Club Revolución contribuyeron a impulsar esta protesta, hicieron de maestros de ceremonia, trajeron fotos de Summer y sostenían velas de té. Al comienzo, unos de ellos hicieron colectivamente algunas pancartas. También se celebró un mitin de agravios en que la gente hablaba de la tristeza que se sentía sobre lo que había sucedido — “esto le pudo haber pasado a cualquiera de nosotros”— y algunas personas expresaron que ojalá Summer nos esté observando desde arriba y esté orgullosa de lo que estamos haciendo hoy. Otros denunciaron al régimen de Trump y Pence y el clima tipo nazi que se está azuzando. Otra persona habló sobre el hecho de que nosotros somos más, de la mayoría que se siente como Summer Taylor, que el otro lado es minoría y que nuestro poder está en el número de personas. Otra persona dijo que ella había apagado las noticias pero que, a instancias de los revolucionarios, se obligó a ver el discurso de Trump — y dijo que se espantó por lo que escuchó, la movilización de la Confederación y el ambiente abiertamente violento fascista que están fomentando. Otra persona también dijo que él por lo general ve lo que otras personas están diciendo sobre los discursos de Trump y que nada compara con verlo concretamente. También se leyó una declaración escrita del Club Revolución-Ciudad de Nueva York sobre la vida de Summer y las lecciones que hay que sacar de esto y llamó a la gente que se afilie con el Club Revolución.

La gente coreaba: “La muerte de Summer no será en vano, Marcharemos en nombre de Summer, Marcharemos bajo el sol y la lluvia”. También corearon: “Cómo vamos a salir de esta locura — ¡Revolución, y nada menos!”; “Lleva tu vida como Summer T, no nos detendremos hasta que todos estén libres”; y, “¡Trump-Pence fuera ya!” Marcharon a la Torre Trump, y al untarse las manos con pintura roja llevada por un artista, dijeron: “Régimen de Trump, ¡La sangre está en SUS MANOS!”.

Frente a la Torre Trump, dos miembros nuevos del Club Revolución leyeron los Puntos de Atención y llamaron a la gente a dar un paso adelante a formar parte de la revolución. Otro miembro del Club dijo que conmemoren el aniversario de Summer la manera más significativa posible dando un paso adelante para incorporarse y formar parte de algo cuyo objetivo es eliminar toda explotación y opresión por todo el mundo por medio de la revolución, y nada menos, y tenemos la estrategia para hacerlo realidad.

Club Revolución-Ciudad de Nueva York @NYCRevClub: “La muerte de Summer no será en vano. Marcharemos bajo el sol y la lluvia”. #SummerTaylor #GeorgeFloydProtests [Protestas para George Floyd]

Club Revolución-Ciudad de Nueva York @NYCRevClub: Vigilia para Summer Taylor en la Ciudad de Nueva York: la @emmancipator [Emma, la emancipadora] del @NYCRevClub [Club Revolución-Ciudad de Nueva York] llama a la gente a sacar lecciones de la vida y muerte de Summer, Primera parte.

Club Revolución-Ciudad de Nueva York @NYCRevClub: Un nuevo miembro del Club Revolución: “el mundo en el que vivimos es inaceptable… hay cambio y hay liderazgo detrás de este Club Revolución… Summer no murió en vano…” Vigila para conmemorar a #SummerTaylor en Columbus Circle.

 

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EL CAPITALISMO-IMPERIALISMO — LA SOFOCACIÓN DE SIETE MILES DE MILLONES DE PERSONAS — Y LA PROFUNDA NECESIDAD DE UN MUNDO CON NUEVOS CIMIENTOS

Bob Avakian

| revcom.us

 

Los gobernantes de Estados Unidos, y aquellos que representan sus intereses, siempre andan jactándose de la supuesta “libertad, iniciativa y creatividad” las que, según ellos, el sistema capitalista (y tan sólo el sistema capitalista) hace que sean posibles, y la gran riqueza que ello ha creado especialmente para las personas en Estados Unidos. Y continuamente difaman al comunismo como un sistema represivo en el que las personas no tienen libertad y no se alienta y recompensa su iniciativa y creatividad, sino que se sofoca y se suprime. Todo esto está fundamentalmente equivocado y completamente patas arriba.

En primer lugar, la riqueza de la que se jactan estas personas se distribuye de manera extremadamente desigual, incluso en Estados Unidos, en que un porcentaje muy pequeño de personas controla la gran mayoría de la riqueza. Pero, más allá de eso y en lo más esencial, esta riqueza descansa en cimientos de crímenes incalificables contra la humanidad, históricamente y hasta la actualidad. Para empezar:

Estados Unidos es un país que estableció su territorio y construyó los cimientos de su riqueza por medio de una violenta conquista de tierras, el genocidio, la esclavitud y la despiadada explotación de olas de inmigrantes que llegaban a Estados Unidos1.

Y hoy, “la riqueza y el poder de Estados Unidos descansan sobre un sistema mundial de explotación imperialista” —una red internacional de maquiladoras, minas y fincas controladas por empresas— “que tiene atrapadas a cientos de millones, y, en última instancia miles de millones de personas, en condiciones marginalmente superiores a las de los esclavos”2.

Este sistema del capitalismo-imperialismo —un sistema que descansa en la despiadada explotación, y en la superexplotación de masas de personas, y que se caracteriza por la competencia feroz entre las grandes empresas e instituciones financieras capitalistas, y la rivalidad entre los estados capitalistas— sofoca la libertad, iniciativa y creatividad de miles de millones de seres humanos (la gran mayoría de los más de siete mil millones de personas en la tierra), entre ellas las enormes cantidades de niños que trabajan esclavizados a sueldos los que rayan en la inanición, y las inmensas masas de personas que han estado desarraigadas del campo, a lo largo del tercer mundo (de América Latina, África, el Medio Oriente y Asia) y están hacinadas en los crecientes tugurios marginales en las zonas urbanas en rápida expansión, donde en su mayoría solo pueden sobrevivir dedicándose “a la chiripa” en la economía “informal”, legal e ilegal.

Se sofoca y suprime la libertad, creatividad e iniciativa de literalmente miles de millones de mujeres, a menudo con una extrema brutalidad, bajo este sistema, con la supremacía masculina patriarcal que está integrada en él.

Decenas de millones de personas han muerto, y los países han sido devastados, en las guerras libradas directamente por los imperialistas rivales (como las Primera y Segunda Guerras Mundiales), o en las guerras en las que han respaldado a las fuerzas locales contendientes — todo ello con el fin de obtener (o mantener) el control de partes estratégicas del mundo, en la búsqueda sangrienta de esenciales recursos naturales, mercados y dominación de poblaciones cuya desesperación las deja vulnerables a la explotación roba-vidas.

Aquí va una “instantánea” de la fea realidad detrás de todo el gran discurso sobre la “grandeza” de este sistema del capitalismo-imperialismo:

vivimos en un mundo donde sectores grandes de la humanidad viven en una pobreza extrema, en que 2.3 miles de millones de personas carecen hasta de inodoros rudimentarios o letrinas y enormes cantidades de ellas padecen enfermedades prevenibles, en que millones de niños mueren cada año de estas enfermedades y de inanición, mientras obligan a 150 millones de niños en el mundo a dedicarse al trabajo infantil despiadadamente explotado, y toda la economía mundial se apoya en una vasta red de maquiladoras que emplean a grandes números de mujeres que están sometidas de rutina al acoso y agresión sexual, un mundo en que 65 millones de refugiados han sido desplazados por guerras, pobreza, persecución y los efectos del calentamiento global3.

Y el futuro mismo de la humanidad está seriamente, y cada vez más, en peligro debido a este sistema con su destrucción acelerada del medio ambiente, así como su amenaza omnipresente de la aniquilación nuclear.

En los propios Estados Unidos (el país “más rico de todos los países”), decenas de millones de personas, especialmente en las comunidades marginales urbanas, viven en condiciones de privación severa, y muchas personas están privadas de la oportunidad de encontrar trabajo con un “salario digno”, o están privadas de la oportunidad de ser empleadas en primer lugar (en la “economía formal” regular) mientras que también están sometidas a la discriminación en la educación, la vivienda, la atención médica y las demás dimensiones de la sociedad — con el reforzamiento de todo ello mediante el terror policial continuo, puntuado repetidamente de plano por asesinatos.

La actual pandemia de la Covid-19 ha resaltado así como ha aumentado las profundas desigualdades, en el mundo en su conjunto, y en Estados Unidos, dado que las personas más afectadas por esta pandemia han sido las personas que ya estaban amargamente oprimidas y empobrecidas, y ya estaban privadas del acceso a servicios sanitarios dignos.

E, incluso antes de que azotara la pandemia de la Covid-19, con sus efectos devastadores en la vida de las masas de personas, decenas de millones de personas en Estados Unidos que habían estado contando con empleo estable vivían de quincena a quincena, al esforzarse por mantener a sus seres queridos y con la esperanza de brindarles un futuro mejor a sus hijos, y muchas de estas personas ya estaban agobiadas de enormes deudas y al caer en una sola grave crisis de salud acabarían en la ruina financiera, a la vez que su trabajo creaba riqueza para un capitalista (o corporación capitalista) que dictaba las condiciones de trabajo, trataba a las personas como engranajes de una máquina o, en muchos casos, un apéndice de una máquina —ya sea en una línea de ensamblaje o un computador— un trabajo que, en esas condiciones, sólo puede ser alienante y entumecedor.

De estas (e innumerables otras) formas, este sistema aplasta y apaga el espíritu humano, además de ir pulverizando la vida —o de plano ir robándose la vida— de miles de millones de personas en todas partes del mundo.

Piense en el enorme desperdicio —y en la destrucción franca— del potencial humano que resulta de todo esto. Todo esto es consecuencia del hecho de que el mundo, y las masas de la humanidad, están obligados a vivir bajo la dominación de este sistema del capitalismo-imperialismo.

Todo esto es la base sobre la cual una parte relativamente pequeña de las personas en Estados Unidos, y una parte muy pequeña de la humanidad en su conjunto, tienen las condiciones y la “libertad” para desarrollar y aplicar su iniciativa y creatividad — pero, bajo este sistema, el resultado es servir a reforzar las condiciones “desequilibradas”, altamente desiguales y profundamente opresivas en el mundo en su conjunto y para las masas de personas en el mundo.

Y todo esto es completamente innecesario.

La revolución, el Nuevo Comunismo y el desencadenamiento del potencial humano

Incluso en estas condiciones impuestas por este sistema obsoleto y monstruoso del capitalismo-imperialismo, la creatividad abre paso repetidamente de muchas formas diferentes —y en particular en la música, la literatura y otras expresiones del arte y la cultura— de todas las partes de la sociedad y del mundo, inclusive entre los más oprimidos y despreciados por este sistema y sus gobernantes. Piense en qué tanto mayor lo podría ser esta creatividad —y en todas las formas en que podría desencadenarse para satisfacer las necesidades de las masas de personas, tanto en lo material como en lo cultural—, si por medio de la revolución se hicieran añicos y se deshicieran de las formas en que miles de millones de personas estaban encadenadas y sofocadas por este sistema.

A lo largo de las décadas de trabajo que he llevado a cabo, de sacar lecciones cruciales de la experiencia previa (positiva pero también negativa) del movimiento comunista y de una amplia gama de experiencia humana, he desarrollado una teoría comunista más consecuentemente científica, el nuevo comunismo, que ofrece la base para dirigir esta revolución: los métodos y los principios, y la estrategia para llevar a cabo esta revolución y, en la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, una visión panorámica y un plano concreto para una sociedad radicalmente diferente y mucho mejor, sobre una base completamente nueva — un sistema económico radicalmente diferente (modo de producción) que no se base en explotar a las masas de personas sino en desencadenar su creatividad e iniciativa para deshacerse de la explotación y la opresión de todo tipo4. Con este modo socialista de producción, los medios de producción (la tierra, las materias primas, la maquinaria y otras tecnologías, las fábricas y otras estructuras físicas, etc.) serán de propiedad pública (y no de propiedad privada de explotadores capitalistas enfrascados en una caótica y destructiva competencia y rivalidad). Con esta propiedad pública, se podría movilizar y utilizar los recursos de la sociedad de una manera planificada y flexible, para satisfacer las necesidades de las personas, tanto en lo material (para alimentos, vivienda, atención médica, etc.) como en lo cultural y lo intelectual, de manera en continua expansión, y para responder de manera oportuna a los imprevistos acontecimientos y emergencias, a la vez que apoye a la lucha revolucionaria en todo el mundo hacia el objetivo de eliminar toda explotación y opresión por todas partes con la realización del comunismo en todo el mundo.

Con este modo de producción, se alentará y nutrirá la iniciativa y la creatividad de las personas, y habrá bases para que las personas apliquen esta iniciativa y creatividad, de maneras sin precedentes, al servicio de los intereses de las masas de personas y, en última instancia, de toda la humanidad: Todos podrán trabajar y adquirir las bases para una vida digna, al tiempo que contribuyan al desarrollo de la sociedad en el camino para superar la explotación, la desigualdad y la opresión —con aportes de sus ideas así como su trabajo—, sin verse obligados a participar en una competencia implacable entre sí para poder sobrevivir, o esforzarse por superarse a expensas de los demás (una forma de pensar venenosa contra la que se luchará continuamente).

Un análisis y principio fundamental del comunismo, que recibe gran énfasis en el nuevo comunismo, es que las personas son la fuerza productiva más importante — no sólo como “productores” de la riqueza social sino también como participantes conscientes en la planificación y el desarrollo general de la economía, no solo en beneficio de las personas en un país en particular, sino fundamentalmente para servir a la transformación revolucionaria del mundo entero hacia la meta del comunismo. Y:

El desarrollo de la economía socialista tiene como fuente y se apoya en la iniciativa y el trabajo tanto intelectual como físico de las masas populares, de los miembros de la sociedad en general, en unas condiciones cada vez más libres de las relaciones de explotación y con el objetivo de superar todos los vestigios y aspectos de dichas relaciones y los efectos de dichas relaciones no solamente en... [un país socialista particular] sino en todas partes de la Tierra5.

Junto con este modo de producción radicalmente diferente, y en lo fundamental sobre la base de éste, habrá instituciones y procesos políticos radicalmente diferentes, y una lucha continua para transformar las relaciones sociales que han encarnado la opresión, con el objetivo de abolir y arrancar de raíz todas las relaciones de opresión así como de explotación. Habrá un enfoque radicalmente diferente de la educación y la cultura — la que fomente y desencadene la curiosidad científica y la creatividad artística de las masas de personas y “abrace” todo esto y lo habilite para contribuir, “por muchas vías divergentes al avance por un ancho camino hacia la meta del comunismo”6. Habrá una relación radicalmente diferente con el resto del mundo — sin explotar y sin superexplotar a las personas por todo el mundo, pero que apoye la lucha en todas partes para deshacerse del dominio de los explotadores y opresores y avanzar hacia el objetivo de eliminar y arrancar de raíz toda explotación y opresión. Y habrá una relación radicalmente diferente con el medio ambiente — donde los seres humanos, en lugar de estar encadenados a un sistema que saquea y destruye el resto de la naturaleza, trabajen juntos para ser guardianes dignos de la tierra.

Esta será una nueva sociedad cuyo propósito sea alcanzar un mundo completamente nuevo, sin la sofocación, la supresión y la deformación del potencial de las masas de la humanidad para conocer y cambiar el mundo de acuerdo con lo que en realidad son los intereses fundamentales de la humanidad — vivir en un mundo en el que ninguna parte de la humanidad esté subordinada a otra parte ni bajo los dictados de ésta, y en el que toda la humanidad ya no esté bajo los dictados del funcionamiento y dinámicas fundamentales de un sistema que requiere relaciones antagónicas entre las personas, impuestas con continuas amenazas y aplicaciones de la violencia masiva, en el que las masas de la humanidad ya no se reduzcan a un mero medio para generar riqueza para un pequeño número que las gobierna, o las que ya no se descarten como poblaciones “sobrantes” las que ya no es posible explotar de esta manera.

Semejante nueva sociedad y mundo no será una especie de “utopía” en la que “por arte de magia han desaparecido” todos los problemas y dificultades —y no nos caerá como un “regalo” de algún dios inexistente—, pero resultará de la lucha de masas de personas para deshacerse de la insoportable explotación y opresión, y para transformarse a sí mismas y su forma de pensar en estrecha interconexión con esta lucha para transformar sus condiciones — lucha liderada por aquellos que han adoptado el método y enfoque científico del nuevo comunismo y están ganándose a creciente cantidades de personas a que por su cuenta asuman y apliquen este método y enfoque científicos para transformar el mundo de una manera cada vez más consciente sobre la base de su voluntaria iniciativa y cooperación.

Todo esto supondrá dimensiones completamente nuevas de libertad, y el desencadenamiento de la iniciativa y la creatividad de las masas de la humanidad, sobre esta base completamente nueva, con radicalmente diferentes instituciones y relaciones entre las personas, y formas radicalmente diferentes de pensar que correspondan a estas relaciones emancipadoras entre las personas.

 

1. De ¡El régimen de Trump y Pence tiene que marcharse! En nombre de la humanidad, nos NEGAMOS a aceptar a un Estados Unidos fascista, Un mundo mejor ES posible. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us. [volver]

2. Lo BAsico 1:4 (Lo BAsico, de los discursos y escritos de Bob Avakian). La declaración completa de Bob Avakian es originalmente de El comunismo y la democracia jeffersoniana, que está disponible en Obras escogidas de BA en revcom.us. [volver]

3. Esta cita es de Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución. El texto en español y el vídeo en inglés de este discurso de Bob Avakian están disponibles en revcom.us. [volver]

4. Bob Avakian habla a fondo sobre la estrategia para la revolución en el discurso Por qué nos hace falta una revolución real y cómo concretamente podemos hacer la revolución (cuyo texto en español y vídeo en inglés están disponibles en revcom.us), y algunas reflexiones adicionales sobre este tema están contenidas en Una revolución real — Una verdadera oportunidad de ganar, Seguir desarrollando la estrategia para la revolución (que también está disponible en revcom.us). La Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte, de la autoría de Bob Avakian, también está disponible en revcom.us. [volver]

5. Del Articulo I, Sección 2, subsección A2, página 19 de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte. Los principios y los lineamientos para el desarrollo de la economía socialista se exponen de manera más completa en el Artículo IV de esta Constitución. [volver]

6. Del “Preámbulo” de la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte. [volver]

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy.

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Ciudad de Nueva York: En las calles contra la racha de represión fascista en Portland

| revcom.us

 

De unos miembros del Club Revolución-Ciudad de Nueva York:

El sábado 18 de julio en Nueva York, unas 200 personas acudieron a la convocatoria de Rechazar el Fascismo y el Club Revolución-Ciudad de Nueva York de que era necesario ponerse de pie en contra de la escalada fascista de Trump en Portland y demandar: “¡No a un estado policial fascista! ¡Trump-Pence fuera ya!”. Originalmente para ese día el Club había planeado ir a una protesta contra la represión por el Departamento de Policía de Nueva York, pero cuando vimos lo que estaba sucediendo en el panorama político, decidimos cambiar de plan y ampliar nuestro objetivo.

Anteriormente ese mismo día, unos alumnos de secundaria organizaron una protesta e invitaron el Club, y aunque teníamos fuerzas limitadas, un par de miembros asistieron. Uno fue una nueva persona para quien fue un gran paso ir a estar en representación del Club Revolución acompañado solo de otro miembro. Preparamos una declaración que compartimos con ellos por Instagram; en este decimos que estamos con ellos y recalcamos una cita de BA sobre “No más generaciones de nuestra juventud, aquí o a través del mundo, cuyas vidas se acaban…” (Lo BAsico 1:13) y llevarles la necesidad de una revolución real.

En el mitin en Union Square había gente de diversos sectores sociales, incluidas algunas personas que están directamente bajo la bota de la policía. Daba inspiración ver a la gente regresar a las calles, especialmente tras la brutal represión de la semana anterior, por ejemplo una persona que fue objeto de toques de una pistola Taser y tuvo que ser hospitalizada, 20 arrestados en una contraprotesta a la protesta de “la vida de aquellos que llevan uniforme azul importa”. Unos jóvenes y otros nos dijeron que fue hermoso verlo porque estaban perdiendo esperanzas porque se disminuía la cantidad de manifestantes y por la represión. Coreaban: “¡Que se joda el sistema, hagamos la revolución!”, “¡NO a un estado policial fascista! ¡Trump-Pence fuera ya!”, “¡Noviembre es demasiado tarde! ¡Trump-Pence fuera ya!” y “¡Estamos en las calles, esta mierda no es divertida! ¡No al fascismo en 2020!”, “No a un estado policial fascista — Estamos con Portland”.

En el mitin de agravios, una mujer negra dijo: “Los quiero tanto a todos ustedes que han salido hoy. Somos una sola raza, un solo pueblo. ¿Si te corto, de qué color será la sangre? Del mismo color”. Otra miembro joven nueva del Club Revolución dijo que entre los judíos siempre decimos nunca jamás — pero tenemos que actuar en torno a eso. La historia de este país, el genocidio, la esclavitud y la guerra, y las semillas del fascismo han estado aquí. También habló poderosamente sobre cómo nos han atacado con todo —con gas lacrimógeno, balas, la policía. Pero si nos decapitan, otras tres cabezas crecerán. No vamos a parar. Luego marchamos hacia el “Parque Abolición”.

Dos miembros del Club Revolución hicieron agitación contundente — sobre la encrucijada ante la que estamos, la línea de la Confederación esclavista al fascista en la Casa Blanca, enterando a la gente sobre la estrategia que tenemos, y sin tapujos reclutando gente para los Clubs en el acto para esto y sobre por qué no podemos confiar en las elecciones para parar esto. Rechazar el Fascismo también reclutó con audacia en el acto: “Dejas una protesta para irte a casa. Se asoma una furgoneta negra de la cual se bajan unos 4 o 5 tipos con uniformes de camuflaje. Te agarran y te meten en la parte de atrás de la furgoneta… ¿Eso es diferente a lo que hicieron los nazis en Alemania?”

Y Rechazar el Fascismo hizo un magnífico trabajo de reclutamiento con: “¿Estás de acuerdo con parar los asesinatos policiales de los negros? ¿Estás de acuerdo con parar la destrucción del medio ambiente? ¿Estás de acuerdo con parar los ataques a los inmigrantes? ¿Estás de acuerdo con que Trump y Pence tienen que largarse? Pues, tienes que ingresar a Rechazar el Fascismo”.

Marchamos de Union Square hasta el Palacio Municipal, lo que ahora se llama “Parque Abolición” (donde pasan las noches en carpas demandando que se desfinancie a la policía). Nosotros fuimos parte de un segundo mitin/programa ahí, en unión con algunas personas que salieron para proclamar: “¡No a un estado policial fascista!”. Se guardó un momento de silencio para John Lewis, un músico de Black Joy Experience [la Experiencia de la Alegría Negra] cantó: “¡Me encanta ser negro!”, y otros estaban bailando y cantando en grupo. También hubo una hermosa representación de parte de una “drag queen” con respecto al terror y el dolor por segar la vida de personas trans y por perder amigos.

Ahí, el Club Revolución dio otro discurso y presentó la cita sobre el papel de la policía y refutó las nociones mortales de abolir a la policía y la idea de reformar al sistema, y por qué es que necesitamos dirección y ciencia para salir del lío en el que nos encontramos. A diferencia de la última vez que estuvimos aquí, no hubo una reacción hostil — en los días antes nos enteramos por medio de cierta investigación social activa que había desmoralización debido a la represión y el hecho de que los de arriba no cumplieron las demandas de la gente, y una persona expresó que se sentía conflictuada — o seguir luchando por esto o más bien tratar de tomarse el camino de la revolución. Se inclina más por la revolución, pero se pregunta: “¿eso es realmente posible?”. Y “¿cómo podríamos hacerlo?”.

La víspera del sábado, como parte de la investigación social, se estaban llevando a cabo algunas conversaciones con diferentes fuerzas que son palancas a otras— explicándoles la estrategia para la revolución, la dirección y por qué desde nuestra perspectiva y nuestra estrategia para lidiar con el cerco, es necesario llamar a la gente a que se tome las calles y eso también se compagina con lo que estaba sucediendo en Portland.

Algunos nuevos miembros del Club Revolución leyeron los Puntos de Atención para la Revolución que fueron bienvenidos. Una persona, de entre los organizadores, señaló: si eres anti-racismo, tienes que ser anti-fascista, si eres anti-fascista, tienes que ser anti-patriarcal — realmente acoger una moral muy diferente


Rechazar el Fascismo-Nueva York y el Club Revolución-Nueva York, marchan en las calles de Nueva York el 18 de julio.


Marcha del 18 de julio en la Ciudad de Nueva York.

Trump/Pence Must Go NOW—#OutNow [Trump-Pence tienen que largarse YA — ¡Fuera Ya!] @RefuseFascism [Rechazar el Fascismo]: En las calles de la Ciudad de Nueva York condenan los ataques en Portland.

“¡Trump y Pence fuera ya! #NoFascistUSA!” [¡No a un Estados Unidos fascista!] Marchando hacia el sur sobre la Broadway hacia el Palacio Municipal. ¡Únanse! #OUTNOW! [¡FUERA YA!] (vídeo en inglés y español)

 

Un hombre joven, que hace poco se afilió al Club Revolución, le explicó a la gente de manera muy sencilla: “No tienes que saberlo todo, yo mismo no estoy muy metido en toda esta política ni en leer y demás cosas. Pero estoy aprendiendo. Lo único que tienes que hacer es querer ser parte de hacer un cambio y así puedes afiliarte con nosotros. Así que no te sientes como que no conozcas lo suficiente como para participar. Ya conoces lo suficiente. Si quieres que esto termine. Puedes afiliarte. Y lo único que yo sé es que en 2020 he visto a personas negras colgadas de árboles — para mí eso es suficiente para afiliarme y hacer algo al respecto”.

Un miembro de Rechazar el Fascismo dirigió a las personas a corear: “Así se ve nuestra comunidad”. Nuevas personas se afiliaron al Club Revolución, y recibimos mensajes de apoyo de algunas personas que estaban impresionadas y conmovidas por lo que se había logrado juntar. Cuando entramos marchando al Palacio Municipal, la gente vitoreaba. A partir de lo que habíamos hecho y de poner ante la gente la necesidad de poner fin a la supremacía blanca y una celebración de plantarnos en las narices de esta opresión — ese espíritu y la unificación de las personas fueron completamente diferente, fue distinto, incluso a lo que fue hace 3 o 4 días.

El sentir era que “todos somos del mismo equipo” para poner fin a la supremacía blanca y al racismo institucionalizado, y nada menos, y poner fin a TODOS los abusos que la gente enfrenta. Aunque salieron diferencias sobre cómo identificar el problema fundamental y la solución, esta sensación de equipo se basaba en los fundamentos del método y enfoque de Bob Avakian; incluida la aplicación de lo que algunos de nosotros habíamos discutido tras leer el artículo sobre el levantamiento en torno a George Floyd, sobre cómo distinguir, en cualquier lucha dada, entre lo que es principal y lo que es secundario. Puntos de unidad y puntos de lucha. Y la víspera hubo lucha, en particular sobre ser “dueños” del movimiento o “incluir a todas las personas que sea posible”, y eso se hizo propagando nuestra estrategia y lo que se requerirá para ser libres haciendo la revolución.

Y la base de eso fue proclamando con mucha osadía quiénes somos y qué somos, y que hay que derrocar este sistema, y que hoy mismo estamos organizándonos para eso. También salió una sinergia positiva entre Rechazar el Fascismo y los Revcom — tendría que pensarlo más para decir por qué eso es así, pero creo que es parte del “camino de dos sentidos” y de hacer que la revolución no se exprese como algo lejano y abstracto e incluso ahora con esta represión proveniente de Trump.

Una gran parte de la forma en que se está capacitando a los nuevos miembros del Club es sobre la estrategia para la revolución, y están empezando a tener una comprensión de impactar, acumular, impactar más. Y unirse a todos los que se pueda unir y llevar lucha donde tengamos que hacerlo.

 

En Los Ángeles, el Club Revolución se sumó a las protestas convocadas por Rechazar el Fascismo contra la racha de represión del gobierno federal contra los manifestantes en Portland, Oregón, y con la demanda: “¡Trump-Pence FUERA YA!”


Rechazar el Fascismo-Los Ángeles y el Club Revolución-Los Ángeles, 18 de julio. (Foto: Roy Hernández @royfotography)

Club Revolución-Los Ángeles @revclub_la: #TrumpPenceOutNow [Trump-Pence Fuera Ya] @RefuseFascismLA [Rechazar el Fascismo-Los Ángeles]: Trump ha amenazado con “apoderarse de las ciudades”, su régimen está utilizando a Portland como un ensayo general para un estado policial fascista militarizado. Estados Unidos se encuentra en una encrucijada. Una feroz lucha por el futuro está en marcha. #PortlandKidnappings [Secuestros en Portland] #antifa

 

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Reflexiones de un miembro de la Gira Nacional “Revolución”, a raíz de una discusión sobre la Constitución para la Nueva República Socialista en América del Norte (CNRSAN), de la autoría de Bob Avakian (BA):

Los individuos, las constituciones y el poder estatal…
Apuntes sobre: Más sobre los individuos y las relaciones sociales

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Apreciar más profundamente también salió de aprender sobre las contradicciones con las cuales la Constitución y las instituciones en la nueva sociedad socialista tendrían que lidiar. La profunda contradicción de que las personas necesitan la revolución comunista pero no siempre la desean, y la contradicción entre los individuos que existen como individuos en una sociedad. La manera en que esto se explica más a fondo en CAVILACIONES Y FORCEJEOS, de Bob Avakian, en la sección “Más sobre los individuos y las relaciones sociales”, que puso muy en claro las pronunciadas diferencias entre el individualismo tal como algunas fuerzas burguesas lo han convertido en un arma contra el pueblo, y los individuos que existen como individuos pero su existencia también es una existencia social.

Este artículo reconoce que los seres humanos SÍ existen como individuos, pero que algunas relaciones sociales y relaciones de producción que corresponden a esas relaciones sociales configuran su existencia. Y si bien el sistema capitalista-imperialista proyecta cierto ideal o calidad parecida a un dios al derecho del individuo, la individualidad sin un contexto social es desoladora e insensibilizada. La burguesía ensalza el individualismo en conformidad con un sistema que engendra la competencia despiadada entre los capitalistas y entre las personas. Exige que las personas pisoteen las unas a las otras para superarse. El conflicto está entre el tipo de sociedad que tenemos bajo este sistema por el cual argumenta la filosofía del Imperativo Categórico Moral que Kant expuso que dice que la mejor sociedad protege los derechos del individuo, aunque en realidad este sistema se fundamenta en la necesidad de explotar a masas de personas y de pulverizar hasta la nada a la humanidad y la individualidad, de maneras repugnantes y violentas. La hipocresía de a quién le toca ser un individuo y a quién se le priva de la individualidad y la humanidad o se le quita a golpes, se determinará al azar, según la frontera dentro de la cual uno nazca, y según la nacionalidad o género que tenga. Este no es un sistema al cual le importa el individuo.

El individualismo el que promueven el capitalismo-imperialismo y su filosofía es muy distinto a la individualidad, lo que es buena y real, y cualquier intento de pulverizarla iría en contra de un futuro emancipador y reforzaría más los estereotipos anticomunistas. El tipo de revolución comunista que estamos tratando de conseguir aprecia a los individuos y la contradicción de la individualidad para la sociedad y las relaciones de producción y toda la riqueza y la vida que eso hace nacer. No somos esponjas del mar. Y esta no homogeneidad es un punto fuerte y una razón para la belleza. Pero esto significa que en todas las etapas y siempre, es necesario manejar esta contradicción. Por todo el camino, de la sociedad capitalista en lucha por la revolución, a hacer la revolución, a estar muy entrado en el socialismo, e incluso en una sociedad comunista del futuro — la contradicción entre la manera en que las personas existen como individuos y la manera en que las relaciones de producción y las relaciones sociales que les corresponden configuran su vida, aspiraciones, etc. La CNRSAN de la autoría de Bob Avakian sirve de reflexión de la superestructura de la sociedad socialista futura con los objetivos finales del comunismo, e importa cómo esa se establezca y funcione con tal de mantener a la sociedad en el camino socialista y llegar, al final, al comunismo.

Leyendo la Constitución con un amigo

Esta lectura de “Más sobre los individuos y las relaciones sociales” cobró aún más utilidad y aplicabilidad en refutar y despejar las mentiras y las calumnias convencionales de que el comunismo “rebaja al individuo” y lo deje todo en gris y soso.

Yo leía la Introducción y el Preámbulo de la CNRSAN con un amigo… Abrió la Constitución en su laptop y leímos la Intro y el Preámbulo… Él pone sus ideas honestas y no rehúye a mencionar lo que ha oído y entendido sobre el comunismo y las calumnias. Lo hace con un espíritu positivo… Hablamos sobre la diferencia entre la dictadura del proletariado y la supuesta “democracia” dictadura de la burguesía… Esta sección de Cavilaciones cobró relevancia cuando él puso, con un espíritu positivo, la suerte de cosas que él oye y acerca de las que piensa al imaginar una sociedad comunista. De que todos se vuelvan una herramienta de producción sin voz ni individualidad, de que el objetivo es dejar a todos en un mismo nivel y sofocar su individualidad. Él dudaba en que eso fuera cierto, pero simplemente lo ponía sobre la mesa para desmenuzar por qué eso es lo que se dice. Señalé el párrafo en “Más sobre ‘Lo que uno elige’… y cambios radicales” que concluye con la manera en que este sistema pulveriza al individuo. Hablamos sobre la hipocresía y la ilusión de ensalzar “al individuo” mientras el funcionamiento de este sistema y lo que eso engendra nos pone los unos contra los otros. Ahora él la está leyendo de comienzo a fin…

Ideas adicionales sobre la clase en conjunto

Durante la clase, la persona que la dirigía nos preguntó qué “esperábamos sacar de la clase” y qué esperábamos de nosotros mismos. Yo quería ingresar a esta clase por varias razones. Estaba emocionado de entender más sobre el funcionamiento de la sociedad actual, por qué está cómo está y cómo la futura sociedad propuesta la que estamos trabajando para hacer nacer funcionaría en relación con el objetivo de emancipar a la humanidad. Estaba emocionado de participar en un proceso colectivo para eso. Una parte de eso tenía que ver con tener un sentido más sólido de comprometerme con una rutina y estructura para adentrarnos en la materia. Lo principal acerca de la colectividad de esa clase se relaciona con la conclusión de la “Explicación preliminar” de la CNRSAN: “Para repetir, nuestro propósito al publicar este Proyecto de texto es todo eso: fomentar, lo más ampliamente que sea posible, que las personas breguen en serio y de fondo con él, y discutan y debatan vigorosamente lo que plantea sobre el tipo de sociedad y de mundo no sólo por los cuales dar vuelo a la imaginación sino por los cuales luchar activamente”.

Aunque reconocí que se hablaba frecuentemente de “base y superestructura”, para mí era algo vago. Yo no contaba con mucho materialismo para poder entender ello. Claro, entendí que “base” significaba “base económica”, pero incluso superestructura me quedaban poco clara. Como una amalgamación de fuerzas que babeaba cierto tipo de mal sobre las personas que sufren en el mundo. Las personas consideran a “sistema” de esta manera abstracta, hasta quizá lo personifican en vez de entenderlo de una manera más material y detallada. Yo tenía cierta idea y conocimiento de que la superestructura se refería a las formas en que el sistema se imponía; los ejemplos que yo podía dar se limitaban a la policía, las fuerzas armadas, el sistema de justicia penal. Ni siquiera metía mano a documentos legales como la Constitución y la manera en que se interpreta.

Leer la lectura asignada en preparación para la primera clase me dio un aprecio mucho más profundo de lo que implica tener el poder estatal. Antes de la lectura asignada, entendí la necesidad del poder estatal de una manera más abstracta y secundaria de lo que entiendo ahora. Yo lo abordaba casi a regañadientes, como que, “Pues sí, tendre-e-e-mos que tener el poder estatal para poder permanecer en el camino socialista y defenderlo contra nuestro enemigo”. Y como otros dijeron, yo tenía menos respeto hacia el rol de la constitución, leyes e instituciones que conforman la superestructura de una sociedad. Creo que me pasó eso principalmente porque la superestructura que refuerza la base económica de este sistema del capitalismo-imperialismo conduce a toda suerte de cosas asquerosas. Así que he vivido con cierta aversión infantil rebelde a adentrarme en la superestructura y sus contradicciones para entender más profundamente este sistema, sus mecanismos, “cómo” se mantiene, se refuerza & “se regula”. Entender esto es valioso y necesario para trabajar hacia un futuro y sistema diferente, que incluye comparar y contrastar.

CONSTITUCION...

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BOB AVAKIAN: UN LÍDER RADICALMENTE DIFERENTE — UN MARCO COMPLETAMENTE NUEVO PARA LA EMANCIPACIÓN HUMANA

Bob Avakian (BA) es el pensador y líder político más importante en el mundo de hoy.

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Cavilaciones y forcejeos
Bob Avakian

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Trump despacha más cerdos policías a Chicago —
lo que únicamente exacerbará las cosas

| revcom.us

 

23 de julio de 2020. El lunes 20 de julio, publicamos una carta de un corresponsal que examina los planes de Trump de enviar policías federales a Chicago para reprimir a la juventud. Al cierre, se dio otra ronda de angustia en Chicago: el martes 21, balearon a 15 personas mientras estaban en el entierro de alguien que se murió en los recientes tiroteos.

El cerdo fascista Donald Trump celebró una gran conferencia de prensa en la Casa Blanca el miércoles 22 para aprovechar esta situación a fin de traer lo que llamó un “aumento” de 200 agentes federales como parte de esta falsa “Operación Leyenda”. Trump usó términos militares y de guerra tomados prestados de Irak y Afganistán para dejar en claro que él y aquellos que lo rodean ven a los negros en lugares como Chicago como el enemigo.

Trump, al anunciar este “aumento”, tuvo el descaro de hablar de parar a “los criminales violentos que son capaces de mutilar y asesinar con impunidad”. Mientras tanto, alabó con mucha baba a la policía, a los verdaderos criminales violentos que son capaces de mutilar y asesinar con impunidad. En caso de que eso no fuera lo suficientemente claro, condenó repetidamente al hermoso levantamiento de protesta en todo Estados Unidos que se inició después de que la policía asesinara a George Floyd. Y les echó la culpa de los recientes asesinatos entre las personas a aquellos que se han levantado para exigir un fin al racismo institucionalizado y al asesinato por parte de la policía.

Trump incluso presentó a Chad Wolf, su secretario interino de Seguridad Nacional, para hablar de mantener a salvo a niños de cuatro años... mientras este vampiro encabeza al departamento responsable de enjaular a niños de inmigrantes, encerrarlos en condiciones peligrosas y separarlos de sus familias.

Estos son SUPREMACISTAS BLANCOS abiertos. No les importa PARA NADA las vidas perdidas de los negros en Chicago o en cualquier otro lugar. Cínicamente hacen uso de la pena para promover su programa fascista y esfuerzos por derrotar al hermoso levantamiento de la gente.

Los fascistas y los supremacistas blancos abiertos utilizan a los liberales los que hablan duro y los que luego se rajan

Mientras tanto, la alcaldesa demócrata de Chicago, Lori Lightfoot, les restó importancia y se retractó de sus anteriores críticas a Trump y de las amenazas de que a Trump no lo iba a dejar desplegar fuerzas federales en Chicago. Ahora dice que “esto (estos policías federales) puede agregar valor”.

¿¡¿Valor para qué?!? ¿Para un sistema que, como ha dicho Bob Avakian, no les ofrece a estos jóvenes nada salvo una bota en el culo y una bala en el cerebro? ¿Un sistema que pulveriza y mata a la gente en Estados Unidos y por todo el mundo?

Hablemos claro. Trump está usando a estos cerdos policías federales como su ejército privado. Cometerán todo tipo de desmanes contra los jóvenes que él y Lightfoot dicen estar protegiendo (desde sus diferentes, y a veces muy conflictivos, puntos de vista.) También espiarán y reprimirán a las personas y fuerzas que están llevando a cabo protestas justas y que en realidad están tratando de cambiar las cosas hacia lo mejor. Y en un momento en que los fascistas están haciendo todo a su alcance para impedir que los negros y los latinos voten en las venideras elecciones, es muy posible que utilicen a estos cerdos policías también para hacer eso.

Lo que SÍ se necesita

Bob Avakian, el líder revolucionario y arquitecto del nuevo comunismo, ha dicho:

La realidad de que los negros, que ya están tan cruelmente oprimidos y sufren tan terriblemente, se matan unos a otros en cantidades tan grandes es algo que debería hacer que le duela el corazón a cualquier persona honrada — y debería impulsar a dicha persona a buscar la manera de poner fin a esto, adentrándose en las causas más profundas de esto y actuando para cambiar todo eso. Si esas personas que constantemente citan las cifras acerca de los “crímenes de los negros contra los negros” realmente quisieran hacer algo con sentido acerca del hecho de que los negros, y especialmente los jóvenes, se están matando entre sí en cantidades trágicamente altas, se unirían a los que estamos trabajando para ganar a estos jóvenes hacia la revolución que podría hacer caer este sistema que es la causa fundamental de esto, y que podría hacer nacer un sistema que arrancaría de raíz las condiciones y transformaría las formas de pensar que engendran esto. (De TODO MENOS LA VERDAD: Bob Avakian pone al descubierto las mentiras, tergiversaciones, distracciones y evasiones sobre la asesina opresión del pueblo negro)

Noche Díaz, un líder de la Gira Nacional “Organícense para una Revolución REAL” que pasó varios años construyendo el movimiento para la revolución en Chicago, dijo: “Nosotros en el Club Revolución estamos de luto por la pérdida de nuestros seres queridos, y estamos de luto con nuestros amigos y camaradas que también han perdido familiares en la reciente ola de tiroteos en Chicago... Pero no dejaremos que el dolor se convierta en desesperanza, o que el dolor y la ira se conviertan en un arma contra el pueblo. Nuestros camaradas allá, y en los Clubs en todas partes, están luchando duro para ganarnos a la gente —sí, incluso y especialmente a aquellos que en este momento se apuntan sus armas entre sí o sólo piensan en vengarse— a la perspectiva emancipadora, métodos, metas y moral de esta revolución basada en el entendimiento científico y la estrategia desarrollados por Bob Avakian. Esto es algo por lo que realmente vale la pena vivir y luchar: una revolución que podría dejar un mundo mucho mejor para TODA la humanidad, donde TODOS nuestros hijos podrían crecer con el futuro que realmente se merecen”.


El Club Revolución-Chicago protesta contra el estado policial fascista. La manta dice: “Los Estado卐 Unido卐 fascistas de Trump = Genocidio para el pueblo negro. Necesitamos una revolución. Club Revolución-Chicago”.

BaburB @BaburRealer: @chicagosmayor [la alcaldesa de Chicago] se esconde detrás su ejército del Dpto. de Policía de Chicago. Ahora acoge a las fuerzas federales de Trump. Texto intercalado: Diego García ❼ @Diego4Change [Diego por el cambio]: La gente corea: “¿Dónde está @LoriLightfoot [alcaldesa de Chicago]? Salte de tu maldita casa”, mientras arriban más agentes. (vídeo en inglés)

 

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Protestas en justo desafío a la escalada represiva del régimen fascista de Trump y Pence

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Nota de la redacción: Trump envió una fuerza federal fascista de despliegue rápido para reprimir violentamente a las protestas en Portland que han continuado desde el asesinato policial de George Floyd. A pesar de esto, las protestas han continuado y han atraído a más gente con su justo desafío por todo Estados Unidos. Esto es muy positivo, y tiene que continuar. En ese contexto, estos puntos siguen siendo importantes.

23 de julio de 2020. Ante los cerdos policías federales y municipales, el martes 21 por la noche, la gente ya lleva con valor en Portland 56 noches seguidas en lucha contra el terror policial y la supremacía blanca. Estas protestas han incluido a madres que valientemente se han puesto en las primeras líneas para defender a los manifestantes contra la represión estatal.

Ante todo, es extremadamente positivo que la gente haya regresado más fuerte ante esta represión cruel y violenta, noche tras noche. Se necesitan manifestaciones de solidaridad y expresiones de apoyo provenientes de todo Estados Unidos.

El mismo tiempo, el régimen fascista, y sus fuerzas violentas de represión, están redoblando sus esfuerzos. El miércoles 22, de nuevo los agentes federales gasearon a miles de manifestantes, junto con el alcalde de Portland Ted Wheeler, y siguen agarrando a los activistas en las calles1.

El lunes 20, el director de Seguridad Nacional interino, Chad Wolf, dijo: “No necesito invitaciones por parte del estado... para hacer nuestro trabajo. Vamos a hacerlo, les guste o no”. Ese mismo día, Trump amenazó: “Vamos a tener más agentes federales del orden, eso sí se les puedo decír”2.

Claro que estas maniobras han alarmado a amplios segmentos de la sociedad. La columnista del New York Times Michelle Goldberg escribió: “Están agarrando a los manifestantes en las calles sin órdenes judiciales. ¿Ya podemos llamarlo fascismo?”3 Sí. Esto no es una estrategia para ganar votos, o una “distracción” del desastre de la Covid-19, o “la sensación de fascismo”. ¡Sí que es FASCISMO!

Segundo, el despliegue de unidades paramilitares, directamente bajo el mando del régimen de Trump y Pence, con el respaldo total de los organismos federales del orden, representa una escalada extremadamente seria del fascismo.

El régimen de Trump y Pence ha enfrentado cierta oposición por parte de las fuerzas armadas de Estados Unidos debido a varias maniobras relacionadas con la aplicación de la represión interna, la ley y el orden4. Ahora, las fuerzas desplegadas en Portland, en un ensayo general para su despliegue en otros lugares, son paramilitares leales al régimen de Trump y bajo su control directo. Estos “equipos de despliegue rápido” están compuestos principalmente de agentes de la Patrulla Fronteriza y del ICE, con triste fama por ser partidarios golpeadores fanáticos de Trump. Cuentan con entrenamiento para hacer lo que el régimen les ordene, sin ningún respeto para la ley o la Constitución. Esto podría darle al régimen enorme apalancamiento contra la oposición desde cualquier parte.

Tercero, estos despliegues representan un importante ataque a las masas de personas, y a los liberales y a los demócratas que ahora controlan los gobiernos de muchas ciudades y estados.

El mando de muchas fuerzas policiales municipales está en manos de los demócratas que se oponen a Trump. Al desplegar fuerzas federales, y al establecer fuerzas de tarea compuestas de cerdos policías federales y municipales, el régimen está impulsando su poder fascista en los centros de la oposición burguesa al régimen así como del torrente de protestas de masas. La Unión Americana de Libertades Civiles advierte: “Las fuerzas secretas de Trump aterrorizarán a las comunidades y crearán caos. No se trata de la ley y el orden. Es un asalto a la gente de este país, a las protecciones específicas para las protestas y prensa en la Primera Enmienda y a la asignación bajo la Constitución del trabajo policial a las autoridades locales”.

La injerencia federal en el trabajo local de la aplicación de la ley, por encima las objeciones de los funcionarios locales electos, es parte de hacer avanzar el dominio fascista y derrotar a los sectores de la clase dominante burguesa que se oponen al régimen fascista. “El trabajo policial es una función municipal y estatal”, dice una declaración de la Conferencia de Alcaldes de los Estados Unidos. “Que el gobierno federal se presente sin invitación... y arreste a sus residentes sin causa probable es una amenaza sin precedentes y peligrosa a nuestra democracia y al futuro de nuestro gran país”. Los alcaldes de 15 ciudades de Estados Unidos también firmaron una carta a Chad Wolf y al jefe del Departamento de “Justicia”, William Barr, con la demanda de “acción inmediata para retirar sus fuerzas”5.

Cuarto, el despliegue de Trump tiene implicaciones ominosas para las elecciones de noviembre.

Trump nunca ha jugado de acuerdo a las reglas y normas de la democracia liberal; es un fascista emperrado en hacer añicos esas reglas y normas. Es una ilusión peligrosa pensar que actuará de otra manera antes, durante o después de las elecciones venideras. Ya rechazó, en una entrevista del 19 de julio con Chris Wallace del Noticiero Fox, comprometerse a acatar los resultados de las elecciones, diciendo: “Está en veremos”.

Si se dieran brotes de protestas de masas contra las maniobras ilegítimas de Trump en torno a las elecciones, sería posible imaginar la manera en que pudieran desplegar estas fuerzas paramilitares federales. Una carta reciente posteada en revcom.us pone al descubierto “los esfuerzos sistemáticos de parte del régimen fascista de Trump y Pence y sus seguidores de socavar, en su propio beneficio, la integridad de las elecciones venideras. Esto es un ataque extremadamente peligroso contra los derechos democráticos —y en el caso del pueblo negro, los derechos ganados mediante una lucha muy dura— y una escalada rumbo a la consolidación fascista”6.

Todo esto subraya la urgencia de hacer frente a la naturaleza fascista, programa y peligro del régimen de Trump y Pence y de construir protestas no violentas sostenidas de masas para sacar del poder al régimen de Trump y Pence ahora, SIN esperar para las elecciones.

 


1. Con violencia, la Gestapo trumpista asalta, agarra a manifestantes en Portland: No es “teatro”, sino parte de una escalada fascista general mortalmente seria, revcom.us, 22 de julio; Continúan las protestas contra la racha de represión fascista en Portland, revcom.us, 22 de julio de 2020. [volver]

2. Carta de corresponsal chicagoense: Primero Portland… Ahora Trump están despachando cerdos policías federales a Chicago, revcom.us, 22 de julio. [volver]

3. La ocupación de Trump de las ciudades estadounidenses ha comenzado, New York Times, 22 de julio. [volver]

4. El 1º de junio, Trump intentó desatar a las fuerzas militares regulares contra el levantamiento a nivel nacional mediante la invocación del Acta para Suprimir Insurrecciones de 1807. Varios líderes militares objetaron, y Trump no pudo seguir adelante con su plan. [volver]

5. Statement: U.S. Conference of Mayors Voices Opposition to Deployment of Federal Law Enforcement to Cities, prnewswire.com, 21 de julio de 2020; Oakland, San Jose mayors tell Trump sending agents to Portland and other cities is ‘abuse of power’, Mercury News, 22 de julio de 2020.  [volver]

6. Carta de un lector: Esfuerzos polifacéticos de los republi-fascistas por “ganar” las elecciones novembrinas, revcom.us, 22 de julio de 2020. [volver]


Manifestantes contra cerdos policías frente al Palacio de Justicia, 21 de julio de 2020. Foto: AP

Griffin - En vivo desde el Centro de Justicia @GriffinMalone6: Este posteo se titula “Van ganando manifestantes en Portland”.
Escudos, sopladores de hojas, tambores, paraguas, están tan confiados como los he visto. Los federales se retiran, y los manifestantes avanzan apresurados arrojándoles cosas mientras aquellos se metan por las puertas.
No temen. #portlandprotests [protestas en Portland] #PortlandProtest [Protesta en Portland] (video en inglés)

Sergio Olmos @MrOlmos: En respuesta a @MrOlmos: Mamas con cascos y los brazos entrelazados, el gas lacrimógeno federal no las ha hecho irse. (video en inglés)

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